|
Wir sind verpflichtet, zu widerstehen! "Klar und emphatischen Opposition ist eine Pflicht"
Geschrieben am 27. Juni 2015 durch Fr. John Zühlsdorf
http://wdtprs.com/blog/2015/06/cdf-in-20...sexual-persons/
Jeder sollte etwas, das die Kongregation für die Glaubenslehre des Dokuments von 2003 genannt zu überprüfen:
Erwägungen zu den Entwürfen zur rechtlichen Anerkennung Gemeinschaften zwischen homosexuellen Personen Give
EINFÜHRUNG
1. In den letzten Jahren wurden verschiedene Fragen im Zusammenhang mit Homosexualität mit einer gewissen Häufigkeit von Papst Johannes Paul II und die von den zuständigen Dikasterien des Heiligen Stuhls angegangen.(1) Homosexualität ist ein beunruhigendes moralisches und soziales Phänomen, auch in jenen Ländern, in denen es keine wesentlichen Rechtsfragen vorlegen. Es gibt Anlass zu größerer Bedeutung in jenen Ländern, die gewährt haben oder zu gewähren beabsichtigen - rechtlichen Anerkennung homosexueller
Lebensgemeinschaften, die die Möglichkeit der Adoption von Kindern gehören können. Die vorliegenden Überlegungen haben neue Lehrelemente enthalten; sie suchen vielmehr die wesentlichen Punkte dieser Frage bekräftigen und bieten Argumente aus Gründen, die von Bischöfen in der Vorbereitung spezifischer Maßnahmen, angemessen auf die unterschiedlichen Situationen in der ganzen Welt bilden könnte, die auf den Schutz und die Förderung der Würde der Ehe, das Fundament ausgerichtet der Familie und der Stabilität der Gesellschaft, die diese Institution ist ein konstitutives Element. Die vorliegenden Überlegungen sollen auch Richtung katholische Politiker durch Angabe der Ansätze für die vorgeschlagenen Rechtsvorschriften in diesem Bereich, die im Einklang mit christlichen Gewissens geben würde.(2) Da diese Frage bezieht sich auf das natürliche Sittengesetz, die Argumente, die angesprochen werden folgen, nicht nur für diejenigen, die an Christus glauben, sondern für alle Personen, die Förderung und Verteidigung des Gemeinwohls der Gesellschaft.
I. ART DER EHE
UND UNVERZICHTBARE EIGENSCHAFTEN
2. Die Lehre der Kirche über die Ehe und über die Komplementarität der Geschlechter bekräftigt, eine Wahrheit, die der rechten Vernunft und von allen großen Kulturen der Welt als solche anerkannt ist. Die Ehe ist nicht irgendeine Beziehung zwischen Menschen. Es wurde von der Schöpfer mit seiner eigenen Natur, wesentliche Eigenschaften und Zweck etabliert.(3) Keine Ideologie kann dem menschlichen Geist die Gewissheit nehmen, dass die Ehe nur zwischen einem Mann und einer Frau besteht, die durch gegenseitiges persönliches Geschenk, eigen und ausschließlich für sich selbst, sind in der Regel in Richtung der Gemeinschaft ihrer Personen. Auf diese Weise werden sie sich gegenseitig perfekt aufeinander, um mit Gott an der Zeugung und Erziehung der neuen Menschenleben zu kooperieren.
3. Die natürliche Wahrheit über die Ehe wurde durch die in den biblischen Schöpfungs enthaltenen Offenbarung bestätigt, ein Ausdruck auch des ursprünglichen menschliche Weisheit, in dem die Stimme der Natur selbst zu hören ist. Es gibt drei grundlegende Elemente im Plan des Schöpfers für die Ehe, wie sie in dem Buch Genesis erzählt.
In erster Linie, Mann, das Ebenbild Gottes, wurde "männlich und weiblich" (erstellt Gen 1,27). Männer und Frauen sind gleich als Personen und ergänzende als Mann und Frau. Sexualität ist etwas, das auf den physikalisch-biologischen Bereich betrifft und hat sich auch auf ein neues Niveau angehoben worden - der persönlichen Ebene - wo Natur und Geist vereint sind.
Ehe vom Schöpfer als eine Form des Lebens, in dem eine Gemeinschaft von Personen realisiert, die die Verwendung der Geschlechtskraft eingeleitet. "Deshalb verlässt der Mann Vater und Mutter und bindet sich an seine Frau und sie werden ein Fleisch" (Gen 2,24).
