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PETER KWASNIEWSKI
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Coronavirus-Pandemie: Gottes Bestrafung oder bedeutungsloses Pech?
Die gegenwärtige Epidemie hat gezeigt, wie allgegenwärtig ein Fehler in unserer Zeit darin besteht, dass Gott für jedes Detail verantwortlich ist.
Di 17. März 2020 - 10:11 EST
17. März 2020 ( LifeSiteNews ) - In einer bemerkenswerten Ansprache weist Prof. Roberto de Mattei auf die Konsequenz hin, mit der die überwiegende Mehrheit der Bischöfe es abgelehnt hat, übernatürliche Reaktionen auf das Coronavirus zu fordern, und bevorzugt eher die natürlichen Reaktionen, die unsere Gesellschaft ausschließlich anerkennt ::
Die heutigen Bischöfe sprechen nicht nur nicht über göttliche Geißeln, sondern laden auch nicht einmal die Gläubigen ein, zu beten, dass Gott sie von der Epidemie befreit. Darin liegt eine Kohärenz. Wer tatsächlich betet, bittet Gott, in sein Leben und damit in die Dinge der Welt einzugreifen, um vor dem Bösen geschützt zu werden und geistige und materielle Güter zu erhalten. Aber warum sollte Gott auf unsere Gebete hören, wenn er sich nicht für das von ihm geschaffene Universum interessiert?
https://www.lifesitenews.com/blogs/author/maike-hickson
De Mattei merkt an, dass ein gewisser prominenter Bischof in Italien „die Idee, dass die Coronavirus-Epidemie oder eine andere kollektive Katastrophe eine Strafe für die Menschheit sein kann, mit Nachdruck abgelehnt hat. Das Virus, glaubt der Bischof, ist nur die Wirkung der Natur. “ Das ist aber inkohärent:
Die Geschichte in Wirklichkeit ist eine Kreatur Gottes, wie die Natur, wie alles, was existiert, weil nichts von dem, was existiert, außer Gott existieren kann. Alles, was in der Geschichte geschieht, wird von Gott für alle Ewigkeit vorausgesehen, reguliert und angeordnet. ... Gott ist der Urheber der Natur mit ihren Kräften und Gesetzen, und er hat die Macht, den Mechanismus der Kräfte und Naturgesetze so zu ordnen, dass ein Phänomen entsteht, das den Bedürfnissen seiner Gerechtigkeit oder seiner entspricht Gnade. Gott, der vor allem die erste Ursache ist, nutzt immer sekundäre Ursachen, um seine Pläne zu verwirklichen. Wer einen übernatürlichen Geist hat, hört nicht auf der oberflächlichen Ebene der Dinge auf, sondern versucht, die verborgene Gestaltung Gottes zu verstehen, die unter der scheinbar blinden Kraft der Natur wirkt.
Diese „verborgene Absicht“ beinhaltet Gottes Züchtigung der Menschen für Sünden, die uns alle betrifft , da wir alle in den Fall Adams verwickelt sind und kein Mensch, der Vernunft und freien Willen ausübt, behaupten kann, ohne Persönliches zu sein Sünde (vgl. 1 Joh 1,8). Die Bibel, die Kirchenväter und Ärzte und das gesamte Erbe der christlichen Theologie bekennen mit einer Stimme: Gottes Vorsehung ist verantwortlich für alles, was geschieht; Die physischen Übel von Krankheit und Tod werden durch das moralische Übel der Sünde verursacht und als Vergeltungs-, Abführ- und medizinische Bestrafung gesendet.
Einige würden mit dem Johannesevangelium kontern, wo der Herr sagt, dass die Blindheit eines bestimmten Mannes nicht durch seine Sünden oder die Sünden seiner Eltern verursacht wurde (vgl. Joh 9,2). Doch derselbe Herr sagt uns in Lukas 13:
Zu dieser Zeit waren einige anwesend, die ihm von den Galiläern erzählten, deren Blut Pilatus sich mit ihren Opfern vermischt hatte. Und er antwortete und sprach zu ihnen: Glaubst du, diese Galiläer waren Sünder über alle Männer von Galiläa, weil sie solche Dinge erlitten haben? Nein, ich sage dir: Aber wenn du nicht Buße tust, wirst du alle ebenfalls umkommen. Oder die achtzehn, auf die der Turm in Siloe fiel und sie tötete: Denken Sie, dass sie auch Schuldner waren über alle Männer, die in Jerusalem wohnten? Nein, ich sage dir: aber wenn du nicht Buße tust, wirst du alle ebenfalls umkommen.
