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Die Zölibat-Offenbarung
11.03.19, In Celibato , Priester , von ACIPrensa
Kommentar: Bis Jesus Christus war das Zölibat praktisch unbekannt. Das Zölibat unseres Herrn offenbarte die Essenz seiner Mission und manifestierte ihn als Bräutigam der Kirche.
https://www.aciprensa.com/blog/la-epifania-del-celibato
Von Pater Paul Scalia (spanische Übersetzung von Pater Marcelo Varela und Pater Juan Puigbo)
In den letzten sechs Monaten hat die Kirche unter den schrecklichen Enthüllungen des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche, der homosexuellen Praxis und der Vertuschung der Verantwortlichen gelitten. Es versteht sich, dass diese Skandale einige veranlasst haben, die Möglichkeit vorzuschlagen, das Zölibat in der katholischen Kirche zu beenden. Es scheint, dass diese Disziplin uns nicht mehr viel dient und sogar die Quelle unserer Krankheiten sein könnte. Natürlich sollten wir eine Praxis, die in der Geschichte der Kirche verwurzelt und von unserem Herrn und seinen Aposteln so stark empfohlen wird, nicht einfach verwerfen (siehe Matthäus 19,12; 1. Korinther 7,25-40; Offenbarung 14,4). Vielleicht könnten wir zu dieser Zeit im Lichte der Offenbarung Jesu Christi über diese heilige Disziplin nachdenken, die die Kirche immer als Schatz bezeichnet hat; Keine Belastung.
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Das Dreikönigsfest feiert die überraschende Selbstoffenbarung Gottes oder aus einer anderen Perspektive unsere plötzliche Wahrnehmung seiner Gegenwart. Eine Passage aus dem Weihnachtsvorwort mit der Geburt Christi "Das Licht seiner Herrlichkeit schien vor unseren Augen mit neuem Glanz." Das fleischgewordene Wort wird als das Licht der Nationen offenbart, das in den Magiern des Ostens gegenwärtig ist: „Als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter. Und sie verneigten sich und beteten ihn an “(Matthäus 2,11).
Zölibat und die Offenbarung
Zölibat ist selbst eine Art Offenbarung, dh eine überraschende Manifestation oder Offenbarung. Sogar Jesus Christus war praktisch unbekannt. Einige der Propheten scheinen zölibatiert gewesen zu sein (und Hosea hätte es vielleicht wollen). Diese Männer sind weniger bedeutsam als Ausnahmen, die die Regel beweisen, sondern als Typen des Einen, der kommen sollte. Der keusche und zölibatäre Christus ist eine neue Art, sich von Gott selbst zu manifestieren. Das Kind in der Krippe wird zölibatär sein, nicht als zufälliges Merkmal seines Lebens, sondern um etwas Wesentliches über sich und seine Mission zu enthüllen; sich als Freund der Kirche zu manifestieren.
Die Geburt unseres Herrn ist auch die Offenbarung der geistigen Fruchtbarkeit in der Welt. Vor seiner Ankunft ergab die Abstinenz von der Ehe und damit von der Zeugung keinen Sinn, da der Messias aus jüdischem Blut geboren werden sollte. Deshalb wollte jeder Mann Nachkommen haben. In Bethlehem erscheint etwas Neues. Das neue Licht Christi hat eine neue Art der Geburt offenbart, die der „Söhne Gottes; die weder aus dem Blut noch aus dem Verlangen des Fleisches geboren wurden, sondern aus Gott “(Joh 1,13). Die geistige Fruchtbarkeit ist heute von größerer Bedeutung als die körperliche. Das Wesentliche ist, wiedergeboren zu werden oder "von oben" (Joh 3,3).
