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Die Wahrheit der Ehe und die Tür der Umkehr.
Die Tür hat Christus selbst verschlossen.
Um jemand erlauben, die Eucharistie zu empfangen, wenn er lebt, "manifest Widerspruch" mit den Worten Jesu "bedeutet das Öffnen einer Tür, die nicht zu Christus zu führen hat", Kardinal Robert Sarah gesagt hat.
In einem neuen, weitreichenden Interview (siehe unten für Volltext) für Kath.net, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, sagte die Tür für solche Leute ist "immer offen, so viel wie Gott weiterhin zur Umkehr rufen ".
Aber das Öffnen einer Tür, um die Sakramente für diejenigen, die nicht ordnungsgemäß entsorgt werden, um sie zu empfangen bedeutet "tatsächlich die wahre Tür des Lebens zu schließen", sagte er.
Die guineischen Kardinal, von Pater Armin Schwibach, Professor für Philosophie an der Päpstlichen Athanaeum Regina Apostolorum in Rom, interviewt wurde Beantwortung einer Frage zu einem kürzlich erschienenen Artikel in der Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica, in der seine editor, Pater Antonio Spadaro SJ, behauptete der jüngsten Synode über die Familie öffnete eine Tür für die wiederverheirateten Geschiedenen die heilige Kommunion empfangen.
Kardinal Sarah daran erinnert, dass nur die Kirche kann diese Tür öffnen, und zitierte Johannes 10, 1-2,7: "Wer nicht in die Schafzaun durch die Tür kommen, sondern tritt durch anderswo ist ein Dieb und ein Räuber. Wer durch die Tür jedoch eintritt, ist der Hirt der Schafe [...]
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe ".
Der Kardinal machte viele andere wichtige Punkte wie Warnung, dass "viele Priester, Bischöfe und Kardinäle" glauben, dass, um "die Probleme der Welt, muss man daran anpassen zu erfüllen", ohne auf klare Lehren Jesu über die Unauflöslichkeit der Ehe und Trennen Seelsorge aus der Lehre. Er forderte das Lesen Grahame Greene "Die Kraft und die Herrlichkeit ', um zu verstehen, die Gefahren der Weltlichkeit in der Kirche.
Er sagte auch, er sei zuversichtlich, Franziskus würde Abschlussbericht der Synode als in interpretieren sei "perfekte Kontinuität und Treue zu seinem Vorgänger."
An anderer Stelle der Kardinal, Nachdenken über die Paris-Angriffe auf Europa aufgerufen, um zum Gebet zurück und legen Sie Gott in der Mitte des Lebens als ein Mittel, um auf dem Kontinent "schweigenden Apostasie". Er forderte "eine klare eucharistischen Ekklesiologie und eine Christologie an der Heiligen Messe zentriert" in der Liturgie, warnte davor, dass ein "Humanismus ohne Gott" führt zu einer "Ansteckung der Empfindsamkeit", und sprach von den Gefahren des Eurozentrismus.
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Interview mit Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung
von Professor Armin Schwibach
Vor einigen Jahren - nicht zuletzt im Zusammenhang mit dem Motu proprio "Summorum Pontificium" von Papst Benedikt XVI (2007) im Hinblick auf die außerordentlichen Form des römischen Ritus, die eine ist - gab es eine hitzige Debatte über die Notwendigkeit einer "Reform der die Reform ", beginnend mit einem neuen Ansatz für die" Sacrosanctum Concilium ". Es sollte deutlich geworden sein, daß die Liturgie ist die Quelle, Ende und Höhepunkt des christlichen Lebens. Im Jahr 2011, Ihr Vorgänger als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung unterstrich: "Die Liturgie stellt uns vor Gott selbst, vor dem Handeln Gottes, vor dem seine Liebe. Wir werden dringend notwendig, neue Evangelisierung zu fördern, wenn die Liturgie noch einmal, dass die Stelle, die im Leben aller Christen richtige ist, es zu besetzen ".
