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Zur Frage des wahren Papstes angesichts der Meinung über den automatischen Verlust des Petrusamtes durch Häresie und zu den Vermutungen über den Rücktritt Benedikts XVI
Von Mons. Athanasius Schneider - -29.02.2020
Die Hypothese über die Möglichkeit, dass ein Papst eine Häresie erleiden könnte, stammt aus dem Dekret von Graciano (dist. XL, Kap. 6, Spalte 146) des 12. Jahrhunderts. Nach dem in diesem Dekret zum Ausdruck gebrachten Ausdruck kann der Papst von keiner menschlichen Autorität beurteilt werden, es sei denn, er hat eine Häresie erlitten ( a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius)). Basierend auf diesem apokryphen Dekret, das fälschlicherweise dem heiligen Bonifatius (+754) zugeschrieben und von Graciano akzeptiert wurde, haben Theologen des Mittelalters und des späteren Jahrhunderts die Hypothese - nicht die Gewissheit - in Betracht gezogen, dass ein Papst ein Ketzer sein kann. Die Möglichkeit, dass ein Papst von einem angeblich unvollkommenen Bischofsrat wegen Häresie verurteilt werden kann, entspricht der These eines gemilderten Konziliarismus. Nach der ketzerischen These des Konziliarismus ist die Autorität eines Rates der eines Papstes überlegen.
Selbst wenn der Papst selbst annimmt, dass der Papst, der eine Häresie erleidet, nicht mehr Papst ist, wird er selbst das Urteil fällen, das dazu führt, dass er automatisch seine Position verliert, ohne dass eine Stellungnahme der Kirche erforderlich ist widersprüchlich und deutet auf einen gewissen Kryptokonziliarismus hin. Denn nach dieser Meinung müsste die Kardinalschule oder eine Gruppe von Bischöfen eine Erklärung abgeben, aus der hervorgeht, dass der Papst aufgehört hat, Papst zu sein. Nach der vorgenannten Auffassung wäre der automatische Verlust des Papstpostens gleichbedeutend mit dessen Rücktritt. Wir müssen jedoch die unvermeidliche Möglichkeit von Meinungsverschiedenheiten zwischen den Mitgliedern der Kardinalschule oder dem Episkopat darüber berücksichtigen, ob der Papst der Häresie schuldig ist oder nicht.
Als Papst kann der Papst keine formelle Häresie im Sinne einer Häresie ex cathedra erleiden . Bestimmten renommierten traditionalistischen Theologen zufolge kann er jedoch als Privatarzt oder sogar als Papst Häresie fördern oder Häresie erleiden, jedoch nur innerhalb seiner Lehre, die nicht definiert oder endgültig ist, was nicht unfehlbar ist.
Der heilige Robert Belarmino glaubt, dass „ein Papst, der offensichtlich ein Ketzer ist, aufhört, selbst Papst und Oberhaupt zu sein, genauso wie er aufhört, Christ und Mitglied des Leibes der Kirche zu sein; Er kann daher von ihr beurteilt und bestraft werden “( De Romano Pontifice , II, 30). Die Meinung des heiligen Robert Belarmino und anderer ähnlicher Personen über den Verlust des Amtes des Papstes durch Häresie basiert auf dem apokryphen Dekret von Graciano, das im Corpus Iuris Canonici enthalten ist. Eine solche Stellungnahme wurde vom Lehramt weder ausdrücklich gebilligt noch von den römischen Päpsten über einen längeren Zeitraum durch eine ausdrückliche Lehre über ihre Gültigkeit als Doktrin bestätigt. Nicht nur das; Das Thema wurde weder vom Lehramt entschieden, noch ist es eine endgültige Lehre, die zum Universellen und Ordentlichen Lehramt gehört. Es ist eine Meinung, die nur von einigen Theologen unterstützt wird, nicht einmal von allen Vätern der Kirche der Antike. Es wurde von Prälaten und Päpsten in ihrer ständigen Lehre nicht einstimmig und universell gelehrt. Weder Graciano noch San Roberto Belarmino, noch Sal Alfonso oder irgendein anderer renommierter Theologe haben seiner Meinung nach eine Lehre vom Lehramt der Kirche bestätigt. Selbst einige individuelle Interventionen der Eltern des Vatikanischen Konzils I, die die Meinung über den automatischen Verlust des Pontifikats durch Häresie zu unterstützen scheinen, hören nicht auf, persönliche Meinungen zu sein und sind keine formalen Lehren des Vatikanischen Konzils I. Und obwohl einige Päpste Sie schienen Befürworter dieser Meinung zu sein (wie Innozenz III. Und Paul IV.), Dies ist kein Beweis für die beständige Lehre des Universalen und Ordentlichen Lehramtes. Gregor XVI. Kann nicht zur Unterstützung der Meinung angeführt werden, dass der ketzerische Papst automatisch aufhört, Papst zu sein, weil er ihn in seinem Buch verteidigt hat Und obwohl einige Päpste diese Meinung anscheinend unterstützten (wie Innozenz III. Und Paul IV.), Ist dies kein Beweis für die beständige Lehre des Universalen und Ordentlichen Lehramtes. Gregor XVI. Kann nicht zur Unterstützung der Meinung angeführt werden, dass der ketzerische Papst automatisch aufhört, Papst zu sein, weil er ihn in seinem Buch verteidigt hat Und obwohl einige Päpste diese Meinung anscheinend unterstützten (wie Innozenz III. Und Paul IV.), Ist dies kein Beweis für die beständige Lehre des Universalen und Ordentlichen Lehramtes. Gregor XVI. Kann nicht zur Unterstützung der Meinung angeführt werden, dass der ketzerische Papst automatisch aufhört, Papst zu sein, weil er ihn in seinem Buch verteidigt hatTriumph des Heiligen Stuhls und der Kirche über die Angriffe der Novatorien, die er schrieb, bevor er Papst wurde, damit er nicht Teil seines päpstlichen Lehramtes ist.