Das priesterliche Zölibat wird zu dieser Teilnahme an der geistigen Fruchtbarkeit befohlen, ein geistlicher Vater zu werden. Presbyterorum OrdinisDas Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Leben und den Dienst der Priester nennt das Zölibat "ein Zeichen und eine Ermutigung der pastoralen Nächstenliebe und eine besondere Quelle geistiger Fruchtbarkeit in der Welt". So verzichtet der Priester auf Ehe und Kinder, um ein geistlicher Vater zu werden. Auf diese Weise wird die Wahrheit und Überlegenheit der geistigen Fruchtbarkeit bestätigt. Als der heilige Paulus aufgrund seines Dienstes der Vater der Korinther wurde (vgl. 2 Korinther 4,16), zeugen die Priester durch seinen Dienst, seine Predigt und die Verwaltung der Sakramente Kinder in Christus. Ohne diesen klaren Zweck des Zölibats würden wir unweigerlich seine Bedeutung aus den Augen verlieren. Tatsächlich zeugen die Skandale von dieser Wahrheit:
Natürlich ist das Dreikönigsfest am bekanntesten für die mysteriösen Gaben der Könige: "Dann öffneten sie ihre Truhen und boten ihre Gaben aus Gold, Weihrauch und Myrrhe an" (Matthäus 2,11). Diese Gaben helfen dabei, den Inhalt dieser Offenbarung des Zölibats zu enthüllen. Die Kirche hat diese Gaben immer als viel mehr als nur materielle Güter angesehen. Sie sind nicht so sehr für sich selbst wichtig, sondern für das, was sie über Jesus Christus offenbaren. Wer sie empfängt. Traditionell wurden diese Gaben als Verkündigung Jesu als König, Gott und Mensch verstanden. In diesem Sinne können wir in den Gaben der Könige bestimmte Prinzipien des Zölibats erkennen.
Die Tatsache, dass es sich um Geschenke handelt, erinnert uns sofort daran, dass das Zölibat an sich ein Geschenk ist: ein "Schatz", wie er von der Kirche beschrieben wird. Zu den Diskussionen zu diesem Thema gehört unweigerlich das Beharren darauf, dass es sich nicht um eine Lehre handelt, sondern um Disziplin (als ob Disziplin in der Kirche etwas wäre, das leichtfertig behandelt werden könnte). Dies ist bis zu einem gewissen Punkt wahr. Diese Art von Positivismus umfasst jedoch nicht die tiefste Realität des Zölibats, über die sowohl die Schrift als auch die Tradition ständig Zeugnis geben. Tatsächlich spricht die Kirche vom Zölibat nicht nur als Disziplin, sondern auch als Charisma. Es ist ein Geschenk, das einigen zum Wohle aller gegeben wird. Es wird einigen Mitgliedern zur Erbauung des gesamten Körpers gegeben. Durch das Charisma des Zölibats geben sich einige in der Kirche mit ungeteiltem Herzen im Dienst des Herrn und des Königreichs in der Schrift verkündet. Durch ihn "widmen sie sich freier in ihm und durch ihn im Dienst Gottes und der Menschen dienen sie ihrem Reich schneller" (PO 16).
Das Geschenk des Goldes
Natürlich wird ein Geschenk so erhalten, wie es gewährt wird. Wir wären undankbar, wenn wir nur unter unseren eigenen Bedingungen ein Geschenk erhalten würden. Um das Zölibat als Geschenk zu erhalten, müssen wir die Eigenschaften des Charismas schätzen. Eigenschaften, die in den Gaben der Könige gut symbolisiert sind. Das erste von ihnen, Gold, ist etwas, das bleibenden Wert hat. Ebenso hat das Zölibat einen bleibenden Wert. Trotz offensichtlicher und schmerzhafter Fehler und der ständigen Forderung nach ihrer Beseitigung ist es immer noch wertvoll. Genau wie Gold in einer schlechten Wirtschaft steigt sein Wert in einer pansexuellen Kultur. Während die Menschen die Fülle im Fleisch suchen, deutet das Zölibat auf ein höheres und authentischeres menschliches Glück hin. Erleben Sie die Wahrheit, dass der Mensch für etwas geschaffen wurde, das über das Material hinausgeht:
Die Philosophie hinter dem "Goldstandard" der Vergangenheit war natürlich sein dauerhafter Wert. Eine mit diesem Standard verbundene Währung war tatsächlich am Goldwert beteiligt. Auch ohne den wörtlichen Wert des "Goldstandards" verwenden wir diesen Ausdruck immer noch, um etwas anzuzeigen, das als Grundlage für die Bewertung von allem anderen dient.
