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NTERVIEW: Kämpfen Extremismus Mit Freundschaft und Wissen
Rabbi Alon Goshen-Gottstein spricht über Crowdfunding-Kampagne, um die Kirche der Vermehrung in Tabgha Rebuild
Rom, 4. August 2015 ( ZENIT.org ) Junno Arocho Esteves | 959 Treffer
"Die falschen Götter werden eliminiert."
Dieser Vers aus dem gemacht Aleinu , der jüdischen Schlussgebet der Morgen, Nachmittag und Abend an. Es ist eine schöne Hymne, eine, die den Glauben des jüdischen Volkes in den einen wahren Gott bedeutet.
Am 18. Juni th , 2015 verdreht Brandstifter, dass das Gebet einen Angriff auf die Kirche der Vermehrung in Tabgha befindet sich am nordwestlichen Ufer des See Genezareth zu rechtfertigen. Es ist der Ort, an dem nach der Schrift Jesus auf wundersame Weise zugeführt Tausende von Menschen mit nur fünf Brote und zwei Fische.
Zwar gibt es keinen signifikanten Schaden an dem Inneren der Kirche, Lagerräume, Büros, und Event-Raum wurden beschädigt. Im Eingangsflur, links die Angreifer ihre Spuren in roten Graffiti: Die falschen Götter werden eliminiert.
Mehrere "Preisschild-Angriffe" gegen religiöse Stätten haben sich in Israel in der Regel mit einer politischen Rechtfertigung genommen. Der Angriff auf Tabgha, jedoch zeigte die Verwendung einer religiösen Rechtfertigung für Vandalismus. Dieser Einsatz für Rabbi Alon Goshen-Gottstein, "war der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte."
In einem Interview mit ZENIT aus seinem Haus in Jerusalem, Rabbi Goshen-Gottstein, der Exekutivdirektor des Elijah Interfaith Institute, spricht über seine einzigartige Crowdfunding-Kampagne in der Gebühr jüdischen Führer in nicht nur den Wiederaufbau der Kirche in Tabgha, aber auch in Bekräftigung der Hilfe Bande der Freundschaft, die zwischen Juden und Christen besteht.
ZENIT: In Bezug auf diese Kampagne, war dies etwas, das vor begann, da verschiedene ähnliche Angriffe, oder war der Angriff auf die Kirche in Tabgha der "Strohhalm, der dem Kamel den Rücken brach"?
Goshen-Gottstein: Es war auf jeden Fall der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, und der Grund ist wegen der Graffiti. Bis dahin war das Graffiti politisch, was sie "Preisschild" nennen. Es gab einige anti-christlichen Gefühle auf dem Weg zum Ausdruck gebracht, aber die ausdrückliche Begründung war politisch. Dies war das erste Mal, wenn sie einen Text aus einer jüdischen Gebetbuch nahm, und sie verwendet den Text, in einem gewissen Sinn zu sagen: "Das ist, was es bedeutet und wie es umgesetzt werden soll." Mit anderen Worten: "Das Christentum ist Götzen und deshalb haben wir (die Täter) das Recht haben, auf sie jetzt handeln."
Die ganze Frage des Götzendienstes ist etwas, was mich sehr engagiert. Es gibt ein Buch von mir kommen aus diesen November in Palgrave Macmillan Titel " Same Gottes, Andere Gott ". Es ist mein Arbeits aus dem ganzen Begriff des Götzendienstes aus der jüdischen Perspektive. Es ist im Dialog mit Christentum und Hinduismus und viele es getan ist relevant für eine jüdische Sicht auf das Christentum. Er überprüft und reflektiert über verschiedene historische Einstellung zum Christentum und ob das Christentum wird als Götzen aus jüdischer Perspektive oder nicht. Also diese Frage ist eine, die sehr lebendig für mich ist. Ich schreibe auf sie, ich glaube, darauf unterrichte ich auf sie ... Und hier waren diese Brandstifter, die ein Vers aus dem Gebetbuch, das wurde ihm eine oberflächliche, wenn nicht fundamentalistisch, Interpretation und zu den Themen, die im Mittelpunkt wirkt meine eigene Forschung und Engagement. Ich hatte das Gefühl, zu reagieren. A), denn es war ein Missbrauch eines Gebetes, das auch mir und meiner Religion und B), denn es war ein Thema, worüber ich mehr engagiert, als auch kompetenter, auch als der Durchschnitt Rabbiner, da ich gearbeitet hatte es. Und so, durch die Einleitung des Wiederaufbaus Tabgha Kampagne hatte ich die Gelegenheit, dieses Thema öffentlich zu engagieren. Es erlaubte mir, mit einem Kern Thema befassen. Mit anderen Worten, war das wirklich ein Problem, wo schlechte Theologie ist die Quelle des Terrorismus.