Drittens, Gott hat gewollt, um die Einheit von Mann und Frau eine besondere Teilhabe an seinem Schöpfungswerk. So segnete er den Mann und die Frau mit den Worten: "Seid fruchtbar und mehret" (Gen 1,28). Daher wird in dem Plan des Schöpfers, der sexuellen Komplementarität und Fruchtbarkeit gehören zum Wesen der Ehe.
Darüber hinaus hat die eheliche Vereinigung von Mann und Frau, die von Christus zur Würde eines Sakramentes erhoben worden. Die Kirche lehrt, dass christliche Ehe ein wirksames Zeichen des Bundes zwischen Christus und der Kirche (vgl Eph 5,32). Diese christliche Bedeutung der Ehe schmälert keineswegs den tief menschlichen Wert der ehelichen Gemeinschaft zwischen Mann und Frau, bestätigt und stärkt (vgl Mt 19: 3-12; Mk 10: 6-9).
4. Es gibt absolut keine Gründe für die Annahme homosexuellen Lebensgemeinschaften, in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar fern analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie zu sein. Die Ehe ist heilig, während die homosexuellen Beziehungen gegen das natürliche Sittengesetz. Homosexuelle Handlungen "schließen den sexuellen Akt, um das Geschenk des Lebens. Sie wissen nicht einer wahren affektiven und geschlechtlichen Ergänzungsbedürftigkeit. Unter keinen Umständen können sie genehmigt werden ".(4)
Die Heilige Schrift verurteilt homosexuelle Handlungen "als schwere Verirrungen ... (vgl Röm 1: 24-27; 1 Kor 06.10; 1 Tim 1,10). Dieses Urteil der Heiligen Schrift bedeutet natürlich nicht erlauben uns zu dem Schluss, dass alle diejenigen, die an dieser Anomalie leiden, persönlich dafür verantwortlich, aber es bedeutet, dass bezeugen homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung ".(5) Dieses moralische Urteil, das in vielen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte gefunden(6) und wird einstimmig von der katholischen Tradition akzeptiert.
Dennoch gemäß der Lehre der Kirche, Männer und Frauen mit homosexuellen Tendenzen «mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden".(7) Man nennt sie, wie andere Christen, die Tugend der Keuschheit leben.(8) Die homosexuelle Neigung ist aber "objektiv ungeordnet"(9) und homosexuelle Praktiken sind "Sünden, die schwer gegen die Keuschheit".(10)
ICH ICH. Positionen auf dem PROBLEM
DER HOMOSEXUELLE GEWERKSCHAFTEN
5. mit der Tatsache, homosexueller Lebensgemeinschaften konfrontiert, zivilen Behörden erlassen verschiedenen Positionen. Manchmal sie tolerieren einfach das Phänomen; zu anderen Zeiten sie befürworten die rechtliche Anerkennung solcher Vereinigungen, unter dem Vorwand der Vermeidung, in Bezug auf bestimmte Rechte, die Diskriminierung von Personen, die mit einer Person des gleichen Geschlechts zu leben. In anderen Fällen geben Sie begünstigen homosexuellen Lebensgemeinschaften rechtliche Gleichstellung der Ehe im eigentlichen Sinne, zusammen mit der gesetzlichen Möglichkeit der Adoption von Kindern.
Wo die Politik der Regierung ist de facto Toleranz und gibt es keine explizite rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften, ist es notwendig, sorgfältig die verschiedenen Aspekte des Problems zu unterscheiden. Das Gewissen verlangt, dass, in jeder Gelegenheit, Zeugnis abzulegen für die ganze sittliche Wahrheit, die beide durch Genehmigung der homosexuelle Handlungen und ungerechte Diskriminierung homosexueller Menschen widerspricht. Daher kann diskrete und umsichtige Maßnahmen wirksam sein; diese könnten beinhalten: Demaskierung die Art und Weise, in der solche Toleranz könnte ausgenutzt oder in den Dienst der Ideologie verwendet werden; Angabe deutlich die unsittlichen Charakter dieser Gewerkschaften; erinnert die Regierung von der Notwendigkeit, das Phänomen in gewissen Grenzen enthalten, um die öffentliche Moral zu schützen, um, und vor allem, zu vermeiden, dass junge Menschen zu falschen Vorstellungen über Sexualität und Ehe, die sie von zu berauben würde ihre notwendigen Abwehrkräfte und zur Verbreitung des Phänomens. Diejenigen, die von Toleranz gegenüber der Legitimation der spezifischen Rechte für zusammenlebende homosexuelle Personen bewegen würde müssen daran erinnert, dass die Genehmigung oder werden Legalisierung des Bösen ist etwas ganz anders als die Duldung des Bösen.