In diesem Sinne müssen wir das Zölibat unseres Herrn als „Goldstandard“ betrachten. Alle Motive oder Argumente für das Zölibat sind auf Folgendes reduziert: Jesus Christus war zölibatiert. Jedes Zölibat vor ihm weist auf sein und jedes Zölibat nach ihm imitiert ihn. Er heiligt diesen Lebenszustand und gibt ihm einen Sinn. Er war aus einem bestimmten Grund zölibatiert und offenbart daher den Zweck des priesterlichen Zölibats: die Kirche lieben und sich dafür ergeben; es zu heiligen; es mit dem Wasser des Wortes zu reinigen; die Kirche in Pracht zu präsentieren, damit sie heilig und makellos ist (vgl. Epheser 5,25-27). Das Zölibat Christi ist der "Goldstandard". Das Zölibat eines Priesters hat nur insoweit Wert, als er das Zölibat des Herrn nachahmt und daran teilnimmt, nur insoweit, als er es in Opferliebe für die Kirche lebt.
In dieser Hinsicht ist das Bild des zölibatären Mannes, der die Weihnachtsfeier umrahmt, sehr hilfreich: Johannes der Täufer, der "Freund des Bräutigams" (Johannes 3,29). Der Advent beginnt mit dem Schrei des Täufers und Weihnachten endet damit, dass er den Herrn tauft. Johannes nahm das evangelische Zölibat des Neuen Testaments vorweg, dh das Zölibat, das von "Liebe zum Himmelreich" und "ungeteilter Hingabe an den Herrn" gelebt wird (Matthäus 19,12; 1. Korinther 7,35). Er nahm das Zölibat an, damit er seine Mission erfüllen konnte, den Weg des Herrn vorzubereiten und bekannt zu machen, als er endlich kam.
Juans Zölibat war ein Zeichen und eine Figur des Zölibats des Bräutigams. Es leitet seinen Wert aus seiner Beziehung zu ihm ab. Auf natürliche Weise ähnelt der Freund, der den Bräutigam ankündigen soll, zunehmend dem Bräutigam selbst. So sehr, dass klargestellt werden muss: "Ich bin nicht der Messias" (Johannes 1,20). Sein Zölibat weist auf den Anderen hin. Deshalb hatte er nichts über sich zu sagen: Er war weder der Christus noch der Prophet, sondern nur eine Stimme. Auf die gleiche Weise präsentiert der zölibatäre Priester, der gesandt wurde, um den Bräutigam anzukündigen, dem Volk Christus, ohne seinen Platz einzunehmen, ahmt ihn jedoch nach, ähnelt ihm zunehmend und orientiert andere an ihm.
Das Beispiel des Täufers hilft uns, eine Art von Versagen im priesterlichen Zölibat zu identifizieren. Der Priester kann ihn niemals ersetzen, selbst wenn er sich bemüht, den Bräutigam nachzuahmen und ihm sogar zu ähneln. Dies wäre eine Verletzung des Zölibats, es wäre, die Braut vom Bräutigam zu nehmen. Die offensichtlichste Form des Mangels an priesterlicher Keuschheit wird als Lust und ungeordnetes sexuelles Verlangen dargestellt; Dies bedarf leider keiner Erklärung. Aber diese andere Form des Mangels an priesterlicher Keuschheit entsteht aus Stolz: Wenn ein Priester besser bekannt sein möchte als Christus, mehr geliebt als Christus und mehr gelobt als Christus. Er ist der Priester-Promi, der dafür sorgt, dass seine Predigten und seine Massen mehr mit ihm als mit Christus zu tun haben. Dass er sogar die Predigt und die Messe als seine eigene sieht.
Dieser priesterliche Stolz ist die Hauptwurzel des Klerikalismus. Er nutzt die Freiheit des Zölibats für sich selbst, nicht für den Opferdienst. Der Klerikalismus ist in der Tat eine Form des Mangels an Keuschheit: Er nimmt den Ort ein, der nur dem Bräutigam entspricht. Und diese Vision des Privilegs (statt des Opfers) des Priestertums ebnet den Weg für andere Formen des Mangels an Keuschheit. Getrennt vom "Goldstandard" des Zölibats Christi verliert das Zölibat des Priesters nicht nur an Wert, sondern verursacht auch Schaden.