Der automatische Amtsverlust eines ketzerischen Papstes wirkt sich nicht nur auf die praktischen und rechtlichen Aspekte des kirchlichen Lebens aus, sondern auch auf die Lehre der Kirche, in diesem Fall in Bezug auf die Ekklesiologie. In solch einer heiklen Angelegenheit kann einer bestimmten Meinung nicht gefolgt werden, egal wie sehr sie von solchen Theologen (wie San Roberto Belarmino oder San Alfonso) seit langem befürwortet wird. Im Gegenteil, es ist notwendig, auf eine formelle und ausdrückliche Entscheidung des Lehramtes der Kirche zu warten. Entscheidung, die das Lehramt bisher nicht erlassen hat.
Im Gegenteil, seit St. Pius X. und Benedikt XV. Lehnt das Lehramt der Kirche diese Position ab, da die durch das apokryphe Dekret von Graciano formulierte im Kodex des kanonischen Rechts von 1917 beseitigt wurde. Die Kanoniker, die von der Der automatische Verlust einer kirchlichen Anklage wegen Häresie im Kodex des kanonischen Rechts von 1917 (Kanon 188 §4) und 1983 (Kanon 194 §2) ist im Fall des Papstes nicht anwendbar, weil die Kirche sie absichtlich beseitigt hat des Kodex des kanonischen Rechts die folgende Formel aus dem vorherigen Corpus Iuris Canonici : "es sei denn, der Papst wird beim Abweichen vom Glauben erwischt" ( nisi deprehendatur a fide devius ). Durch diesen Akt drückte die Kirche ihre Männer-Ekklesiae aus, die Art und Weise, wie er ein so entscheidendes Thema verstand. Obwohl Sie mit dieser Schlussfolgerung nicht einverstanden sind, bleibt das Problem zumindest zweifelhaft. Und in zweifelhaften Angelegenheiten ist es nicht möglich, konkrete Handlungen durchzuführen, die grundlegende Konsequenzen für das Leben der Kirche haben, wie beispielsweise die Nichterwähnung eines angeblich ketzerischen oder ungültig gewählten Papstes im Kanon der Messe oder die Organisation der Wahl eines Neuer Papst
Obwohl jemand dafür ist, dass der Papst, der eine Häresie begeht, automatisch aufhört, hat im Fall von Papst Franziskus weder die Kardinalschule noch eine repräsentative Gruppe von Prälaten eine diesbezügliche Erklärung abgegeben, in der ihre spezifischen ketzerischen Aussagen und das Datum angegeben sind, an dem tat.
Nach Meinung des heiligen Robert Belarmino kann ein einzelner Bischof, Priester oder Gläubiger nicht auf eigene Faust erklären, dass der Papst aufgehört hat, Papst zu sein, weil er eine Häresie begangen hat. Obwohl ein Bischof oder ein Priester davon überzeugt ist, dass der Papst eine Häresie begangen hat, fehlt ihm die Befugnis, seinen Namen vom Kanon der Messe auszuschließen.
