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2. November 2015 - 15.51 Uhr
Die Eucharistie, die Sünde und Gewissen Notizen über die Synode
http://rorate-caeli.blogspot.com/2015/11...athanasius.html
img-_innerArt-_ba2 12-31-08(Von Riccardo Barile auf LaNuovaBussolaQuotidiana) Vor zehn Tagen Vatican Insider, dem Ort der religiösen Informationen, die von Andrea Tornielli veröffentlichte ein Interview mit der Dominikanischen Theologe und emeritierter Professor John Cavalcoli Vater und dem gleichen Interview wurde erneut eingereicht - mit Schnitten, sondern auch mit den Elementen neu - von Avvenire von Samstag, 24. Oktober, am Vorabend des Abschlusses der Synode.
Die beiden Texte enthalten Aussagen stark genug - Öffnungen, die Methode der Evaluation - die im Lichte der jüngsten Synodendokument untersucht werden konnte. Ich bevorzuge stattdessen auf einige der Inhalte, die eine Reihe von Fragen sind, entworfen, um nach der Synode dauern bewerten.
1) "Für eine katholische es absolut undenkbar, dass ein Synode unter dem Vorsitz des Papstes kann ein Versuch über den Inhalt jeder Sakrament zu machen" (in unserem Fall der Heirat und der Eucharistie, indem er die Kommunion wiederverheirateten Geschiedenen). Nein, ist es denkbar, dass die Synode ist nicht narrensicher. Nur zu beraten, um den Papst zu geben Auf der anderen Seite gab es Schwankungen in der dogmatischen Päpste Liberius († 366), Honorius I. († 638), John XXII († 1334), jedoch zurück bald durch die nachfolgenden Lehramt der Kirche, die das "Haus Gottes, ein Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit" (1 Tim 3,15). Natürlich ist die Annahme, dass dies geschieht sehr selten - in der Tat die Synode nicht geschehen! - Aber es ist nicht "absolut undenkbar".
2). "Die Disziplin der Sakramente ist eine gesetzgebende Gewalt, die Christus der Kirche anvertraut" für welche "die Gewährung oder nicht zu gewähren, Kommunion in die Macht der Kirche pastorale und Normen der Liturgie." Also, wenn "die Kirche nicht das göttliche Gesetz, das festlegt und regelt die Substanz der Sakramente zu ändern, kann es Gesetze, die von ihr erlassenen ändern", in unserem Fall "der aktuellen Verordnung über die wiederverheirateten Geschiedenen." Natürlich müssen wir zu viele arme Menschen und arme Frauen zu erklären die seit Jahrhunderten und mit dem Opfer und bis heute diese Regeln befolgt haben, dass es nur vorübergehende Bestimmungen, die nun geändert werden. Das heißt, wir müssen sie ergreifen um. Aber zum Glück ist es nicht. Es ist zwar richtig, dass es in den Sakramenten der üblichen kirchlichen Bestimmungen in sich wechselhaft, vor allem das Lehramt kürzlich die Norm gebunden nicht die Gemeinschaft für geschiedene und die "Substanz" des Sakraments.
Im Anschluss an die n. 84 von Familiaris Consortio (22/11/1981) Johannes Paul II Ermahnung Ermahnung Sacramentum Caritatis (22.2.2007) bestätigt, dass die Praxis der Nichtzulassung zur Gemeinschaft zusammenlebenden wiederverheirateten Geschiedenen Praktiker ein aktives Sexualleben ist "am Heiligen gegründet Schrift (vgl Mk 10,2.12) "und motiviert durch die Tatsache, dass" das Eheband ist untrennbar mit eucharistische Einheit zwischen Christus, dem Bräutigam und der Kirche als Braut (Eph 5,31-32) verbunden sind ", für die die Bedingung der wiederverheirateten Geschiedenen objektiv widerspricht "die liebende Vereinigung von Christus und der Kirche bezeichnet und machte nel'Eucaristia" (Nr. 27, 29). Da die Stiftung schriftlich und angesichts der symbolischen Determinante Motivation, wie Sie über ein Gesetz nur kirchliche und liturgische editierbare sprechen? Und dann, wenn es nur ein Kirchenrecht, warum für die wiederverheirateten Geschiedenen zu stoppen? Warum nicht zugeben Eucharistie Orthodoxe und Protestanten? Es wäre eine schöne Möglichkeit, die Ökumene zu beschleunigen, so dass, nachdem er sein Ziel erreicht, er würde nicht mehr Grund zu sein, es sei denn, ... wiederum sind die Orthodoxen nicht zugeben, diese Generation von Katholiken Kommunion!
3) "Es gibt keine" Bedingungen sündigen ", weil die Sünde ist ein Akt, kein Staat, noch. Dauerzustand" Natürlich ist die Sünde eine Handlung und nicht auf unbestimmte Zeit zu verlängern in der Zeit - zum Glück! -; Allerdings gibt es eine "nach außen Verhalten ist ernsthaft, klar und" stabil "im Gegensatz zu den moralischen Norm", gegen die "die Kirche kann nicht umhin, das Gefühl, direkt involviert," Hemmung der Empfang der Sakramente (Johannes Paul II, Ecclesia de Eucharistia /17.4.2003 /, n 37, vgl. auch Can 915).. So ist es mit den Menschen, von denen wir sprechen, natürlich, ohne dass sie dadurch von der Teilnahme am Leben der Kirche ausgenommen, in der Tat. Aber unser Theologe scheint, diese Dimension zu ignorieren.
