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Warum gehen wir Zur Sonntagsmesse?
Ich glaube, wir haben oft definitiven Begründungen für das, was wir erkennen, wie wahr und für das, was wir tun, auch wenn wir Schwierigkeiten ausdrücken ihnen haben.
Vor ein paar Jahren hatte ich die Möglichkeit durch eine Pfarrei Programm, um eine Dame zu und von der Sonntagsmesse Chauffer. Trotz ihrer Schwäche, ging sie nach der Sonntagsmesse, weil sie die untrennbare Verbindung zwischen Opfer und Sakrament anerkannt.
Sie lebte in einem Altenpflege zu Hause auf meinem Weg. Bei der Messe saß sie in der ersten Kirchenbank Kommunion, sie und andere, die zu schwach, um in der Kommunion Prozession teilnehmen konnten gebracht haben. Nach drei Monaten oder so, wenn ich in der Wohnung an einem Sonntagmorgen hielt, wurde mir mitgeteilt, dass sie während der Woche gestorben. Sie war nach der Sonntagsmesse bis zum Ende ihres Lebens gegangen.
Am Sonntag wurde die heilige Kommunion durch eine außerordentliche Minister an die katholischen Bewohner des Hauses, in dem sie lebte, gebracht. Dennoch ging sie nach der Sonntagsmesse. Ihr Leben war ein Zeugnis für die innige Beziehung des Opfers das Lamm Gottes und der heiligen Kommunion mit dem Lamm, der im Opfer, nimmt die Sünde der Welt, wodurch unsere Vereinigung mit ihn.
Sie war auch ein lebendiges Zeugnis für die Kontinuität des katholischen Glaubens und der Anbetung.
Gestern
Es ist interessant, die alten Zeugen der untrennbare Verbindung zwischen dem Opfer für die Sünde des Lamm Gottes und seine Konsequenz, die heilige Kommunion, machte durch das Opfer möglich überprüfen.
St. Ephraim der Syrer (307-373) darauf hingewiesen, dass wer auch immer empfängt die heilige Kommunion ", wenn er rein wird in seiner Reinheit erhalten werden kann; und wenn er ein Sünder ist, wird ihm vergeben werden. "(Homilien 4, 4)
Ebenso St. Ambrose, 340-397, schrieb:
Denn so oft wir von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkünden wir den Tod des Herrn. Wenn wir den Tod des Herrn verkünden, verkünden wir die Vergebung der Sünden. Wenn, so oft, wie sein Blut ausgegossen wird, ist es für die Vergebung der Sünden vergossen wird, sollte ich immer ihn erhalten haben, so dass es immer meine Sünden zu vergeben. Weil ich immer die Sünde, sollte ich immer ein Heilmittel. (CCC 1393)
Das war vor der Annahme der Disziplin, dem nun die Internes Forum der Privatohrmuschelform das Sakrament der Buße. Diese private Form war eine Praxis der klösterlichen Frömmigkeit, vor seiner Einführung von Missionaren im siebten Jahrhundert den Laien von Kontinentaleuropa. Diese klösterlichen Disziplin Ausbreitung auf die gewöhnliche Form des Sakraments (CCC 1447) zu werden.
Diese Form physikalisch getrennt das Sakrament der Vergebung der Sünde durch die Zeit und den Ort aus dem Opfer für die Vergebung der Sünde.
Die frühere gemeinsame Disziplin der das Sakrament der Buße war berüchtigt, öffentliche Sünde gerichtet. Sein Hauptmerkmal war die Beibehaltung der Sünde während eines Zeitraums von öffentlichen Buße durch das Bischofsamt verhängt.
Erst nach Ablauf der öffentlichen Buße, dass die Sünde durch die Aufhebung der Exkommunikation vergeben. Die Aufhebung der Exkommunikation gipfelte in der heiligen Kommunion mit dem Lamm der Aufopferung als Zeichen der Vergebung.
Egal, wie unkompliziert eine Disziplin, gibt es immer wieder Fragen der Auslegung und sogar der Kontroverse.