[NB] In Situationen, in denen homosexuelle Lebensgemeinschaften rechtlich anerkannt worden oder wurden den Rechtsstatus und die Ehe gehörenden Rechte gegeben, ist klar und nachdrücklich Opposition zur Pflicht. Man muss sich von jeder Art von formellen Zusammenarbeit auf den Erlass oder die Anwendung von solchen schwer ungerechten Gesetzen und, soweit möglich, von der Material Zusammenarbeit auf der Ebene ihrer Anwendung abzusehen. In diesem Bereich kann jeder das Recht auf Kriegsdienstverweigerung auszuüben.
III. Argumente aus Vernunft gegen RECHTLICHE
der homosexuellen Lebensgemeinschaften
6. Um zu verstehen, warum es notwendig ist, die rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften widersetzen, ethische Überlegungen der verschiedenen Aufträge müssen in Betracht gezogen werden.
Aus der Ordnung der rechten Vernunft
Der Geltungsbereich der Zivilrecht ist sicherlich geringer ist als jener des moralischen Gesetzes,(11), sondern Zivilrecht nicht widersprechen der rechten Vernunft, ohne auf das Gewissen zu verlieren ihre bindende Kraft.(12) Jeder menschlich geschaffenen Gesetz ist legitim, sofern sie im Einklang mit dem natürlichen Sittengesetz, die von der rechten Vernunft erkannt und soweit es die unveräußerlichen Rechte eines jeden Menschen respektiert.(13) anzeigen Gesetze zu Gunsten der homosexuellen Lebensgemeinschaften widersprechen der rechten Vernunft, weil sie rechtliche Garantien, die analog zu jenen, die Ehe erteilt wird, um Verbindungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts. Angesichts der Werte auf dem Spiel steht in dieser Frage könnte der Staatsrechtsstellung, solche Gewerkschaften nicht zu gewähren, ohne Verstoß gegen ihre Verpflichtung zur Förderung und Verteidigung der Ehe als Institution wichtig, das Gemeinwohl.
Man könnte fragen, wie ein Gesetz, das dem gemeinsamen gut sein, wenn es nicht eine bestimmte Art von Verhalten zu verhängen, sondern nur das Recht gibt, die Anerkennung zu einem De-facto-Realität, die scheint nicht zu Unrecht zu jedermann verursachen. In diesem Bereich muss man zuerst zu reflektieren den Unterschied zwischen homosexuelles Verhalten als Privat Phänomen und das gleiche Verhalten wie eine Beziehung in der Gesellschaft, vorausgesehen und durch das Gesetz genehmigt wird, bis zu dem Punkt, wo es in der rechtlichen Struktur wird zu einem der Institutionen . Das zweite Phänomen ist nicht nur ernst, sondern übernimmt auch eine weitreichende und tiefgreifenden Einfluss und würde zu Änderungen in der gesamten Organisation der Gesellschaft, im Gegensatz zum Gemeinwohl führen. Staatliche Gesetze sind Strukturprinzipien des menschlichen Lebens in der Gesellschaft, zum Guten oder zum Bösen. Sie "spielen eine sehr wichtige und manchmal entscheidende Rolle bei der Förderung einer Denk und Verhalten".(14) [NB] Lebensstil und die darin sich ausdrückende das Leben der Gesellschaft nicht nur von außen zu gestalten, sondern auch dazu neigen, die Wahrnehmung der jungen Generation zu modifizieren und Bewertung von Verhaltensformen. Rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften würde bestimmte moralische Grundwerte zu verschleiern und zu einer Abwertung der Institution der Ehe.
Aus der biologischen und anthropologischen bestellen
7. homosexuellen Lebensgemeinschaften sind völlig fehlt in den biologischen und anthropologischen Elemente der Ehe und der Familie, die die Grundlage wäre, auf der Ebene der Vernunft, für deren Gewährung rechtlichen Anerkennung. Solche Vereinigungen sind nicht in der Lage, in der richtigen Weise auf die Zeugung und das Überleben der Menschheit beizutragen. Die Möglichkeit der Verwendung von kürzlich entdeckten Methoden der künstlichen Fortpflanzung, über denen ein Grab mangelnde Achtung der Menschenwürde,(15) tut nichts, um diese Unzulänglichkeit zu ändern.