4) Ein Hinweis auf die Gewissens Schrammen aber der Boden des Fasses: "Ich kommen oft zu wiederverheirateten Geschiedenen zu bekommen. Der Antrag ist immer das gleiche: weil ich nicht die Kommunion? So nenne ich diese Gläubigen nach innen zu schauen, um die Ruhe seines Gewissens zu gewährleisten. Wenn in gutem Glauben Erfahrung, um in Frieden mit sich selbst, mit den Menschen, die sie lieben und mit Gott, sage ich ihnen, ruhig zu sein, sie zu erreichen, ohne Sakramente, die den Zustand der Gnade. Dies ist ein großes Geheimnis. "Natürlich mit unserer Theologen erklärte, dass" das Problem der wiederverheirateten Geschiedenen ist Ehebruch, mit dem erschwerenden Umstand der Konkubinat, ist eine Todsünde ", mit Bedingungen, wie das ist nicht so einfach, das Gefühl, Gewissen ...
Hier aber der Haken, denn das Konzil von Trient, in seinem Dekret über die Rechtfertigung (13/01/1547), schreibt Kapitel IX, dass: "Wie kein religiöser Mensch sollte die Barmherzigkeit Gottes, die Verdienste Christi und der Wert der zu zweifeln "Wirksamkeit der Sakramente, so dass jeder, was auf sich selbst, auf seine eigene Schwäche und Unordnung, hat er Grund zu fürchten, und Angst vor seinem Zustand der Gnade (Seiner Gnade formidare timere et potest); In der Tat, niemand mit Gewißheit des Glaubens, frei von aller Möglichkeit des Irrtums kennen kann, um die Gnade Gottes erhalten haben (cum nullus scire valeat ... wenn sie gratiam Of consecutum (D 1534)) ".
Daher wird die Auswertung der Gnade in einem klug und weise Wahrscheinlichkeit, dass nicht sein kann, um dem einzigen Reflexion des Bewußtseins übertragen werden als auch, wie oben beschrieben ist. Obwohl es stimmt, dass "Urteil über den Zustand der Gnade ... gehört nur, das ist eine Auswertung des Bewusstseins" (Ecclesia de Eucharistia, n. 37), gilt die Pflicht, nicht nur um sein Gewissen zu befragen, sondern vermitteln . Johannes Paul II in Veritatis splendor (1993.06.08) Recht in den Worten Jesu am Auge des Leibes Licht ", ein Aufruf an unser Gewissen zu bilden, um sie zum Gegenstand einer kontinuierlichen Umwandlung in Wahrheit und Güte ... Eine große Hilfe für die Bildung des Gewissens zu machen Christen in der Kirche und ihrem Lehramt ... die Freiheit des Gewissens ist nie Freiheit "von" der Wahrheit ... hat das Lehramt nicht auf die christliche Gewissen Wahrheiten Fremd, um es zu bringen, sondern manifestiert sich die Wahrheit, die bereits besitzen sollte, die Entwicklung ab " ursprünglichen Akt des Glaubens "(Nr. 64).
Wenn er zum Priester der wiederverheirateten Geschiedenen, dass sie Fragen stellen erfüllt, kann nicht "Ansehen: Inhalt beantworten können. Ihr Bewusstsein ist vorhanden? Dann sind Sie im Geschäft sind auch im Angesicht Gottes. " Ein Priester - ein Theologe emeritierter! - Muss das Gewissen und ohne Angst zu beleuchten "bekommen im Schlafzimmer." Im Neuen Testament der Täufer rügte Herod Gründen Doppel (14,3 bis 12 Mt, Mk 6,17-19; Lk 3,19-20); Jesus sprach über Ehe, Scheidung und Kontinenz (Mt 5,32; 19,1-12; Mk 10,1-12; Lk 16,18); apostolischen Schriften intervenierte Inzest (1 Kor 5,1ss.), Heiligkeit der Ehe (Hebr 3,4), auch intime Beziehungen zwischen Ehepartnern und moralischen Hause (1 Kor 7,1-16; Eph 5,21-33; Phil 3,18-21;. 1 Petr 3,1-7), Zustand der Jungfrauen (1 Kor 7,25ss) und Witwen (1 Tim 5,11-14), was nicht nur das Wort Gottes ist, sondern "einen Rat, wie die Barmherzigkeit vom Herrn erhalten hat, ist er vertrauenswürdig "oder" Ich denke ", weil" Und ich denke, dass ich den Geist Gottes "(1 Kor 7,25.40). Nach ähnlichen Wörtern heute aktualisiert empfangen, die das Bewusstsein für das Leben mit "irregulär" fühlen sich ruhig und "Gnade": sondern es fängt an, "die Wahrheit" zu fühlen.
Die Vorschläge des Theologen interviewt scheinen ruhigen Straßen passierbar. Aber am Ende, wenn Sie können normale Entwicklung und Wendungen seines Denkens sehen, ist es nicht verständlich, warum diese Ansprüche haben großzügige Gastfreundschaft und unkritisch gegen gefunden Avvenire. Man kann nicht eine Ablenkung denken, weil während der Synode, was eine Zeitung Avvenire öffentlichen Argument kann nur sorgfältig geprüft werden. Wir müssen also denken Sie an einen Stil und eine Auswahl der fest entschlossen, mit lässig Revisionen einer Lehramt nicht nur alt, aber vor kurzem. Unter der Annahme, dann eine normale Menge der Vorsicht (human), die keine weitere Last zu riskieren, die Sie für jetzt solchen, die diese Entscheidungen hat Ihren Rücken bedeckt annehmen kann. Und an diesem Punkt, auf den Dächern und an denen, die warten, um "get out", wenn sich etwas ändern werden, erinnert sie dem Rat "Imitation of Christ:" Zahlen Sie nicht viel Aufmerksamkeit, wenn man für Sie oder gegen Sie, aber besorgt vielmehr, dass Gott ist mit dir in allem, was Sie tun "(II, 2.1). Wahr. Aber Gott hier, wo Sie stehen?
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