Welche neuen Formen der Katechese notwendig wäre es, dass die Liturgie werden wieder die wahre Quelle des Lebens der Kirche zu machen? Was kann und soll die Gläubigen tun, wenn sie mit Situationen der liturgischen Missbrauch konfrontiert? Was halten Sie erkennen an der Wurzel der Unregelmäßigkeit, die ist manchmal sogar Grabstein, auf dem Gebiet der Liturgie sein?
Die Liturgie ist an sich Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens und dies darüber hinaus jeder Katechese. Selbstverständlich ist jedoch für die Zwecke der tiefste Verständnis der Sakramente ist eine liturgische Ausbildung, die hat dringend. Es ist wichtig und dringlich für den Menschen, für die persönliche und Innen Beziehung zu Gott wieder durch eine echte und intensive liturgischen und sakramentalen Leben.
Heute mehr denn je der Christ hat eine tiefe Notwendigkeit, den unschätzbaren Wert der Taufe wieder zu entdecken, der Eucharistie, des demütigen Beichte seiner Sünden. Aus diesem Grund ist eine christliche Initiation für die Getauften ist notwendig, die ihnen hilft, die Schönheit der persönlichen Begegnung mit Gott im Gebet und Anbetung als der ultimative Sinn ihrer Existenz zu leben. Wir wurden geschaffen, um zu lieben, zu beten und Gott anbeten.
Wenn ein Mann kniet nieder vor Gott er die höchste Stufe der Existenz erreicht. Die Liturgie lebte in Frömmigkeit und Heiligkeit, mit Glauben und Liebe, können wir unsere Fülle in Gott zu erreichen. Wo der Mensch nicht mehr wahrnimmt, Gott, wird das Leben leer. Man kann es mit materiellen Reichtum nachfüllen: Geld, Unterhaltung, Sex, aber all dies nicht ausreichend ist.
Die Wurzel der Unregelmäßigkeit im liturgischen Bereich, wie Papst Benedikt XVI emeritierter bejaht, ist aufgrund eines Problems des Glaubens. Ohne eine klare eucharistischen
Ekklesiologie und eine Christologie an der Heiligen Messe zentriert ist es nutzlos, über die "Reform der Reform" zu sprechen. Die wahre Liturgiereform nur greifbare durch eine ernsthafte liturgische Bildung, die, wie wir bereits bekräftigt, sieht der Wiederentdeckung von dem, was der Rat hat sich an uns übergeben werden.
Ein Beispiel hierfür wäre die Achtung der "Sacred Silence" in der Liturgie zu sein. Es gibt viele Momente der Stille von der Liturgie, die der bevorzugte Ort für das Gebet und für das Erleben der Gegenwart des Herrn aber viele Male, nicht das Verständnis der Wert dieser geworden vorgesehen, einen Risiken vernachlässigt sie und auf diese Weise zu verlieren, die Ausrichtung auf Himmel, der ein wesentlicher Bestandteil der Liturgie der Kirche ist.
Im Hinblick auf die Missbräuche, werden Christen in erster Linie genannt, ein Treffen mit ihren Pfarrer zu suchen, beten auch für ihn. Dann wird, wenn der ehemalige besteht auf Wiederholung dieser liturgischen Missbrauch, die Gläubigen zusammen mit anderen Zeugen sind eingeladen, mit ihrem Bischof zu erfüllen.
Die ordentliche, sobald die Missbrauch überprüft worden ist, wird aufgerufen, um den Angeklagten zu korrigieren, erinnerte ihn daran fest, dass "innerhalb der Normen der Regulierung der heilige Liturgie gehört nur die Autorität der Kirche, die in der Heiligen wohnt See und, Recht, in dem Bischof ... Als Ergebnis niemand, absolut, auch wenn ein Priester, es wagt, auf eigene Initiative, addieren, subtrahieren oder zu ändern in keiner Weise in liturgischen Fragen "(Sc n ° 22).
All dies aber man muss wissen immer auf der Suche, um den
Zweck der Liturgie und der Kirche selbst: Liebe und Einheit.
