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PETER KWASNIEWSKI
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Wie Lectio Divina unsere harten Herzen während der Fastenzeit erweichen kann
Hier ist eine positive Fastenpraxis, die wir möglicherweise so fruchtbar finden, dass wir uns entschließen werden, sie danach fortzusetzen.
Di, 18. Februar 2020 - 10:12 EST
18. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Jetzt, da wir uns dem Beginn der Fastenzeit nähern, ist es gut zu überlegen, wie wir es beobachten werden, um uns von der Sünde zu reinigen und uns auf die Feier der Auferstehung des Herrn vorzubereiten. Wir müssen darüber nachdenken, welche Gebete und Buße wir aufnehmen werden, bevor der Aschermittwoch plötzlich auf uns zukommt. Dies war in der Tat der Zweck der alten Vorbereitungszeit von Septuagesima , die immer noch von Gemeinden eingehalten wird, die den traditionellen römischen Ritus anwenden.
Wir müssen konkret sein, was wir tun werden, und nicht vage, und wir sollten etwas Positives einbeziehen , nicht nur dieses oder jenes „aufgeben“ - obwohl es freilich eine befreiende Buße wäre, nicht nur das Dessert aufzugeben oder Alkohol, aber etwas, das (für viele) mehr ins Schwarze trifft: Fernsehen, Filme, das Internet am Sonntag usw. Hier möchte ich mich jedoch auf eine positive Fastenpraxis konzentrieren, die wir möglicherweise so fruchtbar finden, dass wir wird beschließen, es danach weiterzumachen: lectio divina .
Die „Wüstenväter“, die ersten Mönche in der Wüste Ägyptens, können uns viele Lektionen beibringen: Sie kämpften mannhaft gegen die Welt, das Fleisch und den Teufel und ließen uns ihre Weisheit in Form von Geschichten und Aphorismen.
Abba Poemen hat einmal gesagt: „Die Natur des Wassers ist weich, die des Steins ist hart. Aber wenn das Wasser unaufhörlich tropfenweise fällt, ist der Stein abgenutzt. So ist es auch mit dem Wort Gottes. Es ist weich und unser Herz ist hart; aber derjenige, der oft das Wort Gottes hört, öffnet sein Herz für die Furcht vor Gott. “
Unser Grundproblem ist die Herzenshärte. Deshalb suchen wir nach einer externen Quelle, die eine Öffnung für den Geist herausschneiden oder besser erweichen kann - als würde man Stein in Erde verwandeln, in der neues Leben wachsen kann. Gott gab uns die Bibel aus vielen Gründen, aber sicherlich ist einer der Gründe, dass wir sein Wort Tag für Tag auf uns wirken lassen könnten, um dieses gefrorene Herz zu schmelzen, in es einzudringen und Leben zu bringen. Wir müssen uns in Gottes Wort vertiefen , wenn wir erwarten, dass es für uns konnaturell wird: die Luft, die wir atmen, das Wasser, das wir trinken, das Licht, in dem wir sehen, das Essen, von dem wir leben.
Terryl Kinder schreibt in ihrem Buch Cistercian Europe: Architecture of Contemplation : „ Lectio Divina liest nicht so, wie wir es heutzutage verstehen, und liest zur Information. Lectio Divina ist eine ganz andere Form des Lesens, nämlich das Lesen zur Transformation. Es ist ein langsames Wiederkäuen der Worte der Schrift. “ Kinder erinnert uns daran, dass die Wörter langsam mit der Bewegung der Lippen gelesen wurden, nicht nur still im Kopf, wie wir es normalerweise beim Lesen tun. Der Zweck, die Worte tatsächlich leise und wiederholt zu sagen, besteht darin, ihnen Raum zum „Atmen“ zu geben, sich in unsere Erinnerungen zu graben, sich zu vertiefen und einen Unterschied in der Bewegung unserer Gedanken zu machen. Schon wieder Kinder:
In der Lectio Divina werden - anders als in der Lectio Scholastica (dh Lesen zum Lernen oder zur Neugier) - die Wörter gekaut, verdaut und absorbiert, wenn Lebensmittel gekaut, verdaut und absorbiert werden. und so wie physische Nahrung metabolisiert und in das Material des eigenen Körpers umgewandelt wird, so wird in Lectio Divina die geistige Nahrung der heiligen Texte metabolisiert und in die Substanz der eigenen Seele umgewandelt. Es ist eine Assimilation des Textes in sich selbst [.]
