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TERRORISMUS
Der "dritten Weltkrieg" meint Franziskus
MARIE-LUCILE KUBACKI
ERSTELLT AM 16/11/2015 / AM 16/11/2015 UM 11:33 UHR AKTUALISIERT
"Es ist ein Stück [des Dritten Weltkriegs]. Es gibt keine Rechtfertigung für diese Dinge, weder religiös noch menschlich. Dies ist nicht menschlich. Deshalb bin ich der Nähe zu allen, die leiden, von ganz Frankreich, die ich so sehr liebe. "Im Anschluss an die Anschläge vom 13. November, dem Papst, der Reaktion auf eine TV-Journalist der italienischen Bischöfe TG2000, die ihn Fragen über die religiöse Rechtfertigung für Angriffe unter Verwendung des Ausdrucks." Piece of World War III "Das n ist nicht das erste Mal.
Das erste Mal hat der Papst diese Worte verwendet wird, ist der Rückflug von Korea nach Rom, wo er jemanden, der ihm erzählt, zitiert einen "dritten Weltkrieg". Das zweite Mal ist, 13. September 2014, in einer Predigt bei Redipuglia Soldatenfriedhof für die Opfer von 1914 bis 1918 geliefert in Italien. Dieses Mal scheint es, erlassen die Natur eine neue Form der Kriegsführung: "Heute, nach dem zweiten Ausfall eines neuen Weltkrieges, kann man vielleicht ein dritter Weltkrieg gekämpft sprechen" durch Stücke ", mit Verbrechen, Massaker, Zerstörung ..."
> Alle Aussagen des Papstes auf dem "Dritten Weltkrieg"
Am 28. Oktober 2014, während der Sitzung mit den Volksbewegungen, entwickelt er seine Gedanken: "Ich habe gesagt, es gibt keine Zeit, und ich wiederhole, wir erleben den dritten Weltkrieg, aber fragmentiert. Es gibt wirtschaftliche Systeme, die machen muss Krieg zu überleben. So ist es produziert und verkauft Waffen und damit die Bilanzen der Einsparungen Mann, der auf dem Altar der Götzen Geld opfern offensichtlich verwalten zu erholen. Und wir wissen nicht der hungernden Kinder in den Flüchtlingslagern zu denken, ist es nicht zu Zwangstrennungen gedacht, ist sie nicht auf zerstörte Häuser dachten, wir wissen nicht einmal der viele Leben zerstört zu denken. "
Im Juni 2015 während seiner Reise nach Sarajevo auf dem Balkan, nutzt er wieder den Ausdruck "dritter Weltkrieg gekämpft durch Stücke" und fügt hinzu, dass "im Rahmen der globalen Kommunikation, nehmen wir ein Klima des Krieges. "Dieses Mal geht er weiter und kritisiert diejenigen, die wollen" zu erstellen und bewusst schüren "das Klima des Krieges, vor allem" diejenigen, die die Auseinandersetzung zwischen verschiedenen Kulturen und Zivilisationen, aber auch diejenigen, die auf den beiden Weltkriegen zu spekulieren, zu verkaufen Waffen und bereichern sich. "
Stoppen Sie einen ungerechten Angreifer
Hinter der Aussage, glaubt Francis es notwendig, um effektiv gegen diesen Krieg zu kämpfen. Am 10. August 2014 forderte er die Vereinten Nationen auf, "alles tun", um die Gewalt gegen Christen und andere Minderheiten im Irak zu stoppen. Am 18. August eine Pressekonferenz an Bord der Maschine, die die Süd-Korea bringt, sagte er, mit einer Formulierung, die großen Lärm machen wird: "In den Fällen, in denen es eine ungerechte Aggression, kann ich nur , dass es zulässig ist, den ungerechten Angreifer zu stoppen. Ich betone das Wort: festgenommen. Ich sage nicht, Bombe, machen Krieg, sondern um es zu stoppen. Die Mittel, mit dem wir aufhören können, zu bewerten. "
Im Hinblick auf diese Veränderungen, mit der globalen Entwicklung von Terrorismus, Franziskus hätte er aufgegeben die Haltung von Paul VI, startet Twang: "Nicht mehr Krieg"?