Die jüngsten Ereignisse und die Terroranschläge in Paris auf der 13 th November 2015 haben wieder einmal verlassen Europa und die ganze Welt schockiert. Haben Sie in diesem auch eine spirituelle Gefahr für unsere europäischen Gesellschaft zu sehen, für die Wertegemeinschaft? Glauben Sie, dass diese spirituelle Gefahr ernster als die Auflösung des Glaubens und der Gottesfinsternis in Europa? Basierend auf Ihrer Erfahrung: Sie einen Weg für eine friedliche Koexistenz mit anderen Religionen sehen realisiert werden? Vor der vor einer "hot Religion" wie der Islam, was eigentlich die Antwort eines europäischen und westlichen Christentum nun zu "kalt", unter Berücksichtigung der Umwelt immer mehr säkularisierten, gleichgültig oder aggressiv Atheist zu sein?
Europa ist in Gefahr, weil sie Gott vergessen, und als Ergebnis seine Kultur, seine Geschichte, seine Wurzeln, seine Identität. Das Phänomen des islamischen Terrorismus könnte sogar ein vorübergehendes Phänomen, wir alle hoffen, aber das Problem des Westens, die selbst nicht wissen, mehr wird auch danach bleiben. Der einzige Weg, ein Weg der Koexistenz zwischen den Religionen realisiert ist, dass ein Mensch Dialog im Hinblick auf die menschliche und ethische Werte, die uns verbinden, wie die herausragende Würde der menschlichen Person, des Lebens und der Familie begonnen.
Eine theologische Dialog scheint mir objektiv schwierig. Wenn wir uns die brutalen Angriffe in Paris sehen wir, dass die Dschihadisten haben genau die Orte, die wir halten, um die Expression des heutigen "Leben" zu sein traf: die Freiheit, die oft in die Anarchie fließt; Spaß; Unbeschwertheit. Nun frage ich mich: ist der Westen nur das?
Ist es nur die Möglichkeit, eine unbegrenzte Freiheit zu genießen? Ist es dafür, dass jeder sagt:
"Je suis Paris", ohne zu verstehen, was es wirklich bedeutet? Ich glaube nicht, so zu denken. Und es ist diese, die die Degeneration eines Teils des Islam, die in einer falschen Art und Weise in der terroristischen Geist greifbar gemacht wird, Streiks: diese Terroristen finden Sie eine weiche Unterleib zu schlagen, in denen das Fehlen von Gott und der Identität hat uns schwach gemacht und wehrlos, und daher auch nicht in der Lage, fort eine positive Sicht des Lebens, wenn es nicht die angenommene "Ich lebe, wie ich will."
In "Gott oder nichts" Sie schreiben: "Die Entfernung von Gott ist nicht das Ergebnis von Überlegungen, sondern aus dem Wunsch, sich von ihm zu trennen. Der Atheist Orientierung eines Lebens ist fast immer eine Wahl des Willens. Man geht nicht mehr wollen, auf seine Beziehung zu Gott zu reflektieren, weil er sich Gott selbst. "(S. 220) will.
Was ist Ihrer Meinung nach ist die größte Schwäche der Christen in Europa, in diesem Teil der Welt, die einst "das christliche Abendland" war?
Die größte Schwäche, die ich Todsünde nennen, Europas ist die schweigenden Apostasie von denen Johannes Paul II gesprochen hatte. Oder auch der Wille einen "Humanismus ohne Gott" zu konstruieren. Europa und die Gesellschaft der Westen im Allgemeinen haben sich von Gott nur auf der Grundlage einer Widerlegung seiner Existenz im Hinblick auf den religiösen Sinn distanziert, nicht mehr und nicht, sondern auch, in seiner extremen Konsequenzen, auf Gleichgültigkeit. So ist die typische der Postmoderne, die mit der Revolution in der Zoll der 1960er Jahre, für die Gott nicht existiert geboren wurde Affirmation, heute geworden ", ob es oder nicht, spielt keine Rolle: jeder frei, zu glauben, was sie wollen , aber nur in private ". Das bedeutet, alles zu leugnen, zu leugnen, dass der Mensch in der Lage, die Wahrheit zu suchen (soweit dies wäre nutzlos): mehr in der Tat, soweit alles gleich ist, nichts zählt.