Homosexuellen Lebensgemeinschaften fehlt auch gänzlich in die eheliche Dimension, die die menschliche und geordnete Form der Sexualität dar. Sexuelle Beziehungen sind menschlich, wenn und soweit sie zum Ausdruck bringen und die Förderung der gegenseitigen Unterstützung der Geschlechter in der Ehe und sind offen für die Übertragung des neuen Lebens.
Wie die Erfahrung gezeigt hat, das Fehlen der sexuellen Komplementarität in diesen Gewerkschaften schafft Hindernisse für die normale Entwicklung von Kindern, die in der Betreuung dieser Personen gestellt werden würde. Sie würden von der Erfahrung der Mutterschaft oder der Vaterschaft nicht entzogen werden. Kindern zu erlauben, durch die Personen, die in solchen Gewerkschaften angenommen werden würde tatsächlich bedeuten, Gewalt anzutun dieser Kinder, in dem Sinne, dass ihr Zustand der Abhängigkeit verwendet werden würde, um sie in einer Umgebung, die nicht förderlich ist, um ihre volle Entwicklung des Menschen zu stellen. Das ist schwerwiegend unsittliche Handlung und in offenen Widerspruch zu dem Grundsatz, auch im Übereinkommen der Vereinten Nationen über die Rechte des Kindes anerkannt, dass das Wohl des Kindes, wie die schwächer und anfälliger Partei, sind die höchste Bedeutung in jeder sein Fall.
Von der sozialen Ordnung
8. Gesellschaft verdankt ihren Fortbestand der Familie auf der Ehe gründet. Die unvermeidliche Folge der rechtlichen Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften würde die Neudefinition der Ehe sein, das werden würde, in seiner Rechtsform, eine Institution ohne wesentlichen Bezug auf Faktoren, verbunden Heterosexualität; zum Beispiel Zeugung und Erziehung von Kindern. Wenn, aus rechtlicher Sicht, die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau wurden berücksichtigt nur eine mögliche Form der Ehe, wäre das Konzept der Ehe einen radikalen Wandel unterzogen werden, mit gravierenden Nachteil für das Gemeinwohl. Indem homosexuellen Lebensgemeinschaften auf eine rechtliche Ebene analog zu der von Ehe und Familie, fungiert der Staat willkürlich und im Widerspruch zu seinen Pflichten.
Die Prinzipien der Achtung und der Nichtdiskriminierung kann nicht aufgerufen werden, um die rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften zu unterstützen. Die Unterscheidung zwischen Personen oder Verweigerung sozialer Anerkennung oder Vorteile nicht akzeptabel ist, nur wenn es gegen die Gerechtigkeit.(16) Die Verweigerung des sozialen und rechtlichen Status der Ehe zu Formen des Zusammenlebens, die nicht und kann nicht ehelichen wird nicht vor Gericht gegenüberstehen; im Gegenteil, die Gerechtigkeit erfordert es.
Auch kann das Prinzip der richtige Autonomie des Einzelnen angemessen geltend gemacht werden. Es ist eine Sache zu behaupten, dass der einzelne Bürger kann frei an diesen Tätigkeiten, die sie interessieren zu engagieren und dass diese innerhalb des gemeinsamen zivilen Freiheitsrecht fällt; es ist etwas ganz anderes zu halten, dass die Aktivitäten, die einen bedeutenden oder positiven Beitrag für die nicht darstellen Entwicklung des Menschen in der Gesellschaft können spezifische und kategorische rechtliche Anerkennung durch den Staat erhalten. Nicht einmal in einem entfernten analogen Sinn machen homosexuellen Lebensgemeinschaften erfüllen den Zweck, für die Ehe und Familie bedürfen besonderer kategorische Anerkennung. Im Gegenteil, es gibt gute Gründe für die Feststellung, dass solche Verbindungen sind schädlich für die richtige Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, vor allem, wenn ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft waren zu erhöhen.
Von der Rechtsordnung
9. Da Ehepaare sorgen für die Generationenfolge und deshalb von herausragendem öffentlichen Interesse gewährt Zivilrecht ihnen institutionelle Anerkennung. Homosexuellen Lebensgemeinschaften, auf der anderen Seite, besondere Aufmerksamkeit brauchen nicht vom rechtlichen Standpunkt, da sie diese Funktion nicht ausüben für das Gemeinwohl.
