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MAIKE HICKSON
Der Ghostwriter des Papstes, Berater, behauptet, Francis habe den Weg zu verheirateten Priestern in der Ermahnung durch einen "amazonischen Ritus" kommen könnten, geebnet
Erzbischof Fernández sagte, dass verheiratete Priester und mehr durch einen "amazonischen Ritus" kommen könnten.
Do 20. Februar 2020 - 17:20 EST
https://es.corrispondenzaromana.it/
20. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Ein argentinischer Erzbischof in der Nähe von Papst Franziskus, der weithin als der Hauptgeister der umstrittenen Ermahnung des Papstes von 2016, Amoris Laetitia, gilt, behauptet, der Papst habe in seiner neuen Ermahnung am Amazonas einen Weg zu verheirateten Priestern geebnet. Der Papst tat dies, indem er die Entwicklung eines neuen „amazonischen Ritus“ vorschlug, der nach den Worten der Ermahnung „die Liturgie unter den indigenen Völkern inkulturieren“ würde, behauptete der Erzbischof.
Erzbischof Víctor Manuel Fernández, der Erzbischof von La Plata, Argentinien, veröffentlichte am 17. Februar einen Artikel in der vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano, der einen interpretativen Schlüssel für die neue päpstliche Ermahnung Querida Amazonia bietet .
Darüber hinaus veröffentlichte er eine ähnliche Erklärung auf der Website seiner Erzdiözese. In diesen Texten stellt der Prälat, der bereits vor seiner Wahl eng mit Papst Franziskus zusammengearbeitet hat, einige Punkte vor, wie die Ermahnung zu interpretieren ist:
Querida Amazonia ist ein „ergänzender“ Text zum endgültigen Dokument der Amazonas-Synode, „ohne es zu stornieren“, was eine „synodale Neuheit“ darstellt.
Die Frage des verheirateten Priestertums und „andere Vorschläge“ der Synode sind nicht „vom Tisch“, sondern werden im Hinblick auf einen neuen „Amazonas-Ritus“, der entwickelt werden soll, erneut auftauchen.
Der Schlüssel des Dokuments ist, dass Papst Franziskus wünscht, dass die Laien „die Zügel der Kirche in Amazonien übernehmen“, wobei Laien die Gemeinden führen;
Papst Franziskus hat ein neues Verständnis des Priestertums entwickelt, das eine „Quelle der Gnade“ und keine „Quelle der Macht“ ist, so dass den Laien mehr Macht gegeben werden kann.
Papst Franziskus besteht auf einer „Inkulturation“, die „auch in Bezug auf die Liturgie eine größere Freiheit und Kühnheit der lokalen Akteure impliziert“
Erzbischof Fernández, berüchtigt für sein erotisches Buch über die „Kunst des Küssens“, fordert eine „gelassene“ Wiederholung der neuen Ermahnung von Papst Franziskus und hofft, dass „unsere inneren kirchlichen Fragen diese prophetische Stimme nicht unterdrücken werden“, die sich insbesondere mit sozialen, kulturelle und ökologische Fragen. Aber dann geht es um die Schlüsselelemente des päpstlichen Dokuments in Bezug auf die katholische Kirche.
Laut Fernández möchte Papst Franziskus „eine„ ausgesprochen laienhafte “amazonische Kirche schaffen“ und fordert dafür, „dass die Laien„ mit Autorität ausgestattet “werden (Nr. 94). Hier führt der Papst ein neues Verständnis des Priestertums ein, das effektiv von der Autorität getrennt ist - ein Vorschlag, der auch im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist.