Wie Sie wissen, haben wir oft präsentieren unsere Religionen Religionen des Friedens und all die guten Dinge über unsere Religion. Aber die schlechte Lehren oder die problematischen Lehren oder die angefochtenen Lehren in unserer Religionen, diese können sich manchmal in einer sehr negativen Art und Weise zu spielen. In diesem Jahr feiern wir den 50. Jahrestag Nostra Aetate , der die Kirche die Säuberung ihrer Tat und versucht die Dinge richtig zu machen ist. Juden wurden nicht durch ihr gegangen Nostra Aetate . Ich veröffentlichte ein Buch im Jahr 2012 als " jüdische Theologie und Weltreligionen ", in dem ich berief eine Gruppe von Gelehrten, einen jüdischen starten Nostra Aetate Prozess, darüber nachzudenken, was wir brauchen, um etwa über die anderen Weltreligionen zu denken; Alle Weltreligionen, nicht nur das Christentum. Also, der Angriff auf die Kirche von Tabgha war ein Fall, in dem ein bestimmter, schlecht, Theologie der Religionen führten zu einem direkten Angriff auf eine religiöse Gemeinschaft. Wie es geschah, war es ein Angriff auf eine Gemeinschaft, die ich freundlich mit. Dies war auch ein Teil der Impulse zu handeln - ich wusste, dass die Menschen dort, Ich bin freundlich mit ihnen. Aber mehr grundlegend, der Angriff zerstört das Bild des Judentums in der Welt. Und noch mehr grundlegend, zerstört es unsere eigenen Seelen. Also auf all diesen Ebenen, fühlte ich, dass ich einen Prozess, der Wiederherstellung würde wie andere uns sehen, während bringen im Freien eine neue Diskussion über den Zustand des Christentums, in einer Weise, die es uns ermöglichen, unsere Sicht und zum Ausgleich zu starten viel mehr nachdenklich und rücksichtsvoll zu sein. Der erste Schritt bestand darin, einen Kader von Rabbinern, die diese Initiative unterstützt erstellen. Auch dies war nicht gerade nach vorne, weil (orthodoxe) Juden als Kollektiv, nicht sich zu entscheiden, was der Status des Christentums ist. Wenn Sie auf das große Bild schauen, gibt es Stimmen, die Ansicht, dass es Götzen wegen seiner Verwendung von Bildern, etc., und die Verehrung der Menschen. Und andere Stimmen argumentieren, "Nein, es ist nicht abgöttisch, weil es wirklich derselbe Gott;" nehmen uns zurück zu dem Titel meines Buches, "Same Gottes, Andere Gottes."
Ich wusste, dass einige wichtige Rabbiner hatte eine sehr klare Position über das Christentum nicht in der Götzen. Ich meldete sie an dem Projekt, die wiederum löste eine sehr lebhafte Debatte in bestimmten Kreisen im Internet. Die Menschen waren schockiert und sagte: "Warum sind diese Rabbiner unterstützt den Wiederaufbau einer Kirche?" So dass eine sehr lebhafte Diskussion, dass diese Rabbis die Möglichkeit gab, zu behaupten, dass das Christentum nicht Götzen entfacht. So war es eine Bildungsinitiative und zur gleichen Zeit, eine Initiative für den Wiederaufbau der Freundschaft war es. Es wurde nach innen arbeiten, und es wurde nach außen arbeiten
ZENIT: Was war die Reaktion auf die Kampagne? Während ich bin sicher, dass hat es eine positive Reaktion, haben Sie jedes negative Gegenreaktion vor allem von denen, die nicht einverstanden sind, erhalten hat?
Goshen-Gottstein: Ja, natürlich gab es einige Opposition dagegen. Ich habe persönlich wegen der sie belästigt. Facebook hat bei der Durchführung dieser Kampagne war ein wichtiges Instrument, und es gab Opposition: Ich habe verschiedene op-eds auf israelische Zeitungen veröffentlicht und es gibt Kommentare, die sagen: "Warum Juden Wiederaufbau für die Christen Was Christen tun [die Juden]? " Die meisten negativen Reaktionen aus der Unkenntnis. Es ist erstaunlich, wie die Menschen nicht wollen Tatsachen verwirren ihre bereits bestehenden, negativen Ansichten über das Christentum zu lassen. Mit anderen Worten, sie sagen, "sie tat dies für uns." Und ja es gibt eine lange und schmerzhafte Geschichte der Christen sehr schlecht behandeln Juden, und doch hat die Kirche ihren Standpunkt radikal verändert. Dennoch gibt es viele Juden, die sich weigern, dies zu erkennen. Es ist ein bemerkenswerter Hartnäckigkeit, im Namen der Treue zur historischen Erinnerung, Menschen weigern, Änderungen, die unter den Katholiken stattgefunden haben, zu erkennen. Folglich wir weiterhin negativen Darstellungen von Christen zu sehen, die wiederum Feed Momente solcher religiösen Extremismus und Gewalt. Also diese Ansichten immer wieder auftauchen immer wieder weiter nach Positionen, die betrachten das Christentum ist Götzen unterstützt. So natürlich, gab es einige Einwände. Dennoch hat die Kampagne Eindruck gemacht, vor allem auf der "Mittelweg", diejenigen Personen, die offen für dessen Überprüfung ihrer Positionen.
