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Lectio Divina: Die Eucharistie der Intelligenz30. September 2014
San Girolamo2. Timotheus 3: 14-17
Tag und Nacht meditieren
Die Liturgie stellt den Heiligen Hieronymus heute als den „Mann dar, der Tag und Nacht über das Gesetz des Herrn meditierte“ (Ps 1,2). So brachte er „Früchte zu gegebener Zeit“ hervor (Ps 1,3). Das „Gesetz des Herrn“ im heutigen Eingangsantiphon ist das Wort Gottes, „lebendig und aktiv“ (Hebr 4,12). Es ist das Wort, das zum Leben erwacht und von den Seiten der Heiligen Schrift aufsteigt, so oft wir es hören, wie es verkündet ( lectio ), wiederholt ( meditatio ), gebetet ( oratio ) und in einer verehrenden Stille bei ihm bleibt ( contemplatio ).
Fecundity
Psalm 1 verbindet die unaufhörliche Meditation des Wortes Gottes zu Fruchtbarkeit. „Er wird wie ein Baum sein, der in der Nähe von fließendem Wasser gepflanzt wird und zu gegebener Zeit seine Früchte hervorbringen wird“ (Ps 1: 2). Die im Psalm verheißene Frucht erfüllt sich in dem Geheimnis, das Jesus in der Nacht vor seinem Leiden mit seinen Jüngern am Tisch offenbart hat: „Dadurch wird mein Vater verherrlicht, dass du viel Frucht trägst“ (Joh 15,8). Lectio Divina ist das Geheimnis der übernatürlichen Fruchtbarkeit. „Wenn du in mir bleibst und meine Worte in dir bleiben, frag, was du willst, und es wird für dich getan werden“ (Joh 15,7).
Vitalität
Die Früchte des Heiligen Geistes - der Beweis eines blühenden, gesunden Innenlebens - gedeihen überall dort, wo das Wort Gottes verkündet ( lectio ), wiederholt ( meditatio ), gebetet ( oratio ) und im Herzen gehalten wird ( contemplatio ). Es ist eine unwiderlegbare Tatsache der Mönchsgeschichte, die unser lieber alter Freund Dom Jean Leclercq gezeigt hat, dass das Klosterleben immer dann, wenn die Lectio Divina vernachlässigt wurde, in eine sterile Dekadenz geriet und seine Vitalität verlor. Es ist auch eine unwiderlegbare Tatsache der Geschichte, dass das klösterliche Leben die Früchte der Heiligkeit in Fülle hervorbringt , wenn Lectio Divina mit Großzügigkeit, Hingabe und Eifer praktiziert wird.
Regel des Heiligen Benedikt
Es fiel mir auf, dass das heutige Eingangs-Antiphon ( Novus Ordo Missae ) derselbe Text ist, den wir am Aschermittwoch als Kommunion-Antiphon erhalten haben. Hast du das bemerkt? Es ist mehr als ein Zufall. Solche liturgischen Resonanzen sind wichtig und enthalten sehr oft Lehren, die wir uns nicht leisten können, zu übersehen. In der benediktinischen Tradition ist die Fastenzeit die Saison schlechthin der Lectio Divina . In Kapitel 48 der Regel ändert der heilige Benedikt den Tagesplan und bricht in die übliche Routine ein, um während der Fastenzeit mehr Zeit für das Lesen, Wiederholen und Beten der Schrift zu haben. In Kapitel 49 sagt er uns, dass das Leben eines Mönchs jederzeit einen Fastencharakter haben sollte. Es ist vor allem das Primat der Lectio Divinadas ist charakteristisch für die Fastenzeit des Heiligen Benedikt; das und die Freude am geistigen Verlangen (vgl. RB 49: 7), die seine Frucht ist. Indem der heutige Eingangs-Antiphon mit dem Kommunion-Antiphon des Aschermittwochs in Verbindung gebracht wird, tritt der Heilige Hieronymus als Modell der klösterlichen Heiligkeit hervor. Wenn Sie fruchtbar wären, tauchen Sie in die heiligen Schriften ein. Schaffen Sie in Ihrem Leben immer mehr Platz für das Wort Gottes.