Es ist erwähnenswert, dass das Zölibat Christi den Maßstab für alle Berufungen setzt, weil seine Liebe die einzig vollkommene Liebe ist. Die völlige Hingabe an sich selbst, die im Zölibat gelebt wird, dient als Paradigma für die Selbstspende, die die Liebe zwischen Mann und Frau charakterisieren sollte. Sein Zölibat spricht sowohl Singles als auch Verheiratete an. Es lehrt sie, wie man Reife und Selbstbeherrschung kultiviert, um keusch und zölibatär zu leben. Jemandem, der nicht in der Lage ist, ein keusches und zölibatäres Leben zu führen, fehlt die Selbstbeherrschung, die erforderlich ist, um sich in der Ehe zu ergeben. In diesem Sinne ist keusches Zölibat der notwendige Vorläufer aller Berufungen.
Das Weihrauchgeschenk
Das nächste Geschenk der Könige ist Weihrauch, den wir mit Anbetung verbinden. Der Psalmist singt: "Erhebe mein Gebet zu dir als Weihrauch für deine Gegenwart" (Ps 141,2). Die Apokalypse spricht von Weihrauch als "den Gebeten der Heiligen" (Offb 5,8). Die frühen Christen wurden mit der heidnischen Welt konfrontiert, gerade weil sie Götzen keinen Weihrauch anboten. Ebenso ist das Zölibat für den Gottesdienst gedacht. Dieses Charisma wird dem Priester genau gegeben, damit er beten und auf besondere Weise „ohne Ablenkung“ vor dem Altar erscheinen kann (1. Korinther 7,35). Natürlich ist das Zölibat keine unabdingbare Voraussetzung für das Opfer der Messe. Aber das ist nicht der Grund, warum wir die tiefe Beziehung zwischen den beiden ignorieren müssen: eine Beziehung, die in der Heiligen Schrift und in der Tradition vorhanden ist. Was das priesterliche Zölibat auszeichnet, ist seine Ausrichtung, am Altar zu dienen und die Messe anzubieten. Tatsächlich haben sowohl Zölibat als auch Messe mit dem Opfer und Opfer des Körpers zu tun, damit andere Leben haben.
In der Heiligen Schrift finden wir die Ermahnung, sich sowohl der Schöpfung als auch der Zeugung derer zu enthalten, die sich dem lebendigen Gott nähern (ein weiterer Hinweis auf den Zusammenhang zwischen Armut und Keuschheit). Die Annäherung an das übernatürliche Leben erfordert eine Ablösung vom natürlichen Leben. Auf dem Berg Sinai wurde den Israeliten zur Vorbereitung der Offenbarung des Herrn geboten: „Sei am dritten Tag bereit; nähere dich keiner Frau “(Ex 19.15). Die Priester im Dienst des Tempels sollten von ehelichen Beziehungen Abstand nehmen. Der heilige Paulus fordert auch Ehen zu einer periodischen Kontinenz (in der Tat zu einem vorübergehenden Zölibat), damit sie sich dem Gebet widmen können (vgl. 1 Korinther 7,5).
Die frühe Kirche war der Ansicht, dass diejenigen, die täglich im Ministerdienst tätig waren, die ewige Kontinenz beobachten sollten, da diejenigen, die in kleineren Ämtern arbeiteten, an eine vorübergehende Kontinenz gebunden waren (die Israeliten, die Leviten, verheiratete Paare) Die Zeit wurde zum Zölibat. Die Überzeugung war, dass eine solche Distanzierung es Ministern (nicht nur Priestern, sondern auch Diakonen und Unterdiakonen) ermöglichen würde, mit ungeteiltem Herzen zu beten, damit sie, wie der Rat von Karthago es ausdrückt, "leicht erreichen können, was sie von Gott verlangen". Daher wäre es angebracht, dass der Priester, der sich dem Altar nähert und das lebensspendende Opfer anbietet, die ewige Kontinenz beobachtet. Der Mann, der eine geistige Vaterschaft einzigartig vor dem Altar ausübt, muss von der natürlichen Vaterschaft abweichen. Der Mann, der die Worte des Freundes spricht - das ist mein Körper - sollte diese Hochzeitswörter nicht an eine Frau richten.
