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Der Synode grundlegende Frage: Das Vermächtnis von Johannes Paul II (529)
KOMMENTAR: Wie viel von Johannes Pauls große Lehre und Zeugnis wird von Führungs Bedeutung und welche Aspekte bleiben, wenn überhaupt, wird außer Acht gelassen werden.
von Pater Raymond J. DE SOUZA 2015.11.05 Kommentar
L'Oservatore Romano
Papst Johannes Paul II im Jahr 1991
- L'Oservatore Romano
Während der jüngsten Synode über die Familie, schrieb ich eine Spalte hervorgehoben, dass einige der zentralen Fragen in der Diskussion war jahrzehntelang von Kardinäle Joseph Ratzinger und Walter Kasper diskutiert.
Dieses Thema wurde in der Folge während der Synode von Kardinal George Pell in einem Interview mit eingesetzten Le Figaro, die Französisch Tageszeitung. Kardinal Pell sprach von verschiedenen Lagern in der Synode, manche folgenden Kardinal Kasper und etwas nach Kardinal Ratzinger. Kardinal Reinhard Marx von München, Deutschland, im Rahmen einer Pressekonferenz ein paar Tage später, nahmen Anstoß im Namen der deutschen Bischöfe im Namen ihres Bruders, Kardinal Kasper, kritisierte Kardinal Pell mit Namen für die Verwendung der Ratzinger-Kasper-Analyse. Nachdem die Synode abgeschlossen, veteran Vatikan Journalisten Sandro Magister -, deren Berichterstattung wurde allgemein festgestellt und während der Synode selbst einfluss - zusammengefaßt den gesamten Prozess als "Kasper vs. Ratzinger, der unendlichen Streit."
Zwei Wochen nach der Synode, scheint es mir, dass, während der Ratzinger-Kasper Rahmen bleibt sinnvoll, eine grundlegendere Frage lag hinter viel von der Synode der Arbeit: Welche Position würde die Synode am St. Johannes Paul II zu nehmen?
Zehn Jahre nach seinem Tod, und mehr als zwei Jahre nach seinem Oberstleutnant Joseph Ratzinger / Benedikt XVI dankte, die Kirche zu einer Bewertung kommt - angefochten, um sicher zu sein - wie viel von Johannes Paul riesigen Lehre und Zeugnis bleiben der Führungs Bedeutung und welche Aspekte, wenn überhaupt, wird außer Acht gelassen werden.
Festtag des St. Johannes Paul am 22. Oktober - Diese Frage wurde auf einer der der Synode dramatischsten Tagen hervorgehoben. Den ganzen Tag, beginnend in den frühen Morgen verschiedene Synodenväter konnten am Grab von Johannes Paul im Petersdom zu sehen ist, gibt es beten, man erwartet, für seine Fürsprache für die Synode selbst. An diesem Abend, würde der erste Entwurf des Abschlussberichts der Synode an die Teilnehmer gegeben werden. In der Tat, wenn dieser Entwurf war eine große Verbesserung gegenüber dem viel kritisierten Instrumentum laboris, mehr als ein Bischof Halb scherzte, dass Johannes Paul hatte ein weiteres Wunder gearbeitet.
Doch die Synode selbst war der Festtag mit Schweigen. Es gab keine offiziellen Besuch in der Gruft von der Synode Führung. Wenn Radio Vatikan veröffentlicht die täglichen Predigt des Franziskus, gab es kaum ein Hinweis auf Johannes Paul. Nicht wenige Synode Beobachtern als die Auslassungen bemerkenswert, da der Heilige Vater selbst, wenn Heiligsprechung Johannes Paul im letzten Jahr, sprach von ihm als der "Papst der Familie."
Sicherlich gibt es klare Kontinuitäten von Johannes Paul Pontifikat, nicht zuletzt von denen ist, dass Johannes Paul selbst wählte die Familie als Thema für seine erste Bischofssynode als Papst. Und die bevorstehende Jubiläumsjahr hebt das Geheimnis der Barmherzigkeit Gottes, die Johannes Paul eingeführt, um der universalen Kirche mit einer Enzyklika zum Thema (Dives in Misericordia) - veröffentlicht nur wenige Tage nach dem 1980 Synode über die Familie geschlossen - der Heiligsprechung von Schwester Faustina Kowalska und die Einrichtung der Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit. All dies wird in den Mittelpunkt des Weltjugendtages im nächsten Sommer, im Krakauer des hl statt. Johannes Paul und der Faustina.