Der Historiker Eusibius (263-340) betrifft die Auslegung der Disziplin von Dionysius, Bischof von Alexandrea Form 248 bis 264, in der beispielsweise von einem Mann, Serapion, der das Martyrium durch Verzicht auf den Götzen (vermieden hatte Geschichte 6: 44).
"Ich gebe Ihnen diese ein Beispiel, das unter uns aufgetreten. Es war bei uns eine gewisse Serapion, ein alter Gläubiger, der für eine lange Zeit ohne Tadel gelebt hatte, hatte aber in der Studie gesunken. Er bat oft, aber niemand gab acht auf ihn, weil er geopfert hatte. Aber er wurde krank, und für drei aufeinanderfolgenden Tagen fortgesetzt sprachlos und sinnlos. Nachdem etwas am vierten Tag, als er für den Sohn seiner Tochter geschickt erholt, und sagte: "Wie lange wollen Sie mich verhaften, mein Kind? Ich ermahne euch, eile, und erlöse mich bald. Rufen Sie eine der Presbyter zu mir. " Und als er das gesagt hatte, wurde er noch einmal sprachlos. Der Junge lief zum Presbyter. Aber es war Nacht und der Presbyter krank und daher nicht in der Lage zu kommen war. Aber wie ich befohlen hatte, dass Personen an dem Punkt des Todes, wenn sie es beantragt, und vor allem, wenn sie dafür vorher gefragt hatte, sollte Vergebung zu empfangen, dass sie mit einer guten Hoffnung verlassen könnte; Er gab dem Jungen einen kleinen Teil der Eucharistie und sagte ihm, es zu genießen und lassen Sie die Tropfen in den Mund des alten Mannes zu fallen. Der Junge kehrte mit ihm, und als er näher kam, bevor er eintrat, Serapion wieder wecken, sagte: "Du bist gekommen, mein Kind, und die Presbyter konnte nicht kommen; aber tun Sie schnell, was er gerichtet ist, und lassen Sie mich verlassen. " Dann durchnässt der Junge sie und ließ sie in den Mund. Und als er ein wenig geschluckt hatte, sofort gab er den Geist auf. Ist es nicht klar, dass er sein Leben bewahrt und weiter, bis er freigesprochen wurde, und seine Sünde worden ausgelöscht, konnte er für die vielen guten Taten, die er getan hatte, anerkannt werden?
St. Augustine, im Jahr 400, bezieht sich eine Kontroverse in der einige argumentiert, dass Verzicht auf die heilige Kommunion in der Messe war der Annahme, die Autorität der Bischöfe, eine Form der Selbst Exkommunikation.
"Man kann sagen," Die Eucharistie sollte nicht jeden Tag eingenommen werden. "Sie fragen," aus welchen Gründen? "Er antwortet:" Weil, damit ein Mensch würdig, um eine so große Sakrament zu nähern, er wählen sollte jene Tage auf dem er lebt in spezieller Reinheit und Selbstbeherrschung; für 'wer unwürdig ißt und trinkt, isst und trinkt Urteil zu sich selbst.' "Eine andere antwortet:" Gewiß; wenn die Wunde durch die Sünde und die Gewalt der Staupe der Seele zugefügt sein, dass die Verwendung dieser Mittel müssen für eine Zeit gesetzt werden, sollte jeder Mann in diesem Fall, von der Autorität des Bischofs, verboten, den Altar zu nähern, und ernannt, um Buße zu tun, und sollte danach auf Vorrechte von derselben Behörde wieder hergestellt werden; dafür wäre unwürdig sein Genuß, wenn man sollte es zu einer Zeit teilhaben, als er sein sollte, Buße zu tun, und es ist nicht eine Sache, um den eigenen Urteil überlassen werden, sich von der Gemeinschaft der Kirche zurückziehen, oder Wiederherstellung selbst , wie er will. Wenn jedoch sind seine Sünden nicht so groß ist, um ihn mit Recht unter Strafe der Exkommunikation zu bringen, er dürfe nicht, sich von