|
.....die Bibel zum Mittelpunkt der katholischen Lebens"
Nachrichten Analyse: Die Debatte darüber, wie Gott sich offenbart war ein zentraler Teil des Zweiten Vatikanischen Konzils und nach wie vor die Kirche zu nähren.
Handgeschrieben
von Thomas L. McDONALD 2015.12.14
Eine Bibel in Latein, auf dem Display in Malmesbury Abbey, Wiltshire, England. Die Bibel wurde in Belgien im Jahr 1407 geschrieben, zum Vorlesen in einem Kloster.
Von all den Dokumenten aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil kommen, Dei Verbum (Das Wort Gottes) ist einer der am meisten respektierten. Philosoph Germain Grisez nannte es das Highlight des Rates. Kardinal Avery Dulles sagte, es "steht unter den Hauptvollendungen des Rates." Scott Hahn nennt es "eine bemerkenswerte Entwicklung. - Eine positive, konstruktive, integral, ganzheitlichen Ansatz, um die Möglichkeiten, die Gott offenbart sich"
Die Zukunft Papst Benedikt XVI hatte eine Hand in seiner Entstehung und vertieft und über Jahrzehnte der Analyse und offizielle Dokumente entwickelt seine Hauptpunkte.
Offiziell das Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung, aus einer schwierigen Zeit in der katholischen Theologie und Schrift Stipendium heraus, und mit dem Problem der Antimodernismus Debatten durch das Erreichen jenseits der Moderne, des Ersten Vatikanischen Konzils Vergangenheit und zurück zum Konzil von Trient und die Urkirche
Väter, ein Verständnis der Offenbarung, die im Laufe der Jahre verkrusten hatte erholen. Es umorientiert Verständnis der Schrift und der Tradition der Kirche und eröffnet eine neue Periode der Bibelstudium und eine Rückkehr zu den Originalquellen.
Wiederherstellen Was war verloren.
Wenn man sich die Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils zu suchen, die Debatte über die göttliche Offenbarung herausspringt als zentrale Konflikt des gesamten Prozesses. Es überspannt alle vier Jahre den Rat und die Argumente über den Inhalt und die Bedeutung warf die Gegensätze zwischen den Curial Konservativen und den mitteleuropäischen Progressiven in krassem Erleichterung
Die Curia eingereichten eines Schemas (Arbeitsdokument) namens "An den Quellen der Offenbarung." Er befasste sich mit der zentralen Frage der Offenbarung und wurde mit intensiven Missbilligung von vielen der Bischöfe und ihrer begrüßte periti (Berater). Eine 35-jährige periti namens Father Joseph Ratzinger wurde in der Debatte von Kardinal Josef Frings von Köln gebracht, und er des Schemas abgelehnt.
Vater Ratzingers Anliegen begann mit dem Titel, der vorgeschlagen, dass die Offenbarung enthalten mehrere Quellen (Schrift, Tradition und Lehramt), anstatt einer Hand mit mehrfachen Ausdrücken. Vater Ratzinger verfolgt den richtigen Single-Source-Verständnis zurück zu Trent, die Beobachtung, dass das Konzept war getrübt im Neo-Scholastik geworden, dass Seminarausbildung dominiert folgenden Vatikan I.
"Schrift und Tradition sind für uns Quellen, von denen wir wissen, dass die Offenbarung", sagte Ratzinger in einer wichtigen Adresse über das Schema an die deutschen Bischöfe. "Aber sie sind nicht in sich selbst Offenbarung, für die Offenbarung selbst ist die Quelle von Schrift und Tradition." Dies ist nur ein Beispiel von einem Streitpunkt mit dem Original-Schema, und wir sind auch nicht hinter dem Titel.