Der Weihrauch weist auch auf ein Geheimnis hin. Dies ist einer der Gründe, warum wir es bei der Messe verwenden: um mysteriös zu machen, was wir versucht wären, als banal und gewöhnlich zu behandeln. Es dient als Schleier, der uns (weil wir immer in Gefahr sind, es zu vergessen) an die Heiligkeit - das Anderssein - desjenigen erinnert, der mit solcher Demut in die Eucharistie kommt. Zölibat dient einem ähnlichen Zweck in der Welt. Es ist wie ein Schleier, der die Aufmerksamkeit (zuerst desselben Priesters) auf die Alterität des Priesters lenkt; in Richtung der Heiligkeit dessen, was es ist und was es tut.
Nicht selten nähert sich nach der Sonntagsmesse ein Kind dem Priester und fragt nach einem Aspekt der Liturgie: Warum? Die Frage des Kindes bedeutet, dass die Liturgie ihre Funktion erfüllt hat. Es hat einen Eindruck und Ehrfurcht hervorgerufen, die zu mehr Verständnis und Hingabe führen können. Dem Priester wird eine gute Gelegenheit zur Mystagogie geboten ; die heiligen Geheimnisse zu erklären. Ähnliches passiert mit dem Zölibat. Wenige Dinge in der Kirche lösen mehr Fragen, Staunen und Interesse aus. Sogar diejenigen, die wenig über die Kirche wissen, haben von diesem mysteriösen Menschentyp gehört, der nicht nur auf das Schlechte verzichtet, sondern auch auf etwas zutiefst Gutes. Sie fragen sich warum?
Als Zeugnis von etwas anderem muss das Zölibat mysteriös sein und Bewunderung hervorrufen. Die Fragen, die Menschen auf der ganzen Welt zum Zölibat stellen, zeigen, dass es einen Teil seiner Funktion erfüllt. Sein Erstaunen bietet uns die Gelegenheit, über den eigenen Zölibat, das Opfer Christi und die kommende Welt zu sprechen. Die Frage bietet uns die Gelegenheit, über den zu sprechen, der alle Liebe und das Königreich, das unsere Herzen erobert hat, übersteigt.
Das Myrrhengeschenk
Schließlich brachten die Heiligen Drei Könige Myrrhe: eine Salbe, die in der Antike verwendet wurde, um die Leichen für die Beerdigung vorzubereiten. Sein Gebrauch in der Praxis war etwas depressiv: Er bedeckte den Gestank eines verfallenden Körpers. Obwohl es etwas, das ansonsten abstoßend und schrecklich war, einen angenehmen Geruch verlieh, diente Myrrhe als Erinnerung an den Tod und die vorübergehende Natur dieser Welt. Gleichzeitig implizierte seine Verwendung eine gewisse Ehrfurcht und Achtung vor dem Körper. Er übermittelte den Hinterbliebenen die Botschaft, dass der Körper seines geliebten Menschen nicht nur eine Hülle war, die weggeworfen werden konnte. Der Körper behielt eine menschliche Bedeutung, die respektiert und tatsächlich gesalbt werden musste.
Als eschatologisches Zeichen hat das Zölibat einen ähnlichen Zweck: Es erinnert uns an den Tod und die vorübergehende Natur dieser Welt. Diejenigen, die sich dem Zölibat verschrieben haben, entscheiden sich dafür, hier und jetzt zu leben, was jeder auf der kommenden Welt leben wird. Die Ehe existiert nur in dieser Welt. Das Zölibat erzählt uns von der „bereits aber noch nicht“ Dimension des Glaubens. Der Bräutigam hat mit seiner Braut und der Welt, wie wir sie kennen, Hochzeiten begonnen. Es erzählt uns vom Ende dieser Welt und dem Kommen der zukünftigen Welt.
Die gefallene Welt wird sich immer als unser endgültiges Ziel präsentieren. Er ruft uns auf zu bleiben, Wurzeln zu schlagen und unsere Pilgerreise zu beenden. Ebenso besteht der Körper - das Fleisch - darauf, unsere endgültige Verwirklichung nur darin zu finden. Die Menschen gehen von Vergnügen zu Vergnügen und jagen, was das Fleisch immer verspricht, aber niemals erfüllen kann. Sogar die Ehe leidet unter dieser Realität. Viele glauben fälschlicherweise, dass die Ehe ihnen Verwirklichung bringen wird, wenn sie tatsächlich niemals ihren Zweck haben kann und niemals war. Die Ehe soll die Ehemänner zur vollständigen Verwirklichung führen. Hier und jetzt nicht zu tun. All dies - die Welt, der Körper und die Ehe - sind Güter. Aber damit sie gut bleiben, müssen sie an ihrem richtigen Platz bleiben und dürfen keinen Thron vortäuschen, der ihnen nicht gehört.