In diesem Dokument heißt es, dass die Kirche „die Vorstellung überdenken muss, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, juristisch, administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der Heiligen Befehle verbunden sein muss“. (Nr. 127)
Wie Fernández in seinem Artikel von L'Osservatore Romano erklärt, muss „ein Verständnis des Priestertums überarbeitet werden, das es zu sehr mit Macht in Verbindung bringt“. „Franziskus legt fest, dass man, wenn gesagt wird, dass der Priester ein Zeichen von Christus dem Haupt ist, Christus als Quelle der Gnade verstehen muss, insbesondere in der Eucharistie, nicht als Quelle der Kraft. Daher kann die Führung von Gemeinschaften Laienführern mit Autorität anvertraut werden “, fügt er hinzu.
Fernández bezieht sich hier auf die Nummern 87 und 88 der päpstlichen Ermahnung, die beide vom Priestertum und seiner Hauptfunktion sprechen, „den Vorsitz bei der Eucharistie zu führen. Das ist seine besondere, hauptsächliche und nicht delegierbare Funktion. “ „Es gibt Menschen, die glauben, dass das, was den Priester auszeichnet, die Macht ist“, fährt Franziskus fort, „dass er die höchste Autorität in der Gemeinde ist. Johannes Paul II.
Erklärte jedoch, dass das Priestertum zwar als „hierarchisch“ angesehen wird, diese Funktion jedoch nicht den anderen überlegen sein soll, sondern „der Heiligkeit der Mitglieder Christi vollkommen geordnet“ ist. Wenn der Priester als Zeichen von "Christus das Haupt" bezeichnet wird, bezieht sich dies hauptsächlich auf die Tatsache, dass Christus die Quelle aller Gnade ist: Er ist das Haupt der Kirche, weil "
Nach Papst Franziskus (Nr. 88) sind die Hauptaufgaben des Priesters die Sakramente der Eucharistie und der Buße (die auch am Sakrament der extremen Vereinigung beteiligt sind); andere Sakramente könnten durchaus von Laien verabreicht werden. Wie er in Nummer 89 sagt: „Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe des Volkes auszudrücken und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet.“
Papst Franziskus führt später aus, dass „eine Kirche mit Amazonasmerkmalen die stabile Präsenz reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer erfordert“ (Nr. 94) und dass die Kirche „das Wachstum einer bestimmten kirchlichen Kultur ermöglichen sollte, die sich durch besondere Merkmale auszeichnet legen.
Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, auf allen Ebenen präsent zu sein, und dies kann nur durch die energische, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein. “
Fernández weist darauf hin, dass Franziskus ein neues Verständnis der Beziehung zwischen Priester und Autorität in der Kirche sowie der „ausschließlich“ von einem Priester zu verwaltenden Sakramente vorsieht. Fernández schreibt in seinem eigenen Kommentar auf seiner Diözesan-Website: „Es geht darum, den Laien mehr Autorität zu verleihen und sie auf jeden Fall zu begleiten, damit sie die Leitung der Kirche in Amazonien übernehmen können.“
Kardinal Gerhard Müller, der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat auf diese Schwäche des päpstlichen Dokuments hingewiesen, als er schrieb :
„Der Ansatz, die Natur des Priestertums durch die ausschließliche Befugnis zu definieren, das eucharistische Opfer darzubringen und Das Sakrament der Buße und die Krankensalbung zu verabreichen, ist zwar nicht irreführend, aber nicht ausreichend. Bischöfe und Priester repräsentieren Christus, in dem er den gesamten Dienst des Lehrens, Heiligens und Regierens hat ( Lumen gentium 26-28; Presbyterorum ordinis 4-6). “
Zu diesem Thema veröffentlicht Lifesitenews eine Aussage von Professor Karl-Heinz Menke, ein deutscher Theologe und Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans, der sagte , dass „Die Macht der Ordination ( potestas ordinis ) und die Judikative ( potestas jurisdictionis ) nicht sein kann getrennt." Diesen Punkt hatte auch Kardinal Walter Brandmüller widerlegt, der sprachletzten Sommer des „direkten Angriffs des Arbeitsdokuments auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, wenn gefragt wird, ob es nicht angebracht wäre“, die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) miteinander verbunden sein muss in allen Bereichen (sakramental, juristisch, administrativ) und dauerhaft zum Sakrament der Heiligen Befehle (Nr. 127). “
Erzbischof Fernández besteht darauf, dass die Diskussion über die Ordination von Viri Probati (verheiratete, moralisch nachgewiesene Männer) sowie „andere Vorschläge“ (er erwähnt das weibliche Diakonat nicht ausdrücklich) nicht vom Tisch sind. Er schreibt in L'Osservatore Romano: „Einige haben argumentiert, dass Franziskus die Türen für die Möglichkeit geschlossen hat, einige verheiratete Männer zu bestellen und andere Vorschläge der Synode auszuschließen. Die Wahrheit ist, dass Francis zu diesem Thema keine Türen geschlossen oder geöffnet hat, sondern nur überstürzte Lösungen vermieden hat. “
So, sagt dieser päpstliche Vertraute, hat Papst Franziskus diese Diskussion nur verzögert, nicht beendet.