Im Anschluss an Pius XII und das Zweite Vatikanische Konzil, die gesehen hatten, wie die atomare, biologische und chemische Waffen wahllos neigten dazu, die massive Zerstörung von Städten und Zivilisten (Gaudium et spes, Nr 80), hatte die Kirche zu kommen delegitimieren die ethische Anwendung von Gewalt, um Gerechtigkeit wiederherzustellen und konzentrierte sich auf den Aufbau des Friedens. Keine wirklichen Krieg könnte dann mit der Gerechtigkeit der Selbstverteidigung geschmückt werden. In der Linie der Benedikt XV, Papst im Jahr 1914 gewählt wurde, ist der Krieg immer ein "Wahnsinn", eine "nutzlose Katastrophe", in seinen eigenen Worten, oder "Abenteuer ohne Rückkehr", nach denen von Johannes Paul II. Aber - und das ist das Paradox - es ist die Theorie des "gerechten Krieges" mit der Forderung seiner Kriterien, die die Möglichkeit der Rückgriff auf Gewalt in diesen Fällen der zeitgenössischen Kriegen für ungültig erklärt hatte.
In der Entscheidung über die Rechtmäßigkeit der Stoppen eines ungerechten Angreifer im Kontext des Terrorismus, der Papst prominent die sich verändernde Natur des Krieges, die für eine Überprüfung der es immer noch Notrufe möglich zu tun. "Unsere einzige Fronten sind eher wie kontinuierliche Gräben 1914-1918, erläutert Luc Ravel, Bischof Armeen, während einer Pressekonferenz anlässlich der Hundertjahrfeier des Ersten Weltkrieges Gedenkfeiern. Grenzen sind nicht mehr fest, sondern porös. Alle unsere traditionellen Sehenswürdigkeiten bröckeln vor unseren Augen. Die Grenzen zwischen zivilen und militärischen Welten haben kaum Sinn, oder unsere ganze Völkerrechts ist auf diesem fundamentalen Unterschied gebaut. "
Nachdenken über den Krieg, Reflexion über den Frieden
Mit seiner Forschungsressourcen bei der Beurteilung der Angreifer zu stoppen, ist Franziskus Teil der Tatsache, in einem traditionellen Position der Kirche in Bezug auf die "gerechten Krieg" als letztes Mittel, um, wenn Pazifismus erzwingen würde absolute Negation der Gerechtigkeit und ein Zeichen für strukturelle Gewalt.
Universal-Katechismus werden die anspruchsvollen Kriterien, die die Rechtmäßigkeit der Anwendung von Gewalt regeln sollen: "-, dass der Schaden durch die Angreifer auf die Nation oder Gemeinschaft der Nationen zugefügt ist nachhaltig, Grabstein, und bestimmte; - Alle anderen Mitteln zu stoppen, ist es unpraktisch oder unwirksam erwiesen haben; - Dass ernsthafte Erfolgsaussichten; - Der Einsatz von Waffen darf nicht Übel und Krankheiten ernster als das Böse zu erzeugen, beseitigt werden. "
Wie seine Vorgänger, die Rechtmäßigkeit der Wiederherstellung der Gerechtigkeit behält sie und, wie sie, Diplomatie und die Suche nach internationalen politischen Konsens begünstigt er. Wie seine Vorgänger, schließlich seine Reflexion über den Krieg, der so viel ist eine Reflexion über den Frieden, auf einer spirituellen und prophetische Dimension zugrunde: "Möchten Sie tiefer, sagte der Apostel Paulus, dass der Friede ein Geschenk Gottes ist, weil Es ist Frucht seiner Versöhnung mit uns, erklärte er in Sarajevo. Der Mann kann Friedensstifter zu werden, nur, wenn es Blätter mit Gott versöhnt. "
Im Herzen dieser Aussöhnungsprozess, ist die harte Hand wahrscheinlich die Ermahnung Christi an seine Feinde zu lieben. "Wenn Sie in Ihrem Leben bedroht sind, in dein Fleisch, wie wir sind die ganze Zeit in dem Land, Terrorakte oder Krieg, Sie nicht nur in einer schwierigen Situation zu leben, die Drohung mit einem Gewicht auf Ihrem fühlen Sie sich den Kopf, sagte Emile Shoufani Ende des Jahres 2014, der den Spitznamen "der Pfarrer von Nazareth" bei der Preisverleihung der Freundschaft jüdisch-christliche France (AJCF). Es ist an dieser Stelle, dass Sie glauben, dass die anderen nicht bedrohlich Sie haben, können Sie mit ihm leben können und mit ihm sprechen. "
http://www.lavie.fr//religion/catholicis...15-68181_16.php
Dieser Ansatz steht im Zentrum des Jubiläums der Barmherzigkeit, dessen Öffnung noch 8. Dezember in Rom geplant.
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