Wie die Myrrhe zeugt das Zölibat vom Tod, von der vorübergehenden Natur aller Dinge; einschließlich der Welt, des Körpers und der Ehe. Auf diese Weise relativiert der Zölibat sie alle. Es versetzt die Welt in ihre richtige Beziehung zur Ewigkeit, den Körper mit seiner Auferstehung und Ehe mit den Hochzeiten des Lammes. Beachten Sie, dass das Zölibat sie nicht verurteilt. Tatsächlich hilft es ihnen, ihre Grenzen zu identifizieren und ihnen so ihre wahre Bedeutung zu geben. Er führt sie zur wahren menschlichen Erfüllung, die Heiligkeit ist.
Wie die Myrrhe zeugt auch das Zölibat von der Würde des menschlichen Körpers. Wenn der Körper keinen Wert hätte, wäre es nicht sinnvoll, ihn nach dem Tod zu salben und auf jeden Fall zu begraben. Wenn der Körper keinen Wert hätte - wenn die Sexualität schlecht wäre -, würde sein Angebot im Zölibat nichts bedeuten. So wie es ist, lebt das Zölibat als Zeichen dafür, dass der Körper nicht nur ein Objekt, sondern ein heiliges Gefäß ist; Er hat Würde und kann geheiligt werden. Zölibat ist ein Opfer, gerade weil der Körper und die Sexualität gut sind.
Trotzdem ist Myrrhe für die Toten. Eine fromme Überlieferung sagt uns, dass der Leib unseres Herrn mit demselben Öl gesalbt wurde, das Joseph und Maria in Bethlehem überreicht wurde. Unabhängig von ihrer Historizität drückt diese Tradition die Wahrheit aus, dass die Myrrhe der Könige auf das Opfer Christi hinweist. Was uns daran erinnert, dass Zölibat auch ein Opfer ist, das etwas sterben lässt. Es erfordert, für sich selbst zu sterben, ein Angebot, das kostet und das sich in uns Priester einschleicht. Und darum geht es. Es erfordert das Opfer der Ehe und ihrer Vorteile - nicht für eine einzige Gelegenheit, sondern in jedem Moment des Lebens und Dienstes des Priesters.
Dieser Selbsttod wurde in den letzten Jahren übersehen. Vielleicht hat der Wunsch, seine christologischen, ehelichen und eschatologischen Dimensionen zu betonen, die Ausbilder dazu veranlasst, die Realität zu umgehen, dass das Zölibat trotz all seiner schönen Theologie ein Opfer bleibt. Es ist eine asketische Disziplin, die die Theologie erheben und würdigen kann, aber nicht wegnehmen kann. Es ist eine Art, die Beschreibung des Apostels der Diener Christi zu leben: „Wir tragen immer den Tod Jesu überall im Körper, damit sich das Leben Jesu manifestieren kann“ (2. Korinther 4,10).
Die Vernachlässigung der asketischen Dimension des Zölibats hat vielen Priestern die traditionellen Mittel genommen, um es zu leben: Gebet, Selbstverleugnung, Buße, körperliche Demütigung usw. Das wichtigste dieser Mittel ist natürlich das Gebet. Die Kirche fordert ihre Priester auf, "demütig und inbrünstig für diese Gabe des Geistes zu beten" (PO, 16). Es sollte klar sein, dass der Priester täglich um Gnade beten muss, um das Zölibat auf gesunde Weise zu leben. Nur ein Bettler kann dieses Charisma authentisch leben. Das Vernachlässigen des Satzes in diesem Sinne würde entweder eine oberflächliche Haltung gegenüber der Wichtigkeit des Zölibats oder eine Selbsttäuschung über die eigene Stärke anzeigen.