Jesus erinnert uns daran, dass die Bestrafung zu Recht auf uns alle fällt und dass wir für unsere Sünden und die Sünden anderer Buße tun müssen . Die Übel dieser Welt sind eine Einladung, das moralische Übel abzulehnen; reinige unsere Herzen; und kehre zu dem zurück, dem wir auf jeden Fall am Ende unserer Tage Rechenschaft ablegen müssen.
Es ist nur in der Aufklärung (17 th -18 thJahrhunderte), dass selbsternannte Philosophen gleichzeitig die Lehre von der Erbsünde, die Lehre von der göttlichen Vorsehung und den Wert der Buße ablehnen. Ernst Cassirer bemerkte, dass die Denker der Aufklärung trotz ihrer großen Meinungsvielfalt alle einverstanden waren, die Erbsünde wegzuwerfen. Für die Rationalisten werden alle Menschen mit einer „neutralen“ menschlichen Natur geboren, die entweder gut oder böse ist. Männer werden aufgrund ihrer Erziehung und ihrer sozialen Einflüsse gut oder böse. Wenn schlimme Dinge passieren, liegt das am Zufall oder am persönlichen Laster. Gott ist, wenn seine Existenz überhaupt anerkannt wird, nur ein Uhrmacher, der die kosmische Maschine baut und in Gang setzt. Es geht dann von alleine weiter, ohne dass er involviert ist. Das Bild des Universums, das uns die moderne Wissenschaft gegeben hat, ist eines, in dem Gott keine intime Rolle spielt. Für diejenigen, die unter einer so verarmten Metaphysik arbeiten, scheint die Rede von Gott, der einen Tsunami oder ein Erdbeben, eine Pest oder eine Hungersnot will, keineswegs anders zu sein als Homer, der von gereizten griechischen Göttern spricht, die sich in den Trojanischen Krieg einmischen. Die selbstbewusst „moderne“ Theologie wiederum hat sich oft am Rationalismus orientiert: Sie betrachtet die Menschheit nicht als Schiffbruch oder Ertrinken, als verdient des Todes und der Bestrafung, noch sieht sie Gott als allen Dingen innig gegenwärtig an. besonders für die Kreaturen, die nach seinem Bild geschaffen wurden und sie zu erlösendem Leiden und ewiger Seligkeit aufrufen.
Wie radikal unterschiedlich ist die christliche und katholische Perspektive, die im mittelalterlichen Gebet deutlich wird, dass der Generaloberste der Priesterbruderschaft St. Peter, Most Rev. Andrzej Komorowski, FSSP, die Priester der Bruderschaft gebeten hat, am Ende jeder Öffentlichkeit zu beten Messe bis auf weiteres:
V. Handle nicht mit uns, Herr, gemäß unseren Sünden.
R. Und nimm keine Rache an uns wegen unserer Missetaten.
V. Hilf uns, o Gott, unser Befreier.
R. Und um deines Namens willen, o Herr, befreie uns.
V. Erinnere dich nicht, o Herr, an unsere alten Sünden.
R. Eile mit deinem Mitgefühl zu uns, denn wir sind überaus arm geworden.
V. St. Sebastian, bete für uns.
R. Damit wir der Verheißungen Christi würdig gemacht werden.
V. O Herr, höre mein Gebet.
R. Und mein Schrei komme zu dir.
V. Der Herr sei mit dir.
R. Und mit deinem Geist.
Lass uns beten. Vouchsafe, um uns zu hören, o Gott, unsere einzige Erlösung! Und durch die Fürsprache der herrlichen und gesegneten Maria, Mutter Gottes und Jungfrau, deines gesegneten Märtyrers Sebastian und aller Heiligen, errette dein Volk von den Schrecken deines Zorns und stelle ihr Vertrauen wieder her, indem du dein Mitgefühl ausgießt .
Sei bewegt, o Herr, bei unseren ernsthaften Bitten zum Mitleid bewegt und heile die Krankheiten von Körper und Seele. damit wir uns jemals über deinen Segen freuen, wenn wir deine Vergebung erfahren.