Vater Ratzinger schrieb später: "Der Text wurde in einem Geist der Verurteilung und Ablehnung, die, im Gegensatz zu der großen positiven Initiative der Liturgie-Schema, hatte einen kalten und sogar beleidigende Ton, viele der Väter geschrieben." Der Ansatz der Offenbarung wiederholte nur die Standard-theologischen Handbüchern viele Bischöfe im Seminar benutzt hatte, und die ehemaligen Professoren einiger dieser Konzilsväter hatten ihn geschrieben wird! Das eigentliche Problem war, was der Rat habe gerufen worden, um zu korrigieren, und hier wurden sie an Stempel bat die trockenen alten Formeln der letzten 50 Jahre.
Diese Stimm Ablehnung des vorbereiteten Text führte zu einer der dramatischsten Momente der ersten Sitzung des Rates. Um zur Seite des Schemas auf Offenbarung zu setzen, mussten ihre Gegner zwei Drittel der Stimmen. Das Ergebnis war 1368 der Abstimmung, um den Text und 813 stimm zurückzutreten, es zu halten: 100 hinter den zwei Dritteln erforderlich. Es war jedoch klar, dass der Wille der Konzilsväter war es, das Schema zu verwerfen und neu zu beginnen. So Papst Johannes XXIII zur Seite legen am folgenden Tag, die Schaffung einer Kommission von Progressiven und Konservativen komponiert und unter der Leitung von Kardinal Alfredo Ottovani und Augustin Bea. Es war ein entscheidender Moment im Rat, und das Dokument, das aus diesem Konflikt hervorgegangen wäre gekommen, um als einer der wichtigsten des gesamten Rates werden.
Eine Rückkehr zu den Quellen
Die Ironie der anti-modernistischen Sicht auf die Offenbarung ist, dass es im Gegensatz zu dem Konzil von Trient und der langen Geschichte der Schrift und Tradition in der Kirche war. Wie Peter Williamson, Adam Kardinal Maida Chair der Heiligen Schrift im Sacred Heart-Dur und Mitherausgeber des katholischen Kommentar zur Heiligen Schrift-Serie, stellt fest, Dei Verbum "Klärung der Natur der göttlichen Offenbarung als Offenbarung Gottes selbst und seine Dekrete für die Erlösung des Menschengeschlechts durch Worte, Aktionen in der Geschichte der Menschheit verbunden. Er erklärte, dass Schrift und Tradition sind keine getrennten Quellen, aber zusammen einen heiligen Schatz des Wortes Gottes, der Kirche anvertraut, und dass das Lehramt hat die Rolle der Autorität der Interpretation, dass göttliche Wort als Diener. "
Die Arbeit der Theologen Henri de Lubac und Yves Congar durchscheinen im Abschlussdokument. Beide hatten theologischen Exilanten in den repressiven Jahren vor den Rat gewesen, und jeder kam in seine, einen bleibenden Eindruck auf den Lehren der Kirche zu verlassen. Congar sah Tradition wie die laufende Kommunikation Gottes an den Menschen, die von der Kirche in die Welt getragen. Es ist nicht, um das geschriebene Wort beschränkt, sondern auch in das gesprochene Wort, das Lehramt und sogar sakramentalen Gottesdienstes und das Leben der Kirche gefunden. Lubac wollte die Kirche zurück zu den vier Sinne der Heiligen Schrift, vor allem im geistigen Sinn, die er glaubte, war ein wesentlicher Bestandteil des frühen Kirchenväter näherte Schrift zu zeichnen. Lubac Studien in den Kommentaren des Origenes und die mittelalterlichen Exegeten waren wesentlich für sein Verständnis von Offenbarung und tat viel, um diese oft missverstanden Vater rehabilitieren.
Zur gleichen Zeit, war der junge Joseph Ratzinger der Suche nach etwas ähnliches in St. Bonaventure und die Idee der Heilsgeschichte: "Revelation erscheint nun nicht mehr einfach als Mitteilung von Wahrheiten an den Verstand, sondern als historische Handeln Gottes, in der die Wahrheit wird nach und nach enthüllt. "Diese Idee der Enthüllung würde informieren Dei Verbum 's Bemühungen, das Alte Testament für zeitgenössische Studie und Relevanz zurückfordern.