Und selbst wenn man dem heiligen Robert Belarmino zustimmt, bleibt im Fall von Papst Franziskus der Zweifel bestehen, und das Kardinalkollegium oder eine Bischofskommission haben noch nicht erklärt, dass der Papst aufgehört hat, automatisch zu sein, und das zu benachrichtigen die Kirche
Treue Katholiken können sich moralisch - aber nicht kanonisch - von den falschen oder bösen Lehren und Handlungen eines Papstes distanzieren. Es ist bereits mehrmals in der Geschichte der Kirche passiert. In Anbetracht dessen , dass in Bezug auf einen Vorgesetzten das Prinzip in dubio pro reo ( in dubio pro superiore sempre sit præsumendum) beibehalten werden muss) Sollten Katholiken auch die korrekten Lehren dieses Papstes als Teil des Lehramtes der Kirche und seine richtigen Entscheidungen als Teil der kirchlichen Gesetzgebung berücksichtigen und seine Ernennungen von Bischöfen und Kardinälen als gültig betrachten. Nun, selbst wenn Sie dem heiligen Robert Belarmino zustimmen, wurde noch keine Erklärung in dem Sinne verkündet, dass der Papst automatisch aufgehört hat, dies zu tun.
Die moralische und intellektuelle Distanzierung von den fehlerhaften Lehren eines Papstes beinhaltet den Umgang mit seinen Fehlern. Diese Distanzierung muss jedoch immer den gebührenden Respekt für das Amt und die Person des Papstes beachten. Die Heiligen Bridget von Schweden und die Heilige Katharina von Siena, die die Päpste ihrer Zeit ermahnten, sind in dieser Hinsicht ein großartiges Vorbild. Der heilige Robert Belarmino schrieb: „So wie es erlaubt ist, dem Papst zu widerstehen, der den Körper angreift, so ist es auch demjenigen zu widerstehen, der die Seele angreift oder die Zivilordnung untergräbt, und insbesondere denjenigen, die versuchen werden, die Kirche zu zerstören. Ich bekräftige, dass es rechtmäßig ist, sich ihm zu widersetzen, indem man sich weigert, das zu tun, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens verhindert “( De Romano Pontifice , II, 29).
Die Warnung der Gläubigen vor der Gefahr der Lehren und falschen Handlungen eines Papstes zwingt sie nicht, sie davon zu überzeugen, ein falscher Papst zu sein. Es ist von der Natur der katholischen Kirche als sichtbare Gesellschaft erforderlich, im Gegensatz zur protestantischen Mentalität und den Theorien des Konziliarismus und des Semikonciliarismus, nach denen die Überzeugungen einer Person oder einer Gruppe von Menschen innerhalb der Kirche entscheiden können, wer der Wahre ist und gültiger Pastor in der Kirche.
Die Kirche ist stark genug und verfügt über ausreichende Mittel, um die Gläubigen vor den geistlichen Verwüstungen zu schützen, die ein ketzerischer Papst verursachen kann. Zunächst gibt es den Sensus Fidelium oder den übernatürlichen Glaubenssinn (Sensus Fidei). Es ist eine Gabe des Heiligen Geistes, durch die die Mitglieder der Kirche die wahre Bedeutung des Glaubens verstehen. Es ist eine Art übernatürlicher Instinkt, der die Gläubigen dazu bringt, sich mit Ecclesia zu fühlen, mit der Mentalität der Kirche zu denken und zu erkennen was dem katholischen und apostolischen Glauben entspricht, der von allen Prälaten und Päpsten durch das Allgemeine Ordentliche Lehramt übermittelt wird.
Es lohnt sich auch, sich an die weisen Worte von Kardinal Consalvi an einen wütenden Kaiser Napoleon zu erinnern, als dieser drohte, die Kirche zu beenden: "Sicher werden Sie nicht bekommen, was wir Geistlichen versucht haben, ohne Erfolg zu haben." Wenn wir diese Worte umschreiben, könnten wir sagen: «Nicht einmal ein ketzerischer Papst kann die Kirche beenden». Es besteht kein Zweifel daran, dass es keine vollständige Identität zwischen dem Papst und der Kirche gibt. Der Papst ist das sichtbare Haupt der militanten Kirche in der Welt, aber gleichzeitig ist er Teil des mystischen Leibes Christi.
Feel cum Ecclesia verlangt, dass ein wahrer Sohn der Kirche den Papst lobt, wenn er tut, was er sollte, ihn bittet, mehr zu tun, und Gott bittet, ihn zu erleuchten, um ein tapferer Herold und Verteidiger des katholischen Glaubens zu werden.