ZENIT: Sie berührte etwas, das seit geraumer Zeit gewesen, ein globales Phänomen: den religiösen Extremismus, den Begriff der mit der Religion zur Rechtfertigung von Gewalt. Was denken Sie, ist der beste Weg, dies zu konfrontieren? Kann religiösen Führer der verschiedenen Traditionen zusammenarbeiten im Kampf gegen sie?
Goshen-Gottstein: Zunächst einmal gibt es bereits eine Front des interreligiösen Zusammenarbeit in dieser Angelegenheit. Viele religiöse Führer treffen sich und sprechen sich zusammen, wie auch religiöse Organisationen, die zusammen arbeiten. Meine eigene Organisation, die Elijah Interfaith Institute, vereint weltweit religiöse Führer, die eine gemeinsame Stimme zu diesem Thema haben, wie andere Organisationen, wie Religionen für den Frieden zu tun. Und doch kann eine solche gemeinsame Front von begrenztem Wert bei der Bekämpfung von Extremismus. Das Problem ist, dass, während es einen gemeinsamen Nenner des Extremismus sind die einzelnen Konturen der es ganz anders im Inneren jeder Religion. Die theologische Logik, wie Extremismus nährt variiert von einer Religion zur anderen. Folglich wird, wenn religiöse Führer aus unterschiedlichen Religionen zusammen zu bekommen, paradoxerweise, verlieren sie einen Teil ihrer Wirksamkeit im Hinblick auf die Möglichkeit, eine Nachricht an ihren Wahlkreisen zu liefern. Dies würde zu einer Lehre viel leichter zu hören, wenn es wurde als interner Religionsunterricht geliefert, anstatt aus einer Einheitsfront. Ich glaube, das Wichtigste über eine Gruppe von religiösen Führern zusammen kommen ist es, die Welt als Ganzes zu sprechen. Wenn wir wirklich wollen, um eine Wirkung auf diesen Gemeinden haben, hat es die Religion von der Religion durchgeführt werden, da jede Religion hat ihre eigene innere Dynamik.
ZENIT: Schließlich, als Menschen sehen in den Nachrichten und sehen diese Art von Angriffen, wie zB in Tabgha, manche fragen: "Was kann ich tun?" Welche Botschaft haben Sie für diejenigen, die helfen wollen?
Goshen-Gottstein: Es gibt langfristige und kurzfristige. Die kurzfristigen: wir die Verlängerung der Kampagne. Gestern wollte der Huffington Post, eine Geschichte zu tun, jetzt ZENIT tut eine Geschichte. Wir erweitern die Kampagne so, dass Menschen, die unterstützt werden soll, kann die Kampagne weiter auf konkrete Weise zu unterstützen. Die Kampagne ist nicht nur für Juden. Alle sind eingeladen, ihre Unterstützung für die Brand Kirche, sondern grundsätzlicher zeigen - für jüdisch-christliche Freundschaft, durch die Unterstützung dieser Kampagne. Das ist die kurzfristige und wir waren absolut ermutigen die Menschen, weil es eine Kampagne über den Aufbau Freundschaft.
Auf längere Sicht, was die Menschen tun müssen, ist die Freundschaft in ihrer eigenen Umgebung zu implementieren. Das Gegenmittel gegen Extremismus ist Freundschaft, Beziehung und Wissen über die anderen. Die Notwendigkeit dieser ist global und nicht in das Heilige Land beschränkt. Wir sehen ähnliche Spannungen in vielen Teilen der Welt, einschließlich Europa mit seinen eigenen Problemen der Einwanderung. In den Vereinigten Staaten, in denen Freundschaft und Wissen sind auf einem etwas besseren Niveau, begegnen wir auch weniger Gewalt zwischen den Gruppen. Deshalb, Wissen und Freundschaft sind die beiden Gegenmittel, um extremistische Verhalten: jeder sollte aufgefordert, diese zu praktizieren. Wir werden herauskommen mit einigen neuen Initiativen auf diesen zwei Fronten. Der Slogan unseres Unternehmens ist "Sharing Weisheit, Förderung des Friedens", und wir denken jetzt einige neue Möglichkeiten der Verwendung von Technologie, um die Weisheit im weiteren Sinne zu teilen, um eine breitere globale Gemeinschaft zu schaffen. Ich werde mehr als glücklich sein, diese Initiativen mit Ihren Lesern in der Zukunft zu teilen.
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Im Web:
Für weitere Informationen oder zur Wiederherstellung der Freundschaft Kampagne beitragen, gehen Sie zu: https://www.mimoona.co.il/Projects/2748&ChangeLang=English
Für weitere Informationen über das Elijah Interfaith Institute, besuchen Sie bitte https://www.facebook.com/Elijah.Interfaith.Institute und in ein paar Tagen, die überarbeitete www.elijah-interfaith.org .
(4. August 2015) © Innovative Media Inc.
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