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San Gregorio Magno und das Coronavirus seiner Zeit
19. Februar 2020 - 11:55 Uhr
(Roberto de Mattei) Das Coronavirus oder Covid-19, von dem wir weder den Ursprung noch die tatsächlichen Diffusionsdaten oder die möglichen Folgen kennen, ist von einer geheimnisvollen Aura umgeben. Was wir jedoch wissen, ist, dass Pandemien in der Geschichte immer als göttliche Geißeln betrachtet wurden und dass das einzige Mittel, das die Kirche ihnen entgegengesetzt hat, Gebet und Buße war. So geschah es in Rom im Jahr 590, als Gregor aus der Senatorfamilie der Gens Anicia mit dem Namen Gregor I. (540-604) zum Papst gewählt wurde.
Italien war schockiert von Krankheit, Hunger, sozialen Unruhen und der verheerenden Welle der Langobarden. Zwischen 589 und 590 hatte eine schreckliche Pestepidemie, die schreckliche Luesinguinaria , nachdem sie das byzantinische Gebiet im Osten und das der Franken im Westen verwüstet hatte, Tod und Terror auf der Halbinsel gesät und war auf die Stadt Rom gefallen. Die römischen Bürger interpretierten diese Epidemie als göttliche Strafe für die Korruption der Stadt. Das erste Opfer, das in Rom von der Pest geerntet wurde, war Papst Pelagius II., Der am 5. Februar 590 starb und in San Pietro begraben wurde. Der Klerus und der römische Senat wählten Gregor zu seinem Nachfolger, der, nachdem er praefectus urbis warlebte in seiner Klosterzelle auf dem Celio. Nachdem der neue Papst am 3. Oktober 590 geweiht worden war, sah er sich sofort der Pestgeißel gegenüber. Gregor von Tours (538-594), der Zeitgenosse und Chronist dieser Ereignisse war, sagt, dass Gregor in einer denkwürdigen Predigt in der Kirche von Santa Sabina die Römer einlud, dem Beispiel der Einwohner von Ninive zu folgen, zerknirscht und reuig: « Schauen Sie sich um: Hier ist das Schwert des Zorns Gottes, das über das ganze Volk geschwungen ist. Der plötzliche Tod entreißt uns der Welt, fast ohne uns eine Minute Zeit zu geben. In diesem Moment, oh, wie viele werden vom Bösen hier um uns herum gefangen genommen, ohne überhaupt an Buße denken zu können ».
Der Papst drängte daher darauf, zu Gott aufzublicken, der solch enorme Strafen zulässt, um seine Kinder zu korrigieren, und um den göttlichen Zorn zu besänftigen, befahl er eine "Settifania Litany", dh eine Prozession der gesamten römischen Bevölkerung, unterteilt in sieben Märsche nach Geschlecht, Alter und Zustand. Die Prozession zog von den verschiedenen Kirchen Roms in die Vatikanische Basilika und begleitete die Reise mit dem Gesang der Litaneien. Dies ist der Ursprung der sogenannten großen Litaneien der Kirche oder der Rogationen, mit denen wir zu Gott beten, um uns vor Widrigkeiten zu schützen. Die sieben Prozessionen bewegten den aschebedeckten Kopf langsam barfuß barfuß durch die Gebäude des alten Roms. Als die Menge in einer Grabstille durch die Stadt reiste, erreichte die Pest den Punkt der Wut, der innerhalb einer kurzen Stunde erreicht wurde. 80 Menschen fielen tot zu Boden. Aber Gregor hörte nicht auf, das Volk zu drängen, weiter zu beten, und wollte, dass das Bild der Jungfrau, das in Santa Maria Maggiore aufbewahrt und vom Evangelisten Lukas gemalt wurde, vor die Prozession gebracht wird (Gregor von Tours,Historiae Francorum, liber X, 1, in Opera omnia , herausgegeben von JP Migne, Paris 1849 p. 528).
Die Goldene Legende von Jacopo da Varazze, ein Kompendium der Traditionen aus den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära, besagt, dass die Luft im Verlauf des heiligen Bildes gesünder und klarer wurde und sich die Miasmen der Pest auflösten. als ob sie seine Anwesenheit nicht ertragen könnten. Wir hatten die Brücke erreicht, die die Stadt mit dem Mausoleum von Hadrian verbindet, das im Mittelalter als Castellum Crescentii bekannt war , als plötzlich ein Engelschor sang: « Regina Coeli, laetare, Alleluja - Quemmeruisti bringen, Alleluja - Resurrexit sicut dixit, Halleluja! ». Gregory antwortete laut: « Ora pro nobis rogamus, Alleluja! ». So wurde die Regina Coeli geboren, das Antiphon, mit dem die Kirche während der Osterzeit Maria Regina zur Auferstehung des Erretters begrüßt. Nach dem Lied arrangierten sich die Engel in einem Kreis um das Bild der Madonna, und Gregor sah auf der Oberseite des Schlosses einen Engel, der nach dem Trocknen des bluttropfenden Schwertes es als Zeichen für die Beendigung der Bestrafung in die Scheide legte . « Tunc Gregorius vidi super Castrum Crescentii angelum Domini qui glaudium cruentatum Detergene in der Vagina revocabat: Intellexit que Gregorius quod pestisilla cessasset et sic factum est. Unde et castrum illud castrum Engel deinceps vocatum est ". Gregor verstand, dass die Pest vorbei war und so geschah es: und diese Burg wurde fortan Engelsburg genannt (Iacopo da Varazze, goldene Legende), Kritische Ausgabe, herausgegeben von Giovanni Paolo Maggioni, Sismel-Edizioni del Galluzzo, Florenz 1998, p. 90).