Papst Emeritus Benedikt XVI. Ist nicht mehr der Papst. Wir müssen nur den Kern seiner Rücktrittserklärung noch einmal lesen, um zu verstehen, was er meint. Die folgenden Aussagen des emeritierten Papstes zerstreuen jeden begründeten Zweifel an der Gültigkeit seiner Abdankung und zeigen, dass er Francisco als den einzig wahren Papst anerkennt: «Unter Ihnen, unter den Kardinalskollegien, befindet sich auch der zukünftige Papst, dem ich bereits mein bedingungsloses Versprechen verspreche Ehrfurcht und Gehorsam » (Abschiedsworte an die Kardinäle, 28. Februar 2013). «Ich habe diesen Schritt mit vollem Bewusstsein für seine Bedeutung und auch für seine Neuheit unternommen, aber mit einer tiefen Gelassenheit des Geistes» (Last General Audience, 27. Februar 2013). «Es besteht kein Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petrusministerium. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit ist eine uneingeschränkte Entscheidung. Die Vermutung über die Gültigkeit meines Rücktritts ist völlig absurd »(Schreiben vom 18. Februar 2014 an Andrea Tornielli, veröffentlicht in La Stampa am 27. Februar 2014. Während eines Gesprächs mit einem Journalisten von Il corriere della sera, Papst Emeritus Benedikt XVI. Erklärte: "Es gibt nur einen Papst, und es ist Franziskus." Diese Worte Benedikts erschienen in der Printausgabe dieses Abends am 28. Juni letzten Jahres, nachdem sie am Vortag in der italienischen Version der Vatikanischen Nachrichten veröffentlicht worden waren .
Die Kirche ist eine sichtbare Gesellschaft. Daher war das Wesentliche für Benedikts Rücktritt nicht das, was er intern denken konnte, sondern das, was er extern erklärte, da die Kirche die internen Absichten ( von internis non iudicat Ecclesia ) nicht beurteilt . Die eindeutigen Handlungen von Benedikt XVI., Wie das Tragen einer weißen Soutane, die Bewahrung des Namens seines Papstes, die Erteilung des apostolischen Segens usw., haben keinen Einfluss auf die eindeutige Bedeutung seines Rücktritts. Viele seiner eindeutigen und nachweisbaren Worte nach seiner Abdankung bestätigen, dass er der Ansicht ist, dass der wahre Papst nicht er, sondern Francisco ist.
Zu erklären, dass Francisco kein gültiger Papst ist, entweder wegen seiner Häresien oder weil er nicht gültig gewählt wurde (aufgrund angeblicher Verstöße gegen die Normen, die die Konklaven regeln, oder dass Benedikt Papst bleibt, weil seine Abdankung nicht gültig war), ist eine Handlung subjektiv, das verzweifelt versucht, die derzeitige beispiellose Krise, die das Papsttum betrifft, zu beheben. Es ist eine rein menschliche Handlung, die geistige Myopie offenbart. Letztendlich führen diese Bemühungen zu einer Sackgasse, Lösungen, die einen impliziten pelagischen Versuch offenbaren, ein Problem mit menschlichen Mitteln zu beheben. Es ist natürlich ein Problem, das nicht durch menschliche Anstrengung gelöst werden kann und göttliches Eingreifen erfordert.
Es ist nur notwendig, ähnliche Fälle zu untersuchen, in denen ein Papst abgesetzt oder eine Wahl in der Geschichte der Kirche für ungültig erklärt wurde, um festzustellen, dass sie nur zu Rivalitäten und Kompetenzen zwischen Freiern des Päpstlichen allein geführt haben.
Solche Situationen verursachten in der Kirche mehr Verwirrung, als einen ketzerischen oder zweifelhaften Papst zu tolerieren, der auf die göttliche Vorsehung vertraut und ein übernatürliches Konzept der Kirche hat.
Die Kirche ist keine menschliche Institution, sondern gleichzeitig eine göttliche und eine menschliche Realität. Es ist der mystische Leib Christi. Versuche, die aktuelle Krise des Papsttums zu lösen, indem man sich mit seiner konkreten Lösung auf die Meinung des heiligen Robert Belarmino stützt oder sich auf die Theorie stützt, um zu beweisen, dass Benedikt der einzig wahre Papst bleibt, scheitern von Anfang an. Die Kirche ist in Gottes Händen, auch in den dunklen Zeiten, in denen wir leben.
Wir dürfen die Verkündigung der katholischen Wahrheit und die Warnung und Warnung nicht aufgeben, wenn die Worte und Handlungen des Papstes dem Glauben eindeutig schaden. Was alle wahren Kinder der Kirche jetzt tun müssen, ist ernsthaft einen internationalen Kreuzzug des Gebets und der Buße zu beginnen, der die göttliche Intervention anfleht. Vertrauen wir auf die Worte des Herrn: «Und Gott wird seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien, nicht gerecht werden? Ich sage Ihnen, dass er sofort gerecht wird “(Lukas 18,7).
28. Februar 2020
https://adelantelafe.com/sobre-la-cuesti...-benedicto-xvi/
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa María de Astana
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