Aber dieser Relativismus ist viel schlimmer als Nihilismus. Der Westen will deshalb heute zu leben, ohne die Möglichkeit, Antworten auf die großen ", warum ist" des Lebens, ohne Bezug auf die ganze gut, und auf die Werte der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit. Papst Benedikt hat immer gesagt, dass "nur wo Gott gesehen wird, ist das Leben wirklich zu beginnen, nur dann, wenn wir uns in Christus, dem lebendigen Gott, wissen wir, was das Leben ist".
Es ist der Westen, nicht nur Europa in Gefahr, weil in diesem Prozess der Gottvergessenheit hat es die höchsten und schönsten Dinge, die das Christentum gegeben zerstört: Achtung vor dem Leben, der Würde des Menschen im Bild und Gleichnis geschaffen Gott. Und es gibt einen letzten Aspekt sogar noch schlimmer: die Absicht, oft gewalttätigen, des Westens zu "exportieren" Diese, seine Dekadenz, auch um das, was nicht westlichen. Aber ich frage mich: wenn das Leben nicht seinen Zweck in der Wahrheit haben, bedeutet Lebens Bedeutung haben?
Deshalb glaube ich, dass wir nur durch Gott zu erlauben, in unser Leben kommen wieder zu starten. Wir müssen in der Lage, Gott in den Mittelpunkt unserer Gedanken noch einmal zu spielen, in den Mittelpunkt unseres Handelns, in der Mitte unseres Lebens, in der einzige Ort, dass er hätte besetzen, bis die Reise als Christen kreist um diesen Felsen, der ist Gott, das feste Gewißheit unseres christlichen Glaubens. Ich werde einen Vorschlag machen: Lassen Sie uns zu beten, die den Weg des Dialogs mit Gott ist zurück: nur unsere Beziehung zu Gott zu verbessern, er verbessert, dass bei Männern, ohne dass dies werden wir immer haben Kriege, Hass und Wunden. Wir müssen die Zeit, Gott zu geben.
In "Gott oder nichts" Sie behaupten: "Scheidung ist ein schwerer Verstoß gegen das Naturgesetz und ein Verletzen des heilbringenden Bund, von denen die Ehe ist das Zeichen" (S. 326.). Eines der Themen, die in den Jahren 2014 und 1015 hat einige Katholiken und viel von den weltlichen Medien wurden die beiden Synoden auf die Familie, während der, in der öffentlichen Meinung, wurde vor allem das Problem der präsentierten belegt "Sakramente für die wiederverheirateten Geschiedenen" .
Nach Ihnen, warum ein Thema, das in Gefahr ist die Grundlage aller katholischen Lehre setzt gegeben wie akzentuiert Prominenz, während dies, so die Statistik, sieht nur eine kleine Minderheit der Gläubigen?
Da leider heute noch in der Kirche und unter vielen Priester, Bischöfe und Kardinäle, er gehalten wird, dass die Probleme der Welt muss man erfüllen, um es anzupassen, ohne auf die klaren Worte Jesu über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Aufteilung abgesehen , denn der Barmherzigkeit, Seelsorge und Lehre. Und das ist für Komfort getan, um nicht zu riskieren, um politisch falsch nicht zu erscheinen.
Dies wird als Weltlichkeit, das ist um so schlimmer, dass es Christen treffen, lag oder geweiht und ist die Gefahr, über die Franziskus immer erinnern uns. Ich empfehle allen den schönen Buch - der Roman "Die Kraft und die Herrlichkeit" von Graham Greene -, um zu überprüfen, was ich sage. Auch Jesus selbst hat uns gebeten, "in" der Welt zu sein, nicht "von" der Welt (Joh 15, 18-21). Heute statt bekräftigen die Schönheit eines Sakrament wie die Ehe, ihre Offenheit für das Leben, wobei die Basis der Gesellschaft von morgen, wir uns in Dinge, die nicht funktionieren zu wickeln.