der täglichen Nutzung der Leib des Herrn für die Heilung seiner Seele zurückziehen. "Vielleicht ein Dritter interposes mit einem mehr gerechte Entscheidung der Frage, daran erinnern, dass die Hauptsache ist, im Frieden Christi vereint zu bleiben, und dass jeder sollte frei zu tun, was nach seiner Überzeugung zu sein, gewissenhaft betrachtet er als seine Pflicht. Für beide nicht leicht schätzt den Leib und das Blut des Herrn; im Gegenteil, beide streit wer wird am meisten ehren das Sakrament voller Segen. Es gab keinen Streit zwischen diesen beiden im Evangelium, Zachäus und dem Centurion erwähnt; auch nicht einer von ihnen denken, sich besser als der andere, obwohl, während der ehemalige empfangen den Herrn mit Freuden in sein Haus, sagte dieser, "ich bin nicht wert, daß du unter mein Dach kommen", sowohl zu Ehren des Erlösers, wenn auch in Wegen vielfältig und sozusagen einander gegenüberliegen; beide elend durch die Sünde, und sowohl den Erhalt der Barmherzigkeit sie benötigt. "
Heute
Die Einführung der Praxis der internen Forum und dem aktuellen Code von Cannon Gesetz nicht die Notwendigkeit der Auslegung oder die Anwesenheit von Kontroversen aus unserer Zeit eliminiert.
Edward Peters, einer Kanone Rechtsanwalt, hat vorgeschlagen, dass die automatische Exkommunikation von Kanone Law entfernt werden, weil "Es erfordert Kriminellen, ihre eigenen Staatsanwälte und Richter sein." Eine solche Abtretung Maßnahmen der Episkopat nicht unähnlich Pilatus Drückebergerei seiner Pflicht der Vorversicherer zu andere das Urteil Jesu.
John Grondelski hat davor gewarnt, dass derzeit das interne Forum kann nicht nur als Justiz Subversion der das Sakrament der Ehe, sondern als Lehrgrabung als auch verwendet werden.
Trotz der Schwierigkeiten, bleibt der Glaube unverändert, wie durch viele Zeugen belegt.
Ein Beispiel bezieht sich auf unsere Teilnahme an der Messe als Opfer für die Sünde. Es ist ein Gebet in St. Faustina (1905-1938) Rosenkranz zur Barmherzigkeit Gottes, "Ewiger Vater bieten wir Ihnen den Leib und das Blut, Seele und Gottheit unseres Herrn, Jesus Christus, zur Sühne für unsere Sünden und die Sünden der ganzen Welt".
Ein weiteres Beispiel ist das Rundschreiben vom 20. März 2000 von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung auf der Integrität des Binnen Forum der das Sakrament der Buße. Der Buchstabe kennzeichnet das Sakrament als die Teilnahme am Opfer, trotz der Tatsache, dass die internen Forum wird von Ort und Zeit der Opfer entfernt: "Der reuigen Sünder empfängt. . . dass Versöhnung, die "in Christus konzentriert sich, das Lamm ohne Fehl für unsere Sünden angeboten" wird ".
Ein Vorschlag
Ich glaube, dass die Messe als Opfer mit ihren Höhepunkt in der heiligen Kommunion mit dem Lamm opfern in klareren Fokus zu kommen, wenn das dem Chorleiter würde die typische Einführung in das Opfer bei der Sonntagsmesse fallen, nämlich "Lasst uns singen, wie der Tisch des Herrn vorbereitet ' . In seiner Stelle würde sein "Lassen Sie uns bei der Vorbereitung des Altars für das Opfer des Lammes Gottes zu singen".
Das wäre deutlicher vorstellen, das Opfer, während die Identifizierung der heiligen Kommunion als der Höhepunkt des Opfers, "Siehe, das Lamm Gottes, schaue ihn, das die Sünden der Welt hinwegnimmt ".
http://www.catholicstand.com/go-sunday-mass/
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