Es ist nicht schwer zu sehen, wie die tieferen Sinne von Schrift und Tradition war im vorigen Jahrhundert erodiert. Die Zwillingsschläge Sola Scriptura und dem Aufstieg der historisch-kritischen Methode verlassen biblische Wahrheit und Tradition in einem schwächeren Zustand innerhalb der Kirche. Es gab ein begründeter Verdacht auf den neuen Methoden der Bibelarbeit, da sie den Wortlaut ihrer Bedeutung und Wahrheit Strippen. Es gab auch eine vernünftige Angst, dass Tradition und das Lehramt würde, unter welchen Vater Ratzinger als "protestantische Skripturalismus", die ihre legitime Rolle in der Offenbarung zu leugnen suchte begraben werden. Da § 10 des Dei Verbum heißt es: "Die Heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche, in Übereinstimmung mit Gottes weisesten Design, sind so verbunden und miteinander verbunden, dass eine nicht ohne den anderen zu stehen und dass alle zusammen und jeder in seinen eigenen Weg, unter der Wirkung des einen Heiligen Geistes wirksam dazu beitragen, das Heil der Seelen. "
Dies sind subtile Punkte mit großen Auswirkungen.
"Dei Verbum wird als die Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung", erklärte Leroy Huizenga, Schrift Gelehrten und Verwaltungs Vorsitzende der menschlichen und göttlichen Wissenschaften an der University of Mary in Bismarck, ND "Es ist nicht auf die Schrift als solche. Und so beginnt es durch die Vorlage Christus selbst als die definitive Ort der Offenbarung, in denen der Heilsgeschichte zusammenhält und die Schrift Punkte wem. Während einige in der Pre-Konzilsperiode hatte die Schrift als eine Schatzkammer von Texten behandelt werden, um in der dogmatischen Theologie systematisieren, Dei Verbum sieht
Schrift wie die Geschichte der Heilsgeschichte und Funktion richtet Schrift um Christus, der Mitte. "
Katholiken, öffnen Sie Ihr Bibeln
Obwohl wunderbar prägnant, die fünf Kapitel und 16 Seiten von Dei Verbum eine gründliche Rahmen, der Offenbarung in der Kirche und im Leben eines jeden katholischen Funktion richtet.
Es hält einen interessanten Ort in mehr als 100 Jahren der katholischen Ansätze zur Offenbarung. Er stützte sich auf den großen vorkonziliaren päpstlichen Dokumente Providentissimus Deus (Das Studium der Heiligen Schrift, Papst Leo XIII, 1893) und Divino afflante Spiritu (Förderung der Bibelforschung, Papst Pius XII 1943), während eine frische Wendepunkt für die Betrachtung der Offenbarung .
Obwohl St. Johannes Paul II nie eine Enzyklika gewidmet Offenbarung erteilt, seine Wahl der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre war Kardinal Ratzinger, der mehrere wichtige Dokumente zur Auslegung der Schrift in der Kirche erschienen. Schließlich, als der Kardinal Papst wurde, veröffentlichte er die post-synodale Apostolischen Schreiben Verbum Domini (Das Wort Gottes im Leben und in der Sendung der Kirche, 2010), die die Punkte der entwickelten Dei Verbum ausführlich in dem Bemühen, zu lenken wayward Wissenschaftler zurück zu den richtigen Pfad.
Zusammengenommen legen diese Dokumente den Grundstein für das Verständnis der Schrift.
