|
JOSEPH SHAW
BLOGS
Warum Coronavirus eine Strafe von Gott ist, die zur Umkehr führen sollte
Gott beabsichtigt, dass seine Strafen medizinisch sind. Sie sollen uns zur Umkehr anregen und uns helfen, in Heiligkeit zu wachsen.
Do 12. März 2020 - 19:57 EST
12. März 2020 ( LifeSiteNews ) - In Bezug auf eine Epidemie müssen wir umsichtig sein und die Konsequenzen dessen, was wir zum Wohl unseres Nachbarn tun, ernst nehmen. Andere einem erheblichen und unnötigen Infektionsrisiko auszusetzen, ist beispielsweise eine Sünde gegen die Gerechtigkeit. Es besteht auch das Risiko einer übermäßigen Vorsicht. Die Schließung aller Schulen und Unternehmen hätte enorme Kosten. Diese Kosten Kindern und Arbeitgebern ohne ausreichende Begründung aufzuerlegen, wäre auch eine Sünde gegen die Gerechtigkeit.
Noch besorgniserregender sind Maßnahmen, die das geistige Wohl der Gläubigen beeinträchtigen. In fast allen Fällen war die Reaktion der Bischöfe auf die Epidemie restriktiv , wobei die Suspendierung öffentlicher Messen in Italien am extremsten war, die Suspendierung des Friedenskusses oder die Aufnahme des Kelches jedoch am weniger schwerwiegenden Ende der Skala , sind jetzt weit verbreitet. Alle diese Maßnahmen können gerechtfertigt sein oder auch nicht. Ich habe nicht das Fachwissen, um zu beurteilen. Gemeinsam ist ihnen jedoch, dass sie negativ und reaktiv sind.
Eine Ausnahme von diesem allgemeinen Ton haben die polnischen Bischöfe gemacht , die ihre Priester gebeten haben, die Zahl der Messen zu erhöhen . Da die Infektionsgefahr mit der Größe der Gemeinde zunimmt und mehr Massen eine Verringerung der durchschnittlichen Größe der Gemeinde bedeuten, ist dies auch aus rein natürlicher Sicht durchaus sinnvoll. Die Anzahl der Messen, die ein Priester an einem Sonntag halten kann, ist durch das kanonische Recht begrenzt, mit Ausnahme des „pastoralen Bedürfnisses“. Daher ist es für die Bischöfe nützlich, tatsächlich zu sagen, dass es ein pastorales Bedürfnis gibt, das erkennbar, aber vorübergehend ist.
Aber warum, fragen wir uns vielleicht, hören wir nicht Appelle an Gebete und Votivmessen, um Gottes Barmherzigkeit zur Beendigung der Epidemie zu erbitten? Ein Hinweis darauf ist die Behauptung von Kardinal Scola von Mailand - einst als konservativer Anwärter auf das Papsttum angesehen -, dass „es keine göttliche Bestrafung gibt. Es ist eine falsche Sicht des Christentums. “ Er fügte hinzu: „Natürlich kennt und sagt Gott Ereignisse voraus, bestimmt sie aber nicht.“
Seine Eminenz ist falsch. Gott ist der Herr der Geschichte; Kein Spatz fällt ohne seine Zustimmung zu Boden. Natürlich ist das Coronavirus eine Strafe von Gott: Alle unsere Leiden sind die Folge der Sünde; Für uns Sünder sind sie eine gerechte Strafe für unsere Sünde. und Gott hat die vollständige Kontrolle darüber, was passiert und wie es uns beeinflusst. Beide Testamente der Schrift sind voll von Beispielen dafür und spiegeln sich gleichermaßen in der Liturgie wider.
Die Vorstellung, dass Gott ein hilfloser Zuschauer ist, erscheint einigen Menschen und vielleicht auch Kardinal Scola notwendig, um das Leiden zu beruhigen, dass sie wegen ihrer Sünden nicht für die Bestrafung ausgewählt wurden. Die Kehrseite davon ist jedoch, dass, wenn, wie ich einen Priester sagen hörte: „Gott möchte nicht, dass du leidest“, Gott uns nicht helfen kann. Das ist falsch. Er kann uns helfen, und er wird, besonders als Antwort auf das Gebet, so, wie er es am besten beurteilt. Es ist wahr, dass diejenigen, die am meisten leiden, nicht unbedingt die größten Sünder sind, aber die Erklärung dafür ist die vertraute Vorstellung, dass die Strafe, die Gott uns schickt, ein Zeichen der Liebe ist. Gott bestrafte das auserwählte Volk im Alten Testament mehr als andere Nationen, weil er sie mehr liebte.
Die spirituellen Mittel, um Unglück abzuwenden oder unsere Gemeinschaften vor dem Unglück zu retten, sind sehr auf den Punkt gebracht. Gott beabsichtigt, dass seine Strafen medizinisch sind. Sie sollen uns zur Umkehr anregen und uns helfen, in Heiligkeit zu wachsen.
Die Sammlungen des älteren Messbuchs sind in diesem Bereich zwar klarer als die des Messbuchs von 1970, aber diese sind immer noch Teil des liturgischen Erbes der Kirche und können nicht als abgelehnt oder als „fehlerhaft“ angesehen werden. Neben den vielen Fastenkollektionen, die sich auf diese Themen beziehen, gibt es eine besondere Messe für Zeiten der Pest, die uns daran erinnert, dass Gott „nicht den Tod des Sünders sucht, sondern die Buße“ und darum bittet, dass die "Peitsche deines Zorns" ("iracundiae tuae flagella") wird von uns entfernt.
Was sollen wir dann angesichts des Unglücks tun? Die guten Werke, die immer von der Kirche empfohlen werden: Gebet, Buße und Wohltätigkeit für andere. Die Probleme, die durch Krankheitsausbrüche entstehen, geben uns vielleicht besondere Möglichkeiten für gute Werke, die auf die körperlichen Bedürfnisse anderer ausgerichtet sind, aber sie geben uns sicherlich Gelegenheit zum Gebet und zur Buße.
Wir sollten auf diese Epidemie nicht einfach reagieren, indem wir uns in unseren Häusern zusammenkauern, sondern indem wir so reagieren, wie Gott es wünscht, dass wir auf Gefahr und Leiden reagieren: mit kindlichem Vertrauen auf Gott, indem wir unsere Leiden mit denen Christi vereinen und unseren Anteil an den Sünden bereuen der Gesellschaft, an die uns öffentliche Katastrophen immer erinnern sollten.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-c...d-to-repentance
+
https://www.stern.de/gesundheit/coronavi..._source=webpush
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http