Aber das Gebet ist aus einem anderen Grund für das Zölibat wesentlich: weil es eines der Ziele des Zölibats ist. Der Priester erhält dieses Charisma nicht, damit er frei von Ehe oder Familie oder sogar frei arbeiten kann, sondern damit er frei beten kann. Entscheide dich, allein zu sein, um vor dem Herrn präsent zu sein. freier für sein Volk einzutreten und über die Wahrheiten nachzudenken, die es ihnen mitteilen wird. Je besser der Priester nach diesem Zweck des Zölibats lebt, desto mehr wird er dieses Charisma in sein Leben integrieren. Je mehr Sie sich dem Gebet widmen, desto mehr Sinn wird das Zölibat in Ihrem Leben gewinnen. Aber für den Priester, der nicht danach strebt, im Gebet zu wachsen, wird das Zölibat immer unangenehmer, er wird sich immer mehr wie ein Anzug fühlen, der nicht passt.
Ebenso wächst und trägt die Keuschheit des Zölibats nur im Bereich der Abtötung Früchte. Es macht nur Sinn, wenn Sie in Vereinigung mit den anderen evangelischen Räten leben: Armut und Gehorsam. Es ist nur ein Teil des dreifachen Verzichts auf Reichtum, Ehe und Unabhängigkeit. Tatsächlich wird dies schmerzlich deutlich, da die Berichte um den ehemaligen Kardinal McCarrick nicht nur den Mangel an Keuschheit, sondern auch einen üppigen Lebensstil und Machtmissbrauch offenbaren. Als Askese ist das Zölibat fehl am Platz und nicht nachhaltig, wenn es nicht an Opfer in anderen Bereichen gebunden ist. Für einen reichen und unabhängigen Mann ist das Zölibat absurd. Wenn Armut und Gehorsam nicht tiefer gelebt werden, wird das priesterliche Zölibat im geistlichen Leben immer als Seltenheit erscheinen.
Freundschaft und Zölibat
Wir wissen, dass die Magier gemeinsam den Weg nach Bethlehem gemacht haben. Waren sie vorher Freunde? Haben Sie gemeinsam die Bedeutung des Sterns entdeckt? Oder hat der Stern sie vereint? Wie dem auch sei, sie reisten, beteten an und kehrten zusammen "auf einem anderen Weg" nach Hause zurück (Matthäus 2:12). Dies erinnert uns an die Bedeutung der Freundschaft für den Zölibat. Tatsächlich ist eine der bedrückendsten Enthüllungen der letzten sechs Monate der offensichtliche Mangel an Freundschaft zwischen Geistlichen. Oder vielmehr das Fehlen der Art von Freundschaft, für die Männer im geopferten Dienst zusammen kämpfen, für die ein Mann den anderen konfrontiert und korrigiert und für die Männer gemeinsam nach größeren Dingen streben, einschließlich Heiligkeit .
Es ist interessant, dass der einzige Absatz, den der Katechismus der Freundschaft widmet, der Abschnitt über Keuschheit ist. Der Punkt ist, dass Freundschaft es dem Menschen ermöglicht, tiefe Beziehungen zu pflegen, die nicht sexuell sind; und nur diese Art von Mann kann wirklich Zölibat leben. Freundschaft ist natürlich keine "Lösung" für das Zölibat. Es gibt keine Praxis oder ein Geheimnis, um das Zölibat einfach zu machen, weil es den Tod beinhalten soll. In jedem Fall bietet Freundschaft Unterstützung. Erstens, weil es uns Freunde gibt - tatsächlich Brüder -, mit denen der Priester eine Mission und einen Zweck teilt. Zweitens und vielleicht praktischer, weil es uns diejenigen zur Verfügung stellt, die uns zur Rechenschaft ziehen und korrigieren können.
Ein letzter Gedanke zu den Gaben der Könige: Sie wurden dem Jesuskind nicht präsentiert. Sie wurden ihm natürlich übergeben, aber sie wurden Maria und Joseph anvertraut. Das ist eine gute Erinnerung für uns Priester an die notwendige Fürsprache Mariens und Josephs, um uns zu helfen, das Zölibat zu leben. Diese Gaben aus Gold, Weihrauch und Myrrhe wurden uns Priestern gegeben. Es wird nur ein authentisches Geschenk sein - ein Charisma - wenn wir es in die jungfräulichen Hände von Maria und Joseph vertrauen.
Pater Paul Scalia ist Priester der Diözese Arlington, Virginia.
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Tags: Zölibat , priesterliches Zölibat , Priester
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