Die Eucharistie der Intelligenz
Lectio Divinaist die Eucharistie der Intelligenz. Es ist eine heilige Gemeinschaft mit Christus, in jeder Hinsicht so real wie unsere Gemeinschaft in den heiligen Geheimnissen seines Körpers und Blutes. Hören Sie dem Heiligen Hieronymus zu: „Ich sage, das Wort der Schrift ist wirklich der Leib Christi und sein Blut; es ist eine göttliche Lehre. Wenn wir uns zu irgendeinem Zeitpunkt dem Sakrament nähern - die Gläubigen wissen, was ich meine - und eine winzige Krume fallen sollte, sind wir entsetzt. Auch wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt das Wort Gottes hören, durch das der Leib und das Blut Christi in unsere Ohren gegossen werden, und wir nachlässig der Ablenkung nachgeben, wie verantwortlich sind wir dann nicht für unser Versagen? . . . Das göttliche Wort ist außerordentlich reichhaltig und enthält jede Freude in sich. Was auch immer Sie sich wünschen, es ist darin zu finden, so wie die Juden erzählen, dass jeder beim Essen des Mannas die Art von Essen schmeckte, die er mochte. . . . Wir,Zu Psalm 147: 12-20 ).
Lectio und heilige Kommunion
Nähern Sie sich dem Wort Gottes in Lectio Divina, während Sie sich den Geheimnissen von Leib und Blut Christi in der heiligen Kommunion nähern. Sie werden weder von Ihrer Hoffnung enttäuscht sein, noch werden Sie leer weggeschickt. Kommen Sie mit Hunger nach dem Brot des Lebens zur Lectio Divina , dürsten Sie nach dem lebendigen Wasser, das Christus versprochen hat. Wenn Sie schwach sind, finden Sie in Lectio Divina Komfort und Kraft. Wenn Sie müde sind, finden Sie Erfrischung. Wenn Sie melancholisch, launisch oder depressiv sind, werden Sie Freude, Gelassenheit und gute Laune finden. Wenn Sie gegen die Reinheit versucht sind oder durch Ihre Leidenschaften gestört werden, finden Sie im keuschen Wort Gottes ein Mittel, das das Herz reinigt und beruhigt. Wenn Ihr Leben steril geworden ist, finden Sie in Lectio Divinadas Geheimnis der geistigen Fruchtbarkeit. Wenn Sie von Eifersucht aufgefressen oder durch Groll vergiftet werden oder nicht in der Lage sind, jemandem zu vergeben, essen Sie das Wort Gottes. es ist das Gegenmittel für all diese Bitterkeit und Sünde. Wenn Sie Ihren Geschmack für die Dinge Gottes verloren haben, werden Sie ihn im Wort Gottes wiedererlangen. Wenn Sie scheinbar nie genug Zeit haben, um Dinge zu tun, dann deshalb, weil Sie dem Wort Gottes zu wenig Zeit geben. Weihen Sie sich großzügiger der Lectio Divina , halten Sie sie unerschütterlich fest, und Sie werden zu Ihrem Erstaunen und Ihrer Freude feststellen, dass Sie Zeit haben werden, alle anderen Dinge außer sich zu tun. Sind Sie „besorgt und beunruhigt über viele Dinge“ (Lk 10,41)? „Eines ist notwendig“ (Lk 10,42): das Wort Gottes.
Die zwei Tabellen
Das Antiphon der Kommunion der heutigen Messe stammt vom Propheten Jeremia, aber die Kirche mit der Freiheit im Heiligen Geist, die ihre Liturgie kennzeichnet, legt die Worte des Propheten in den Mund des Heiligen Hieronymus: „Ihre Worte wurden gefunden und ich habe sie gegessen. und dein Wort war für mich eine Freude und die Freude meines Herzens “(Jer 15,16). "Und ich habe sie gegessen" - die Konnotation ist eucharistisch. Das Essen und Trinken des Wortes Gottes erhöht in uns den Hunger und Durst nach den Geheimnissen von Leib und Blut Christi. Der Tisch des Wortes Gottes zwingt uns, uns dem Tisch der Allerheiligsten Eucharistie zu nähern. Alle Lectio Divina , sei es liturgisch oder einzeln in Einsamkeit, haben eine eucharistische Endgültigkeit.
Zum Altar geschickt
Es gibt kein Hören, keine Wiederholung, kein Beten des Wortes Gottes, das uns nicht voller Begierde zum Altar des Opfers Christi sendet, um durch den Empfang der Eucharistie die Gemeinschaft zu vervollständigen, die mit dem Empfang seiner Worte begonnen hat. Das heutige Gebet über die Opfergaben lässt uns fragen: "Wenn wir dem Beispiel des Heiligen Hieronymus folgen, um über Ihr Wort zu meditieren, können wir uns eifriger nähern, um das rettende Opfer Ihrer Majestät anzubieten."
Die beste Vorbereitung für die heilige Kommunion
Lectio divina ist die beste Vorbereitung für die heilige Kommunion. Die heilige Kommunion wiederum erleuchtet die Lectio Divina mit einer göttlichen Helligkeit. Möge der heilige Hieronymus für uns heute die Gnade des Lebens erlangen, das durch das Wort fruchtbar und durch die Geheimnisse des Leibes und des Blutes Christi vollständig eucharistifiziert wurde.