[NB] Es ist auch nach der rechtlichen Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften notwendig ist, um Situationen, in denen zusammenlebende homosexuelle Personen, nur weil sie zusammen leben, könnte der wirkliche Anerkennung ihrer Rechte als Personen und Bürger beraubt zu vermeiden das Argument gültig. In Wirklichkeit können sie immer nutzen die gesetzlichen Bestimmungen - wie alle Bürgerinnen und Bürger aus der Sicht ihrer Privatautonomie - ihre Rechte in Angelegenheiten von gemeinsamem Interesse zu schützen. Es wäre eine schwerwiegende Ungerechtigkeit, das Gemeinwohl zu opfern, nur Gesetze über die Familie, um persönliche Güter, und muss in einer Weise, die den Körper der Gesellschaft schädigt nicht gewährleistet werden kann, zu schützen.(17)
IV. POSITIONEN katholische Politiker
Hinblick auf die Gesetzgebung ZUGUNSTEN
DER HOMOSEXUELLE GEWERKSCHAFTEN
10. Wenn es wahr ist, dass alle Katholiken sind verpflichtet, zu widersetzen die rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften, sind katholische Politiker verpflichtet zu sein in einer bestimmten Weise zu tun, im Einklang mit ihrer Verantwortung als Politiker. Legislativvorschläge zu Gunsten homosexueller Lebensgemeinschaften konfrontiert sind katholische Politiker, um Berücksichtigung folgender ethische Indikationen zu nehmen.
Wenn Gesetzgebung zugunsten der Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften wird zum ersten Mal in einer gesetzgebenden Versammlung vorgeschlagen, das hat Catholic Recht Macher die moralische Pflicht, seine Opposition klar und öffentlich zu äußern und, dagegen zu stimmen. Um sich für ein Gesetz so schädlich für das Gemeinwohl zu stimmen ist schwerwiegend unsittliche Handlung. [Schwerwiegend unsittliche Handlung]
Wenn Gesetzgebung zugunsten der Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften bereits in Kraft ist, muss die katholische Politiker sie in den Wegen, die für ihn möglich ist und stellen Sie seine Opposition bekannt zu widersetzen; ist es seine Pflicht, die Wahrheit zu bezeugen. Wenn es nicht möglich ist, ein solches Gesetz vollständig aufzuheben,
die katholische Politiker, unter Hinweis auf die in der Enzyklika enthaltenen Angaben Evangelium vitae, "könnte Gesetzesvorschläge zu unterstützen richtet Begrenzung des Schadens getan, indem ein solches Gesetz und vermindern die negativen Auswirkungen auf die Niveau der allgemeinen und der öffentlichen Moral ", unter der Bedingung, dass seine" absolute persönliche Opposition ", solche Gesetze war klar und gut bekannt und dass die Gefahr des Ärgernisses vermieden wurde. (18) Dies bedeutet nicht, dass eine restriktivere Recht in diesem Bereich könnten nur oder sogar akzeptabel angesehen werden; es ist vielmehr eine Frage der rechtmäßigen und pflichtbewusst Versuch, zumindest die teilweise Aufhebung eines ungerechten Gesetzes zu erhalten, wenn seine Gesamt Aufhebung ist im Moment nicht möglich.
FAZIT
11. Die Kirche lehrt, dass Respekt für homosexuelle Personen nicht in irgendeiner Weise mit Zustimmung des homosexuellen Verhaltens oder zur rechtlichen Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften führen. Das Gemeinwohl verlangt, dass Gesetze zu erkennen, zu fördern und zu schützen, die Ehe als Grundlage der Familie, der Primäreinheit der Gesellschaft. Rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften oder indem sie auf der gleichen Ebene wie die Ehe würde nicht nur die Zustimmung des abweichenden Verhaltens bedeuten, mit der Folge dass es ein Modell in der heutigen Gesellschaft, sondern auch dunkle Grundwerte, die mit dem gemeinsamen Erbe gehören, der Menschheit. Die Kirche kann nicht umhin, diese Werte für das Wohl der Männer und Frauen und für das Wohl der Gesellschaft, sich zu verteidigen,.
Papst Johannes Paul II, im Publikum von 28. März 2003, hat die vorliegende Überlegungen, in der Ordentlichen Versammlung dieser Kongregation beschlossen worden, und deren Veröffentlichung angeordnet.