Es ist, als hätte ich gesagt, dass es besser ist, ein Haus bauen, aus Angst vor einem Erdbeben, obwohl sie die Werkzeuge, um sich darauf vorzubereiten und zu diesem Haus fester zu machen.
Es ist das gleiche mit der Ehe, die Jesus als Geschenk an den Menschen und an die Frau als eine unauflösliche Einheit mit sich selbst gegeben. Wir werden also durch mit Gottes in unserem Leben terrorisiert, dass wir es vorziehen, um die Kontrolle über alles, was wir selbst zu sein ", ihn zu töten", mit beunruhigenden Ergebnisse, wie wir sehen. Leider ist der positivistischen Kultur hat uns nur den Kriterien der Möglichkeit und Effizienz gewöhnt, aus diesem Grund etwas getan wird, nur, wenn und so lange, wie es sinnvoll ist, und das Dienstprogramm wird auch die menschlichen Beziehungen und die Sakramente angewendet.
Auf der anderen Seite hat sich die weit verbreitete "Humanismus ohne Gott", von dem ich gesprochen habe, bevor wir mit der Ansteckung von Sentimentalität verunreinigt, so dass nichts geht voran nur so lange, wie es ist vertretbar und so lange, wie wir es mit der Inspiration der Emotionen gefüllt und Leidenschaft. Wenn diese Umstände sind vergangen, der Bund gebrochen werden: und es bedeutet nicht, dass es brechen wir Gott aus unserem Haus.
Aber es ist ein Skandal, dass wir auf diese Weise die Vernunft! Der Christ hat als sein Bezugspunkt das Kreuz, was nicht nur bedeutet, Leiden, sondern genau das Gegenteil: die liebevolle Hingabe sogar bis zum Ende, denn dies allein spart. Es ist klar, dass das Evangelium ist anspruchsvoll: Jesus fordert uns alle, aber zur gleichen Zeit bietet er uns alle. Kann alles sein schöner als das?
Doch heute sind wir der Tatsache, dass die Menschen nicht mehr zielen darauf ab, die Dinge hohen und dauerhaften redet: und deshalb auch in der Kirche, im Interesse des Komforts und wegen der Angst, ziehen wir es ihnen in der bedingten erziehen. Und hier kommen wir auf die andere entscheidende Punkt: Bildung. Die Kirche muss in der Schönheit und für die Entdeckung der eigenen Taufe Reise zu erziehen, nicht für das Annehmen des Bösen und der Sünde.
Dies bedeutet nicht, unterschätzen die aktuellen anthropologischen Krise. Ganz im Gegenteil, in der Tat, ich sage: was, wenn diese Wüste sollte eine Gnade, die Vorteile für die Rückkehr in die Verkündigung Gottes und dem Evangelium zu nehmen?
In einem Artikel der Zeitschrift n ° 3970 (2015.11.28) von "La Civiltà Cattolica" der Rohfassung davon wurde durch den Staatssekretär des Heiligen sucht See mit endgültiger Billigung, ihr Leiter, Antonio Spadaro SJ spricht explizit einer "offenen Tür" auf die Eucharistie für die wiederverheirateten Geschiedenen. Der Jesuit schreibt:
"Es wird immer die Aufgabe des Pastors, ein Weg, der Wahrheit und das Leben der Menschen, die er begleitet, entspricht zu finden, ohne in der Lage vielleicht alle erklären, warum sie nehmen Sie eine Entscheidung und nicht eine andere. Die Kirche ist das Sakrament des Heils. Es gibt viele Wege und viele Dimensionen, um im Interesse des "salus animarum 'zu erkunden. Im Hinblick auf den Zugang zu den Sakramenten hat die ordentliche Synode daher effektiv die Grundlage dafür, das Öffnen einer Tür, die jedoch in der vorherigen Synode blieb geschlossen ".