Die Liturgie stellt den Heiligen Hieronymus heute als den „Mann dar, der Tag und Nacht über das Gesetz des Herrn meditierte“ (Ps 1,2). So brachte er „Früchte zu gegebener Zeit“ hervor (Ps 1,3). Das „Gesetz des Herrn“ im heutigen Eingangsantiphon ist das Wort Gottes, „lebendig und aktiv“ (Hebr 4,12). Es ist das Wort, das zum Leben erwacht und von den Seiten der Heiligen Schrift aufsteigt, so oft wir es hören, wie es verkündet ( lectio ), wiederholt ( meditatio ), gebetet ( oratio ) und in einer verehrenden Stille bei ihm bleibt ( contemplatio ).
Fecundity
Psalm 1 verbindet die unaufhörliche Meditation des Wortes Gottes zu Fruchtbarkeit. „Er wird wie ein Baum sein, der in der Nähe von fließendem Wasser gepflanzt wird und zu gegebener Zeit seine Früchte hervorbringen wird“ (Ps 1: 2). Die im Psalm verheißene Frucht erfüllt sich in dem Geheimnis, das Jesus in der Nacht vor seinem Leiden mit seinen Jüngern am Tisch offenbart hat: „Dadurch wird mein Vater verherrlicht, dass du viel Frucht trägst“ (Joh 15,8). Lectio Divina ist das Geheimnis der übernatürlichen Fruchtbarkeit. „Wenn du in mir bleibst und meine Worte in dir bleiben, frag, was du willst, und es wird für dich getan werden“ (Joh 15,7).
Vitalität
Die Früchte des Heiligen Geistes - der Beweis eines blühenden, gesunden Innenlebens - gedeihen überall dort, wo das Wort Gottes verkündet ( lectio ), wiederholt ( meditatio ), gebetet ( oratio ) und im Herzen gehalten wird ( contemplatio ). Es ist eine unwiderlegbare Tatsache der Mönchsgeschichte, die unser lieber alter Freund Dom Jean Leclercq gezeigt hat, dass das Klosterleben immer dann, wenn die Lectio Divina vernachlässigt wurde, in eine sterile Dekadenz geriet und seine Vitalität verlor. Es ist auch eine unwiderlegbare Tatsache der Geschichte, dass das klösterliche Leben die Früchte der Heiligkeit in Fülle hervorbringt , wenn Lectio Divina mit Großzügigkeit, Hingabe und Eifer praktiziert wird.
Regel des Heiligen Benedikt
Es fiel mir auf, dass das heutige Eingangs-Antiphon ( Novus Ordo Missae ) derselbe Text ist, den wir am Aschermittwoch als Kommunion-Antiphon erhalten haben. Hast du das bemerkt? Es ist mehr als ein Zufall. Solche liturgischen Resonanzen sind wichtig und enthalten sehr oft Lehren, die wir uns nicht leisten können, zu übersehen. In der benediktinischen Tradition ist die Fastenzeit die Saison schlechthin der Lectio Divina . In Kapitel 48 der Regel ändert der heilige Benedikt den Tagesplan und bricht in die übliche Routine ein, um während der Fastenzeit mehr Zeit für das Lesen, Wiederholen und Beten der Schrift zu haben. In Kapitel 49 sagt er uns, dass das Leben eines Mönchs jederzeit einen Fastencharakter haben sollte. Es ist vor allem das Primat der Lectio Divinadas ist charakteristisch für die Fastenzeit des Heiligen Benedikt; das und die Freude am geistigen Verlangen (vgl. RB 49: 7), die seine Frucht ist. Indem der heutige Eingangs-Antiphon mit dem Kommunion-Antiphon des Aschermittwochs in Verbindung gebracht wird, tritt der Heilige Hieronymus als Modell der klösterlichen Heiligkeit hervor. Wenn Sie fruchtbar wären, tauchen Sie in die heiligen Schriften ein. Schaffen Sie in Ihrem Leben immer mehr Platz für das Wort Gottes.
Die Eucharistie der Intelligenz
Lectio Divinaist die Eucharistie der Intelligenz. Es ist eine heilige Gemeinschaft mit Christus, in jeder Hinsicht so real wie unsere Gemeinschaft in den heiligen Geheimnissen seines Körpers und Blutes. Hören Sie dem Heiligen Hieronymus zu: „Ich sage, das Wort der Schrift ist wirklich der Leib Christi und sein Blut; es ist eine göttliche Lehre. Wenn wir uns zu irgendeinem Zeitpunkt dem Sakrament nähern - die Gläubigen wissen, was ich meine - und eine winzige Krume fallen sollte, sind wir entsetzt. Auch wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt das Wort Gottes hören, durch das der Leib und das Blut Christi in unsere Ohren gegossen werden, und wir nachlässig der Ablenkung nachgeben, wie verantwortlich sind wir dann nicht für unser Versagen? . . . Das göttliche Wort ist außerordentlich reichhaltig und enthält jede Freude in sich. Was auch immer Sie sich wünschen, es ist darin zu finden, so wie die Juden erzählen, dass jeder beim Essen des Mannas die Art von Essen schmeckte, die er mochte. . . . Wir,Zu Psalm 147: 12-20 ).