Papst Gregor I. wurde heiliggesprochen und zum Doktor der Kirche ernannt und trat mit dem Spitznamen "Groß" in die Geschichte ein. Nach seinem Tod begannen die Römer, die Mole Adriana "Castel Sant'Angelo" zu nennen, und in Erinnerung an das Wunderkind stellten sie die Statue von San Michele, dem Oberhaupt der himmlischen Milizen, auf die Burg, um das Schwert zu umhüllen. Noch heute befindet sich im Kapitolinischen Museum ein kreisförmiger Stein mit Fußspuren, die der Erzengel der Überlieferung nach hinterlassen hätte, als er anhielt, um das Ende der Pest anzukündigen. Auch Kardinal Cesare Baronio (1538-1697) wurde in Betracht gezogen Die Strenge seiner Forschung, einer der größten Historiker der Kirche, bestätigt das Erscheinen des Engels an der Spitze des Schlosses (Odorico Ranaldi, kirchliche Annalen, die denen von Kardinal Baronio entnommen wurden, Jahr 590, Appresso Vitale Mascardi, Rom 1643, pp. 175-176).
Wir beobachten nur, dass, wenn der Engel dank des Appells des Heiligen Gregor das Schwert in die Scheide steckte, dies bedeutet, dass es zuvor gezogen worden war, um die Sünden des römischen Volkes zu bestrafen. Die Engel sind in der Tat die Vollstrecker der göttlichen Bestrafung der Völker, wie uns die dramatische Vision des Dritten Geheimnisses von Fatima erinnert und uns zur Umkehr auffordert: « Ein Engel mit einem Feuerschwert in der linken Hand; es zu entzünden, strahlte große Flammen aus, die die ganze Welt in Brand zu setzen schienen; aber sie gingen in Kontakt mit der Pracht, die Unsere Liebe Frau von ihrer rechten Hand auf ihn ausstrahlte: Der Engel, der mit seiner rechten Hand auf die Erde zeigte, sagte mit lauter Stimme: Buße, Buße, Buße! ».
Hat die Verbreitung von Coronavirus irgendeine Beziehung zur Vision des Dritten Geheimnisses? Die Zukunft wird es uns sagen. Aber der Appell an die Buße bleibt die erste Dringlichkeit unserer Zeit und das erste Mittel, um unser Heil rechtzeitig und in der Ewigkeit zu sichern. Die Worte des Heiligen Gregor des Großen müssen immer noch in unseren Herzen mitschwingen: « Was werden wir über die schrecklichen Ereignisse sagen, die wir erleben, wenn nicht, dass sie Herolde des zukünftigen Zorns sind? Denken Sie also, liebe Brüder, mit äußerster Aufmerksamkeit für diesen Tag, korrigieren Sie Ihr Leben, ändern Sie Ihre Gewohnheiten, besiegen Sie die Versuchungen des Bösen mit all Ihrer Kraft, bestrafen Sie die Sünden mit Tränen "( Predigt zuerst über die Evangelien , in Il Tempo Weihnachten im Rom Gregors des Großen, Acqua Pia Antica Marcia, Rom 2008, pp. 176-177).
Es sind diese Worte, nicht der Traum des Amazonas-Felix, den die Kirche heute brauchen würde, der heute so erscheint, wie es der heilige Gregor zu seiner Zeit beschrieben hat: «Ein altes und schrecklich zerrissenes Schiff; Tatsächlich treten überall Wellen und verrottete Tische ein. erschüttert vom heftigen und täglichen Sturm sagen sie das Schiffswrack voraus ( Registrum I, 4 an Ioann. Episcop. Constantinop .) ". Aber dann hob die göttliche Vorsehung einen Steuermann auf, der, wie der Heilige Pius X. sagt, " wusste, wie man nicht nur den Hafen berührt, sondern auch das Schiff vor zukünftigen Stürmen schützt " (Encyclical Jucunda sane vom 12. März 1904). .
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