Erzbischof Magrassi betont in seinem Buch „Die Bibel beten: Eine Einführung in Lectio Divina“ denselben Punkt:
Der biblische Text ... enthüllt offensichtlich nicht alle seine Reichtümer auf den ersten Blick. Viel weniger kann es sofort in den tieferen Teil des menschlichen Lebens versinken und ein wichtiger Teil der inneren Welt eines jeden werden. Vitales Hören erfordert liebevolles, ruhiges, nachdenkliches und persönliches Nachdenken über den Text [.] ... Es reicht nicht aus zu essen; wir müssen uns assimilieren oder, wie die Alten sagen würden, „wiederkäuen“.
Dieses Bild einer Kuh, die an ihrem Keim kaut (Wiederkäuen), ist sowohl amüsant bescheiden als auch zutiefst wahr. Wir werden am meisten davon profitieren, wenn wir ein Evangelium oder einen Brief des heiligen Paulus auswählen und es langsam und Kapitel für Kapitel in der Fastenzeit lesen - und sogar Teile davon mehr als einen Tag hintereinander erneut lesen. Wir können auch ein tägliches Messbuch gewinnbringend aufnehmen und die eine oder andere Lesung der Tagesmesse sorgfältig lesen. Es ist gut, dass die Schrift bei der Messe gelesen wird, aber sie vergeht normalerweise zu schnell, um in diesem bestimmten Moment von großem Nutzen zu sein. Wir müssen die Rille mehr als einmal „schneiden“ . Wenn wir langsam durch eine Lesung in Einsamkeit gehen, kann etwas, das wir oft bei der Messe gehört haben, ohne viel Notiz zu nehmen, uns plötzlich treffen und verwandeln.
Auf diese Weise, in Magrassis Worten, wird „tiefer gehen zur Personalisierung “: Gott spricht zu seinem Volk, ja, aber er spricht auch zu jedem Menschen . Sein Wort ist so unerschöpflich kraftvoll, dass es für mich „maßgeschneidert“ ist: „Sein Wort nimmt für mich einen besonderen Ton und eine besondere Resonanz an, eine Funktion des besonderen und einzigartigen Plans, den er für mein Leben hat [.] ... Was Der Herr sagte zuerst zu allen: Ich höre an mich gerichtet. Ich höre ein Wort, das auf meine Probleme reagiert , meine Schritte erleuchtet und mein Ideal ausdrückt . “
Wo lernen wir zuzuhören? In der Stille; wenn wir nicht arbeiten, handeln, tun, sondern einfach präsent sind . Wir müssen unsere gefallene Tendenz bekämpfen, eher „Beweger und Schüttler“ zu sein als bescheidene Bettler, die alles aus der Hand des Herrn erhalten. Sobald wir etwas erhalten, müssen wir natürlich danach handeln, und so gibt es nicht endgültig einen Widerspruch zwischen Empfänglichkeit und Handeln, Sein und Tun. Ersteres hat jedoch einen Vorrang, der vom Pelagianismus der modernen Zivilisation weitgehend vernachlässigt oder sogar geleugnet wird. "Was hast du, das du nicht erhalten hast?" ist das Motto des Christen; "Ich bin ein selbst gemachter Mann" lautet das Motto des modernen Westlers.
Diese Fastenzeit, lasst uns zuerst Empfänger des Wortes sein, wie Unsere Liebe Frau, damit wir dann Täter davon sein können. Nehmen Sie sich als erstes an Ihrem Tag zehn oder fünfzehn Minuten Zeit (oder mehr, wenn Sie können). Setzen Sie sich mit der Bibel (und vielleicht einer Tasse Kaffee oder Tee, die einige als unverzichtbare Hilfe für das Gebet am frühen Morgen finden); beginne mit einem Gebet; und mache dich daran, diese kurze Passage langsam zu lesen, die Worte mit deinen Lippen zu machen, die Verse zu wiederholen, nachzudenken und die Worte eine Antwort in deinen eigenen Worten in Form eines Gebets an den Herrn von dir ziehen zu lassen.
Für die weitere Lektüre empfehle ich diese Artikel von Dom Mark Kirby, OSB zu Vultus Christi:
Lectio Divina : Die Eucharistie der Intelligenz
Mehr über Lectio Divina
https://vultuschristi.org/index.php/2014...e-eucharist-of/
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Fastenzeit Lectio Divina
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Heiliger Hieronymus und Lectio Divina
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