Lectio und heilige Kommunion
Nähern Sie sich dem Wort Gottes in Lectio Divina, während Sie sich den Geheimnissen von Leib und Blut Christi in der heiligen Kommunion nähern. Sie werden weder von Ihrer Hoffnung enttäuscht sein, noch werden Sie leer weggeschickt. Kommen Sie mit Hunger nach dem Brot des Lebens zur Lectio Divina , dürsten Sie nach dem lebendigen Wasser, das Christus versprochen hat. Wenn Sie schwach sind, finden Sie in Lectio Divina Komfort und Kraft. Wenn Sie müde sind, finden Sie Erfrischung. Wenn Sie melancholisch, launisch oder depressiv sind, werden Sie Freude, Gelassenheit und gute Laune finden. Wenn Sie gegen die Reinheit versucht sind oder durch Ihre Leidenschaften gestört werden, finden Sie im keuschen Wort Gottes ein Mittel, das das Herz reinigt und beruhigt. Wenn Ihr Leben steril geworden ist, finden Sie in Lectio Divinadas Geheimnis der geistigen Fruchtbarkeit. Wenn Sie von Eifersucht aufgefressen oder durch Groll vergiftet werden oder nicht in der Lage sind, jemandem zu vergeben, essen Sie das Wort Gottes. es ist das Gegenmittel für all diese Bitterkeit und Sünde. Wenn Sie Ihren Geschmack für die Dinge Gottes verloren haben, werden Sie ihn im Wort Gottes wiedererlangen. Wenn Sie scheinbar nie genug Zeit haben, um Dinge zu tun, dann deshalb, weil Sie dem Wort Gottes zu wenig Zeit geben. Weihen Sie sich großzügiger der Lectio Divina , halten Sie sie unerschütterlich fest, und Sie werden zu Ihrem Erstaunen und Ihrer Freude feststellen, dass Sie Zeit haben werden, alle anderen Dinge außer sich zu tun. Sind Sie „besorgt und beunruhigt über viele Dinge“ (Lk 10,41)? „Eines ist notwendig“ (Lk 10,42): das Wort Gottes.
Die zwei Tabellen
Das Antiphon der Kommunion der heutigen Messe stammt vom Propheten Jeremia, aber die Kirche mit der Freiheit im Heiligen Geist, die ihre Liturgie kennzeichnet, legt die Worte des Propheten in den Mund des Heiligen Hieronymus: „Ihre Worte wurden gefunden und ich habe sie gegessen. und dein Wort war für mich eine Freude und die Freude meines Herzens “(Jer 15,16). "Und ich habe sie gegessen" - die Konnotation ist eucharistisch. Das Essen und Trinken des Wortes Gottes erhöht in uns den Hunger und Durst nach den Geheimnissen von Leib und Blut Christi. Der Tisch des Wortes Gottes zwingt uns, uns dem Tisch der Allerheiligsten Eucharistie zu nähern. Alle Lectio Divina , sei es liturgisch oder einzeln in Einsamkeit, haben eine eucharistische Endgültigkeit.
Zum Altar geschickt
Es gibt kein Hören, keine Wiederholung, kein Beten des Wortes Gottes, das uns nicht voller Begierde zum Altar des Opfers Christi sendet, um durch den Empfang der Eucharistie die Gemeinschaft zu vervollständigen, die mit dem Empfang seiner Worte begonnen hat. Das heutige Gebet über die Opfergaben lässt uns fragen: "Wenn wir dem Beispiel des Heiligen Hieronymus folgen, um über Ihr Wort zu meditieren, können wir uns eifriger nähern, um das rettende Opfer Ihrer Majestät anzubieten."
Die beste Vorbereitung für die heilige Kommunion
Lectio divina ist die beste Vorbereitung für die heilige Kommunion. Die heilige Kommunion wiederum erleuchtet die Lectio Divina mit einer göttlichen Helligkeit. Möge der heilige Hieronymus für uns heute die Gnade des Lebens erlangen, das durch das Wort fruchtbar und durch die Geheimnisse des Leibes und des Blutes Christi vollständig eucharistifiziert wurde.
https://vultuschristi.org/index.php/2014...e-eucharist-of/
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