Als Synoden Vater, der die umstrittenen Paragraphen n ° 84-86 des "Relatio synodi" weiß: Wie wollen Sie diese Affirmationen von einem anderen Mitglied der Synode, die so interpretiert die Ergebnisse zu beurteilen? Ist nicht die Rede von "Öffnen einer Tür" entspricht einer immer bestritten "change" der Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehe, was unmöglich ist? Sie Bestätigungen dieser Art erhöhen die Unsicherheit und Ratlosigkeit der Gläubigen, wie es in einer besonders sinnvoll während dieser zwei Jahre gesehen worden?
Die Synode wollte helfen und begleiten diese Getauften, die sich in einer Situation des Lebens im Gegensatz zu den Worten Jesu zu finden. Und hat verkündet, dass die Tür für sie ist immer geöffnet, in so viel wie Gott zur Umkehr zu rufen und in ihren Herzen zu handeln, um ihren Wunsch nach dem vollen Leben, das Jesus uns verkündet regenerieren weiter.
Sicherlich, jene Straßen, die nicht führen, dies voller Leben ist nicht das Öffnen von Türen schlagen. Die Tür, die Gott öffnet führt uns immer zu ihm in seine Wohnung, in der wir sein Leben zu leben. Sin schließt die Tür des Lebens. Um eine Person zur eucharistischen Gemeinschaft zuzugeben, wenn er lebt in offenkundigem Widerspruch zu den Worten Jesu bedeutet das Öffnen einer Tür, die nicht zu Christus führt, oder eigentlich die wahre Tür des Lebens zu schließen. Erinnern wir uns: Die Tür ist Jesus, der Kirche kann nur diese Tür zu öffnen; der Pfarrer, der nicht will, um durch diese Tür geben, Jesus selbst sagte, ist kein echter Pfarrer. Denn "die nicht in die Schafzaun durch die Tür hineingeht, sondern tritt durch anderswo ist ein Dieb und ein Räuber. Wer durch die Tür jedoch eintritt, ist der Hirt der Schafe [...] Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe "(Joh 10, von 01 bis 02 Juli.).
Das Dokument der Synode (Nr. 84-86) sagt nichts anderes, und der geschriebene Text ist die einzige sicher eine für Recht zu interpretieren, was die Synode sagen wollte. Das Dokument spricht von der Pflicht des Pastors an Personen unter der Leitung des Bischofs zu begleiten, sondern fügt auch, und das ist sehr wichtig, dass die Begleitung muss ", so die Lehre der Kirche" geschehen. Diese Lehre enthält ohne Zweifel das unverfälschte Lesen, vollständig und zuverlässig, der Familiaris Consortio 84 und Sacramentum Caritatis 29, zusammen mit dem Katechismus der Katholischen Kirche: die Begleitung, die Berücksichtigung der konkreten Umstände stattfinden wird, hat ein gemeinsames Ziel:
führen Sie die Person zu einem Leben im Einklang mit dem Leben und Worte Jesu; am Ende der Reise die Entscheidung, die neue Union oder leben in absoluter Kontinenz zu verlassen innerhalb sie gereift sind. Um dieses Ziel zu verzichten ist, auch die Reise zu verzichten.