Rom, am Sitz der Kongregation für die Glaubenslehre, 3. Juni 2003, dem Gedenktag der Saint Charles Lwanga und seine Gefährten, Märtyrer.
Joseph Card. Ratzinger
Präfekt
Angelo Amato, SDB
Titularerzbischof von Sila
Secretary
HINWEISE
(1) Vgl Johannes Paul II, Angelus Nachrichten vom 20. Februar 1994 und vom 19. Juni 1994; Ansprache an die Vollversammlung des Päpstlichen Rates für die Familie (24. März 1999); Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2357-2359, 2396; Kongregation für die Glaubenslehre, Erklärung Persona humana (29. Dezember 1975), 8; Schreiben über die Seelsorge für homosexuelle Personen (1. Oktober 1986), Einige Erwägungen bezüglich der Antwort auf Gesetzesvorschläge über die Nicht-Diskriminierung homosexueller Personen (24. Juli 1992); Päpstlicher Rat für die Familie, Brief an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen Europas über die Entschließung des Europäischen Parlaments in Bezug auf homosexuelle Paare (25. März 1994); Familie, Ehe und "de facto" Gewerkschaften (26. Juli 2000), 23.
(2) Vgl Kongregation für die Glaubenslehre, Lehrmäßige Note zu einigen Fragen über das Verhalten der Katholiken im politischen Leben (24. November 2002), 4.
(3) Vgl Zweite Vatikanische Konzil, Pastoralkonstitution Gaudium et spes, 48.
(4) Katechismus der Katholischen Kirche, Nr 2357.
(5) Kongregation für die Glaubenslehre, Erklärung Persona humana (29. Dezember 1975), 8.
(6) Vgl, zum Beispiel, St. Polykarp, Brief an die Philipper, V, 3; St. Justin Martyr, Erste Apologie, 27, 1-4; Athenagoras, Bittschrift für die Christen, 34.
(7) Katechismus der Katholischen Kirche, Nr 2358; vgl Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben über die Seelsorge für homosexuelle Personen (1. Oktober 1986), 10.
(8) Vgl Katechismus der Katholischen Kirche, Nr 2359; vgl Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben über die Seelsorge für homosexuelle Personen (1. Oktober 1986), 12.
(9) Katechismus der Katholischen Kirche, Nr 2358.
(10) Ebd., No. 2396.
(11) Vgl Johannes Paul II, Enzyklika Evangelium vitae (25. März 1995), 71.
(12) Vgl ebd., 72.
(13) Vgl Thomas von Aquin, Summa Theologiae, I-II, q. 95, a. 2.
(14) Johannes Paul II, Enzyklika Evangelium vitae (25. März 1995), 90.
(15) Vgl Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion Donum vitae (22. Februar 1987), II. A. 1-3.
(16) Vgl Thomas von Aquin, Summa Theologiae, II-II, q. 63, a.1, c.
(17) Es sollte nicht vergessen, dass es immer "die Gefahr, dass Rechtsvorschriften, die die Homosexualität machen würde, eine Grundlage für die Ansprüche könnte tatsächlich zu fördern eine Person mit einer homosexuellen Orientierung zu seiner Homosexualität erklären oder sogar einen Partner, um die Bestimmungen zu nutzen suchen, werden des Gesetzes "(Kongregation für die Glaubenslehre, Einige Erwägungen bezüglich der Antwort auf Gesetzesvorschläge über die Nicht-Diskriminierung homosexueller Personen [24. Juli 1992], 14).
(18) Johannes Paul II, Enzyklika Evangelium vitae (25. März 1995), 73.
http://wdtprs.com/blog/2015/06/cdf-in-20...sexual-persons/
FacebookEmailPinterestGoogle GmailShare / Bookmark
Über Fr. John Zühlsdorf
Fr. Z ist der Kerl, der diesen Blog läuft. o {]: ¬)
Alle Beiträge von Fr. John Zühlsdorf →
Dieser Eintrag wurde veröffentlicht in Ein Mann & Eine Frau, unsere katholische Identität, die Sünde, die zum Himmel schreit und getaggt CDF, Homosexuelle. Lesezeichen auf den Permalink.
← WDTPRS: 5. Sonntag nach Pfingsten - In Einlösen uns Gott nicht mit uns ungeschehen.WDTPRS: 13. Ordentliche Sonntag - göttliche Annahme und der Glanz der Wahrheit →
33 Responses to Wir sind verpflichtet, zu widerstehen! "Klar und emphatischen Opposition ist eine Pflicht"
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http