Wir bitten dich, o Herr, gib uns eine Anhörung, während wir unsere Bitten fromm an dich richten, und lehne die Pestepidemie, die uns heimgesucht hat, gnädig ab. damit die sterblichen Herzen erkennen, dass diese Geißeln von deiner Empörung ausgehen und erst aufhören, wenn du zur Barmherzigkeit bewegt bist. Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir in der Einheit des Heiligen Geistes, Gottes, Welt ohne Ende lebt und regiert. Amen.
Wenn wir uns diese wirklich robusten und katholischen Gebete aus der Zeit des Glaubens ansehen, müssen wir uns fragen: Warum haben solche Gebete nach dem Zweiten Vatikanum die Axt bekommen? (Dieser stammt aus dem alten Rituale Romanum , das tatsächlich die Axt bekommen hat ... obwohl er zum Glück an immer mehr Orten wieder in Gebrauch kommt.) Entweder hatte die Kirche in all den Jahrhunderten Recht zu beten auf diese Weise - lex orandi, lex credendi - oder sie hat sich geirrt. Wenn sie Recht hatte, müssen wir heute die Zerstörung bereuen, die unser eigenes liturgisches Erbe heimgesucht hat, und unser „Gebetsgesetz“ in Demut und Vertrauen wieder aufnehmen. Wenn sie sich jedoch geirrt hat, warum sind wir dann immer noch katholisch? Es wäre intellektuell ehrlicher, ein säkularer Humanist oder, was das betrifft, ein Nihilist zu werden.
Dies ist wirklich die grundlegende Frage, die die liturgische Reform immer wieder aufwirft - sobald man sich der starken Unterschiede zwischen Alt und Neu bewusst wird.
Was dachten Katholiken früherer Zeiten in Zeiten von Krankheit und Prüfung? Folgendes schrieb die große Mutter Mectilde de Bar (1614–1698) am Pfingstdienstag, dem 23. Mai 1695, an eine kranke Laienschwester:
Wir müssen in der Situation bleiben, in die Gott uns versetzt, Ihn immer segnen und immer zustimmen, rechts, links, von allen Seiten; das müssen wir tun. Meine arme Schwester, der gute Gott, schickt uns wieder zurück [zur Gesundheit], um Buße zu tun; aber wir müssen es auf seine und nicht auf unsere Weise tun ... Das große Geheimnis, immer zufrieden zu sein, besteht darin, sich an Gottes Weg, an seine Art und an alles anzupassen, was geschieht - gut oder schlecht, ohne einen Unterschied zu machen -, immer das zu sehen Wille Gottes in Gott selbst und Gott selbst in seinem Willen. Betrachten Sie niemals etwas als außerhalb Gottes, nicht einmal einen kleinen Fingerabdruck oder einen kleinen Kummer, den Sie am Morgen tagsüber erwarten. Sehen Sie alles in Gott und hören Sie weder bei dem, was menschlich ist, noch bei sekundären Ursachen auf. Sei stattdessen an Gottes Vergnügen und an Seinen Willen gebunden, um ihm zu entsprechen. Verschwenden wir keine Zeit,
Die gegenwärtige Epidemie hat gezeigt, wie allgegenwärtig ein Fehler in unserer Zeit darin besteht, zu leugnen, dass Gott für jedes Detail des Universums verantwortlich ist und dass Er alles für die Bestrafung und Reformation von Sündern und für das Verdienst der Gerechten will oder zulässt. Die Souveränität Gottes als Rat von Mutter Mectilde zu akzeptieren, ist für das spirituelle Leben von grundlegender Bedeutung . Ansonsten sind wir wirklich „auf See“, ohne den Glauben an Gottes Fürsorge für uns und seine Kraft, uns zu retten und uns durch Leiden zu vervollkommnen, zu leben. Sogar der Herr Jesus beschritt diesen Weg auf Geheiß des Vaters: „Es war angemessen, dass Er, für den und durch den alle Dinge existieren, indem er viele Söhne zur Ehre bringt, den Pionier ihrer Errettung [Christus] durch Leiden vollkommen macht“ ( Heb. 2:10).
https://www.lifesitenews.com/blogs/coron...ngless-bad-luck
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https://review-owl27.com/gesundheit/face...MXXPGpyN6zW-ofE
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