Es stimmt, daß der Text nicht ausdrücklich erwähnt, diese Lehre und auf diese Weise ist in vielfältiger Weise von der Presse interpretiert. Aber es ist eine missbräuchliche, auch betrügerisch, Interpretation, die ihren Sinn verformt. Der Text spricht nie geben die Eucharistie, um diejenigen, die in einer Weise, offensichtlich widerspricht, sie zu leben weiter. Wenn es Schweigen, diese müssen im Einklang mit der katholischen hermeneutischen, was bedeutet, ein Lehramt, das der Text nie verleugnet interpretiert werden im Hinblick auf den Stand, ständige Lehramt. Mit anderen Worten, um die geschiedene und zivilrechtlich heiratete die Tür zur eucharistischen Kommunion geschlossen bleibt, weil Jesus selbst hat gesagt: "
Wer lehnt seine Frau, wenn nicht im Falle der Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch. So lassen Sie keinen Mann sunder Was nun Gott zusammen (Mt 19, 6. 9) gebunden
". Es wird von geschlossenen Familiaris Consortio 84, von Sacramentum Caritatis 29 und von der Katechismus der Katholischen Kirche. Um in dieser Tür oder klettern an einem anderen Ort zu treten bedeutet, ein anderes Evangelium zu schreiben und zu Jesus Christus, unseren Herrn zu widersetzen. Ich bin ziemlich sicher, dass Franziskus interpretiert Nummern 84-86 des "Relatio synodi" in perfekter Kontinuität und Treue zu seinem Vorgänger. In der Tat in einem Interview mit der argentinischen Tageszeitung "La Nacion", bekräftigte er:
"Was machen wir mit ihnen, welche Tür geöffnet werden kann? Es gibt eine pastorale Unruhe: sollen wir ihnen Gemeinschaft geben? Es ist keine Lösung, sie zu Kommunion zu geben. Dies ist nicht nur eine Lösung, die Lösung ist die Integration ".
Es ist wahr, dass es "viele Wege und Dimensionen zu erforschen", wie von P. angegeben Spadaro; Dennoch möchte ich nur hinzufügen, dass diese Wege auf ein Ziel, und dieses Ziel für die Kirche kann nur einen geben:, um die Person zu Jesus zu bringen, um sein Leben in Harmonie mit der Jesus und seine Lehre über die menschliche und die eheliche setzen Liebe.
Der Zugriff auf die Eucharistie, die die Gemeinschaft mit dem Leib Jesu ist, wird für alle, die bereit sind, in den Körper in Einklang mit dem Wort Jesu leben, sind geöffnet. Wenn die Kirche die Tür zu einem weiteren Tor geöffnet wird, an einen anderen Ort, dann ist dies nicht die Tür der Barmherzigkeit. Dann wäre es eine echte Veränderung der Lehre bedeutet, denn jede Lehre (wie die der Unauflöslichkeit der Ehe) zunächst an der Stelle, wo die Eucharistie gefeiert gestand.
Wenn ein Christ, sagt "Amen" beim Empfang der Eucharistie, bekräftigt er nicht nur, dass die Eucharistie der Leib Jesu, sondern auch, dass er sein Leben auf den Körper, seine Beziehungen zu entsprechen wünscht, entsprach Jesus, weil er glaubt, dass die Jesu Wort ist das Wort des wahren Lebens.
Das heißt, es ist eine Reise, dass es eine Hoffnung, auch für diejenigen, die weit weg wohnen, und diese Synode wollte, dass erneut zu bestätigen. Wenn diese Personen nicht das Gefühl, sich bereit, in Übereinstimmung mit dem Wort, das Jesus zu leben, dann ist es die Aufgabe der Kirche, um sie daran zu erinnern, mit Geduld, Delikatesse, dass sie zu der Kirche, dass sie Kinder Gottes sind; es ist die Aufgabe der Kirche, sie zu begleiten, so dass sie in der Nähe zu Jesus in vielerlei Hinsicht kommen können, die Teilnahme an der Eucharistiefeier und hilft in den Werken der Nächstenliebe und Barmherzigkeit, in der Sendung der Kirche ...
Wenn sie in der Nähe sind, um Jesus , können sie besser zu verstehen, seinen Worten, sie können von der Kraft Gottes in ihrem Leben, die Umwandlung ermöglicht, den Verzicht auf und vollständigen Bruch mit der Sünde überzeugt sein.
Natürlich ist die Begleit der wiederverheirateten Geschiedenen ist von Fall zu Fall durchgeführt, wie sie auch Vorbereitung auf die Ehe ist von Fall zu Fall erfolgen. Aber dies bedeutet nicht, dass diejenigen, die für die Ehe vorbereitet werden, die Kirche bietet verschiedene Arten der Ehe, in verschiedenen Längen je nach Einzelfall.