Hier erklärt der argentinische Prälat, dass der Papst das Abschlussdokument der Amazonas-Synode nicht ersetzt hat: „Es darf nicht vergessen werden, dass er [Franziskus] in der Einleitung zu seiner Ermahnung schreibt:„ Ich werde hier nicht alle Fragen ausführlich erläutern, die in ausführlich dargelegt werden das abschließende Dokument “(Nr. 2). Wenn er also in Querida Amazonia keinen Punkt erwähnt, liegt dies nicht daran, dass er seine weitere Entwicklung ausschließt, sondern daran, dass er das endgültige Dokument nicht bis zu dem Punkt wiederholen wollte, an dem er es vermieden hat, es zu erwähnen. Francis sagt klar: "Ich habe nicht vor, es zu ersetzen oder zu wiederholen." (Nr. 2). "
Fazit Fernández: „Wenn er es nicht ersetzt, leugnet er es nicht.“ Er betont auch, dass der Papst die „Anwendung“ des Abschlussdokuments fordert. Diese Anwendung, erklärt der Prälat, wird für einige "einfacher" sein, während sie für andere "viel langsamer und komplexer" sein wird. Fernández weist darauf hin, dass dies ein „neues Verfahren“ ist, dass diese päpstliche Ermahnung ein „ergänzender“ Text zum Abschlussdokument ist. In seinem persönlichen Kommentar schreibt er : „Zum ersten Mal möchte eine Apostolische Ermahnung weder eine Interpretation des endgültigen Dokuments einer Synode oder eine Einschränkung ihres Inhalts noch ein offizieller Text sein, der das zurücklässt, was die Synode geschlossen hat.“ Es fordert vielmehr die „Anwendung“ des endgültigen Dokuments. Kommentar Fernández: „Dies ist eine riesige synodale Neuheit, die leider unbemerkt geblieben ist.“
Als weiteren wichtigen Aspekt betont Erzbischof Fernández in seinem Artikel, dass Papst Franziskus einen „starken Schwerpunkt auf Inkulturation legt, was eine größere Freiheit und Kühnheit der lokalen Akteure impliziert“, auch in Bezug auf die „Liturgie“. "Deshalb bittet Franziskus uns, nicht zu hart mit indigenen Ritualen und Manifestationen umzugehen und sie nicht sofort des Heidentums oder des Götzendienstes zu beschuldigen (Nr. 79)." "Hier eröffnet sich ein Raum für eine mögliche Ausarbeitung eines 'amazonischen Ritus', den Franziskus in Anmerkung 120 erwähnt hat", fährt der Prälat fort.