Als Vater Leslie Hoppe, Redakteur der Katholischen Bibel Quarterly und Professor für Altes Testament an der Katholisch-Theologischen Union, bemerkt: "Im Einklang mit den pastoralen und ökumenischen Ziele, die Johannes XXIII zum Zweiten Vatikanischen Konzil hatte, einer von Dei Verbum Prinzip Beitrag 's hat . war die Fokussierung auf die Heilige Schrift im Leben der Kirche, das heißt, in der Liturgie, in Studium und Gebet Dei Verbum hat einen katholischen Glauben das Leben erleichtert und Praxis, ist mehr direkt von der Schrift geformt - es war die Bibel in den Mittelpunkt gerückt des katholischen Lebens. "
Zwei der bemerkenswertesten Eigenschaften des Dokuments, wie es ermutigt Katholiken, die Schrift zu engagieren und ihren Versuch, die katholische Exegese mit modernen Methoden der Studie basierend auf Form, Originalsprache, Geschichte und kulturellen Kontext in Einklang zu bringen.
Frühere Generationen von Katholiken entwickelte einen Ruf für biblische Analphabeten, teilweise aus einer irrigen Glauben, dass das Lesen der Bibel war Protestant, was zu tun, abgeleitet. Seit Dei Verbum, haben wir einen Boom in Kommentaren, Kurse, Reflexionen, Bibelarbeiten und andere Ressourcen für die Katholiken versuchen, ein besseres Verständnis der Schrift zu gewinnen sehen.
Die semi-Versöhnung mit historisch-kritischen Methoden hat eine größere Herausforderung gewesen. Die Konzilsväter, nach dem Vorbild von Papst Pius XII, wollte zu nehmen, was war gut von neuen Methoden der Schriftstudium, insbesondere Originalsprache und Geschichtswissenschaft, ohne zu erliegen ihren extremeren revisionistische Tendenz. Das Ziel war, kanonische Kritik, die die Bibel als komplette Text mit jedem seiner Teile, bezogen auf die gesamte zu interpretieren, anstatt Scheiben Text isoliert zerpflückt sieht fördern. Zu viele katholische Akademiker, ach, haben anfällig für revisionistische Methoden der Kritik bewiesen, was in denaturierten Interpretationen, die wenig mit dem Glauben zu tun haben.
Aus diesem Grund sieht Professor Huizinga viel von dem Versprechen der Dei Verbum als weitgehend unerfüllt, "so viele katholischen Exegeten lesen Sie das Dokument als eine kirchliche Haftbefehl für die Art der historischen Kritik protestantischen Liberalismus war in seit dem 19. Jahrhundert tätig. So viele katholische Kommentaren und Bibeln Studie Punkt Leser einiger Rekonstruktion der Geschichte hinter den Dokumenten, als ob die Bibel war eine bloße Sammlung von textlichen Artefakten. Das heißt, eine ansehnliche Gruppe von Gläubigen Gelehrte und Theologen erhalten hat Dei
Verbum zu Recht, da eine Charta für die Erneuerung des kirchlichen Aneignung der Heiligen Schrift in der Lehre, in der Predigt, in der Liturgie, im Gebet. "
Vater Hoppe ist jedoch optimistischer: "Durch die Förderung der Bibellesen und Studium unter Laien und Ordens neben den Geistlichen, die Reihen der amerikanischen katholischen Bibelwissenschaftler haben Hunderte von Laien und Ordensleute, die sehr gut sind verstärkt worden vorbereitet und die sich innovativ und kreativ hermeneutischen Ansätze zeigt, wie die Heilige Schrift beleuchten zeitgenössische christliche Erfahrung gemacht zu haben. "
Es ist keine Frage, dass katholische Bibelwissenschaftler haben Unmengen von zweifelMaterial im Zuge der hergestellten Dei Verbum, aber es ist ebenso wahr, dass es nie einen Mangel an guten, treuen katholischen schriftlich über die Bibel gewesen. Fünfzig Jahre später, diese Öffnung der Heiligen Schrift ist eine der bemerkenswertesten Dinge, um aus dem Rat zu kommen, und sie, die Kirche mit der Offenbarung Gottes an den Menschen zu nähren weiterhin.
Thomas L. McDonald schreibt über den Katholizismus,
Geschichte und Technik auf wunderbare Dinge
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/dei.../#ixzz3uKfznHKG
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http