Die Ehe, für die sie hergestellt werden, ist immer das gleiche, nur als Ziel für die wiederverheirateten Geschiedenen ist immer das gleiche. Und das ist, weil wir in Gemeinschaft zu leben, sind wir nicht Monaden, wir teilen die gleiche Berufung zur Heiligkeit und die Berufung in der Liebe, die genau in die monogame, stabile und unauflöslichen Ehe enthalten ist.
Ihrer Meinung nach zumindest, wie es von den Medien die Synode von europäischen und deutschen Themen zu sehr bestimmt vorgestellt wurde? Wie haben Sie dabei die Standpunkte wahr Teil sehr eurozentrisch und wie wollen Sie die Möglichkeit der Vermeidung einer einseitigen Reduktion der Diskussion sehen?
Ohne es zu wollen niemanden beleidigen, könnte man von einer eurozentrischen Darstellung auf dem Teil des Instrumentum laboris zu sprechen und von einigen der Medien, nicht nur, weil bestimmte Themen wurden gewählt, der mehr beschäftigen die West (als Gemeinschaft für die in neuen Lebenspartnerschaften die geschiedene) , sondern vor allem für eine übermäßige Betonung der individuellen und subjektiven Gewissens. Die Gefahr des Eurozentrismus, in diesem Sinne bedeutet die Gefahr eines sich selbst übermäßig Anpassung an Perspektive der Moderne oder der gottlosen Postmoderne, die jetzt globalisierten und in so viele Möglichkeiten, wie Franziskus verurteilte auf seiner Reise auf den Philippinen, bedeutet für andere Ländern eine "ideologische Kolonialismus".
Nach dieser "eurozentrisch" Perspektive wird die Familie als privatisierte der Wirklichkeit gesehen, nur nach dem Wunsch des individualistischen Thema, die Liebe zu einer Emotion reduziert gemessen. Um eine Antwort auf die Probleme der Familie aus dieser Sicht würde bestehen zu geben, wie getan wird, in unterstreicht den Vorrang eines autonomen Gewissens, eines Subjektivismus des Gewissens, die für sich entscheidet.
Deshalb ist eine zu eurozentrische Sicht will um jeden Preis, um Situationen, die im Widerspruch zu der Wahrheit der Ehe sind, wie Unzucht oder Lebensgemeinschaft oder die Zivilehe zu rechtfertigen und sie als Weg zur Fülle anstatt zu erkennen, den Schaden zu sehen, die sie tun, um der Person, weil sie einen logischen Widerspruch zu wahren Liebe zu besitzen. Darüber hinaus diese Sichtweise neigt dazu, Liebe und Wahrheit, Lehre und Seelsorge zu widersetzen, nach einem dualistischen Sicht, die auch gerade ist, dass der postmodernen Denkens
.
Ich denke, dass die Synode wollte diese Ansicht gerade aufgeben. Es ist nur aus anderen Kulturen, die an der Peripherie liegen, dass neue Licht auf die Familie in den Mittelpunkt der Gesellschaft und der Kirche zu vergießen, eine Vision der Familie. Die Gesellschaft und die Kirche nicht von Individuen gebildet, aber von Familien, die von Zellen lebender Kommunion.
Dies entspricht mit einer Vision, so zu sprechen, "vertraut" des Menschen, das ist nicht eine isolierte Gewissen lebt aber empfängt alles von anderen und aufgerufen, sich an andere weiterzugeben. Ein größeres Vertrauen ist somit in der Liebe Gottes geboren, um die Herzen der Menschen zu regenerieren. Es versteht sich, noch besser, dass das Licht der Lehre wird auf wichtige Praxis und der liturgischen Ritus vereint:
Es ist nicht nur eine theoretische Licht, wie eine bestimmte moderne Dualismus hat es begriffen. Aber diese, in der Realität entspricht, mit der wahren europäischen Denkens, die christlichen Wurzeln Europas, dass heißt sich zu erholen, wenn sie überleben will, muss.
Aus dem Italienischen übersetzt für das Registrieren von Evan Simpkins
Read more: http://www.ncregister.com/blog/edward-pe.../#ixzz3tNcmjnNm
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