Als Johannes Paul wurde 1978 gewählt, wenige Katholiken außerhalb Polens immer das Bild der Barmherzigkeit Gottes gesehen hatte; durch den Zeitpunkt seines Todes war es ungewöhnlich, eine Pfarrei, die überall hat das angezeigte Bild nicht besuchen.
Auf der anderen Seite, die riesigen Korpus von Johannes Paul Lehre über die Komplementarität der Geschlechter, die "Sprache" der ehelichen Liebe, die Theologie des Leibes und die Ehe ist mehr bestritten.
Nirgends wurde das deutlicher als in der Behandlung der Synode, in ihrem Abschlussbericht, der die geschiedene und zivilrechtlich wieder geheiratet. Die endgültige lehramtlichen Text auf ihrer Seelsorge ist Johannes Pauls Familiaris Consortio, nach der Synode über die Familie im Jahr 1980. In der Schlüssel Absatz (84) geschrieben werden, lehrt Johannes Paul, dass den in solchen "irregulären Situationen" sollte vollständig in das Leben integriert werden der Kirche und der Vielfalt ihrer Umstände erfordert eine sorgfältige Unterscheidung von Pastoren, wie die Integration wird am besten erreicht. Es geht weiter, um zu bestätigen, zur gleichen Zeit, dass eine solche Integration nicht die Zulassung zum Abendmahl oder sakramentale Absolution in der Beichte gehört, solange die zweite ehelichen Vereinigung fort, weil die Person bleibt sakramental mit jemand anderem verheiratet.
Einige Synodenväter vorgeschlagen, dass die Gesamtheit der Familiaris Consortio, 84, die von der Synode über die Eucharistie im Jahr 2005 bestätigt wurde, in den endgültigen Entwurf aufgenommen werden. Das ist nicht geschehen, und die Synode gebilligt, durch den engsten Abstimmung möglich, eine endgültige Fassung, die zum Aufruf Johannes Paul wirklich wegen bezieht sich "Unterscheidungsvermögen." Das Unterscheidungsvermögen muss durchgeführt werden, nach den "umfassenden Kriterien" von Johannes Paul und der "Lehre die Kirche."
Kommentierte diesen Absätzen, Kardinal Pell definitiv gesagt, dass die Frage war durch die Aufrechterhaltung der Lehre gelöst Familiaris Consortio, 84. Inzwischen Cardinals Marx und Kasper und viele andere darauf bestanden, dass, weil die Synode nicht ausdrücklich Johannes Paul Lehre anführen zu den Sakramenten, sie nicht mehr die Kraft, die sie zuvor nicht statt.
Der Unternehmensbereich über die eigentliche Bedeutung der Abschlussbericht der Synode ist klar. Wie der Bericht selbst ist nur beratend an den Heiligen Vater, vermutlich wird die Frage von Franziskus gelöst werden, als er gibt seine eigene Version des Familiaris Consortio nächstes Jahr irgendwann. Wird der Heilige Vater Johannes Paul bekräftigen die Lehre ausdrücklich widersprechen ausdrücklich oder folgen Sie der Synode in Bekräftigung es implizit, aber nicht explizit, wodurch Raum für Mehrdeutigkeit?
Wenn es das letzte ist, wird die Anfechtung über Johannes Paul Pontifikat, die auf der Synode war offensichtlich divergierende Wege in der Kirche zu markieren. Immerhin Kardinäle Ratzinger und Kasper wurden Kardinäle, die Johannes Paul gemacht, obwohl der ehemalige war weit mehr im Mittelpunkt des Pontifikats als die letzteren. Während der Ratzinger-Kasper Thema bleibt wichtig, ist die Debatte grund noch über die anhaltende Bedeutung von Johannes Paul selbst.
Father Raymond J. de Souza ist der Chefredakteur des Convivium Magazin.
Er war der Register von Rom-Korrespondent 1998-2003
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