Hier weist er darauf hin, dass dieser amazonische Ritus ein verheiratetes Priestertum beinhalten könnte: „Es ist ein Punkt, an dem die Synode die vom Papst vorgeschlagene Herausforderung angenommen hat, aus der Kontroverse um die 'viri probati' von oben herauszukommen und einen breiteren Ansatz anzustreben das könnte schließlich auch dieses Thema beinhalten. “ Es geht darum, die Probleme "auf eine andere Art und Weise" auf einer "höheren Ebene" anzugehen, schreibt Fernández. "Diese höhere Ebene wurde in den Diskussionen der Synode zur Möglichkeit, einen 'amazonischen Ritus' auszuarbeiten, der in der Tat das geeignete Ziel wäre, um die Möglichkeit, einige 'viri probati' zu ordinieren, besser zu erkennen."
Papst Franziskus schrieb Folgendes über Inkulturation und neue Dienste in Querida Amazonien :
„Inkulturation sollte sich auch zunehmend in einer inkarnierten Form kirchlicher Organisation und Dienst widerspiegeln. Wenn wir Spiritualität, Heiligkeit und das Evangelium selbst inkulturieren wollen, wie können wir dann nicht eine Inkulturation der Art und Weise in Betracht ziehen, wie wir kirchliche Dienste strukturieren und ausführen? “ (85)
Wie Fernández auch in seinem persönlichen Kommentar auf seiner eigenen Diözesanwebsite über die Einführung des verheirateten Priestertums im Rahmen eines „amazonischen Ritus“ schreibt: „Natürlich wird der Antrag nicht automatisch gestellt. Es wird mehrere Jahre dauern, bis es soweit ist. “Einige„ Themen werden länger dauern als andere. “ "Offensichtlich", schließt er, "ist das Denken an einen 'amazonischen Ritus' eine Arbeit von Jahren und Jahrzehnten."
Wenn man Fernández 'Worte - wie sie jetzt vom Vatikan selbst präsentiert werden - als indirekte Worte von Papst Franziskus auffasst, die vielleicht auch darauf abzielen, die Dissidentenfraktion in der katholischen Kirche zu beruhigen, lautet die Botschaft: Es wird nur etwas länger dauern .
In einem Interview von 2015 sagte Fernández, dass der „Papst langsam geht, weil er sicher sein will, dass die Veränderungen tiefgreifende Auswirkungen haben. Das langsame Tempo ist notwendig, um die Wirksamkeit der Änderungen sicherzustellen. Er weiß, dass es Menschen gibt, die hoffen, dass der nächste Papst alles wieder auf den Kopf stellt. Wenn Sie langsam vorgehen, ist es schwieriger, die Dinge zurückzudrehen ... Sie müssen erkennen, dass er eine Reform anstrebt, die irreversibel ist. "
Mauricio Lòpez, der Exekutivsekretär des Amazonas-Netzwerks REPAM, das stark an der Amazonas-Synode beteiligt war, erklärte über den von Papst Franziskus eingeschlagenen Weg: „Für uns beginnt jetzt die wichtigste Phase des gesamten Synodenprozesses.“
Für Lòpez ist es „ein tiefes Zuhören zu den territorialen Instanzen, die Einbeziehung der verschiedenen Stimmen und der ungefähr 200 Vorschläge, die im Abschlussdokument der [Synode] enthalten sind und die der Papst uns gebeten hat, im Auge zu behalten“ und das eines "Verständnisses der hermeneutischen Neuheit".
„Papst Franziskus hat den Amazonas zu einem theologischen Ort gemacht“, fügt Lòpez hinzu. Für ihn wird der Amazonas somit zu einem Werkzeug für Veränderungen: „Dies eröffnet den Weg für die gleiche Reflexion in anderen Biomassen der Welt und für die Herausforderungen der Mission der Kirche jenseits der traditionellen Strukturen. Die Peripherie bricht in das Zentrum ein und beleuchtet es, hilft ihm, sich selbst zu transformieren. Diese Peripherie ist in Querida Amazonia klar vertreten . “
Die Neugestaltung der Kirche mit dem, was der Papst als „amazonisches Gesicht“ bezeichnete, hat in den Augen von Fernández und Lòpez gerade erst begonnen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/popes...zon-exhortation.
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