|
Franziskus 'Synagoge Besuch unterstreicht Neues Dokument auf katholisch-jüdischen Beziehungen
Nachrichten Analyse: Der Besuch wird die dritte von einem Papst nach St. Johannes Paul II und Benedikt XVI sein.
von Edward Pentin 2016.01.16 Kommentar
L'Osservatore Romano
Papst Johannes Paul II Begrüßung der ehemalige Oberrabbiner von Rom Elio Toaff während der ersten aufgezeichneten Papstbesuch in der Synagoge an zentralen Synagoge von Rom am 13. April 1986.
- L'Osservatore Romano
VATIKAN - Etwas mehr als ein Monat seit der Vatikan gab eine umstrittene Dokument bekräftigen das Ende jeder institutionellen Judenmission wird Franziskus die Große Synagoge von Rom am Sonntag Nachmittag zu besuchen.
Der Besuch auf Einladung der Oberrabbiner Riccardo Di Segni und der jüdischen Gemeinde in der Stadt, wird die dritte von einem Papst nach St. Johannes Paul II und Benedikt XVI sein.
Roms jüdische Gemeinde, als die älteste in Europa aus dem Jahr 2 v.Chr Hoffnungen des Papstes Begegnung mit ihnen "zu öffnen neue Türen des Dialogs", so kann es unter anderem, das Gesicht der "unmenschlichen Tragödien" des Terrorismus zusammen.
Doch das Treffen konnten durch das Dokument dominiert werden "Gaben und Berufung Gottes sind unwiderruflich", für die religiösen Beziehungen mit den Juden ausgegeben am 10. Dezember von der vatikanischen Kommission, insbesondere seine Aussage, dass, "konkret", die Kirche " Weder führt noch unterstützt jede spezifische institutionelle Missionsarbeit gegenüber den Juden gerichtet ist. "
Das Dokument fügt hinzu, dass die Christen "dennoch aufgerufen, Zeugnis für ihren Glauben an Jesus Christus auch für Juden tragen, obwohl sie so in einer bescheidenen und sensible Art und Weise zu tun, anzuerkennen, dass Juden sind Träger des Wortes Gottes, und insbesondere im Hinblick auf die große Tragödie der Shoah. "
"Gaben und Berufung Gottes sind unwiderruflich" wurde ausgegeben, um den 50. Jahrestag zu gedenken Nostra Aetate, die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen, die zum Teil als "beschrieben revolutionären" Dokument. Er lehnte das Konzept der kollektiven jüdischen Schuld für den Tod Jesu und öffnete die Tür für eine "transformiert" Dialog zwischen Katholiken und Juden.
Obwohl der Vatikan besteht darauf, diese neueste Dokument ist kein lehramtlichen, es wird von jüdischen Gruppen als eine bahnbrechende und wichtige neue Anweisung zu sehen.
Besonders bemerkenswert ist, dass das Dokument ablehnt Ersatztheologie, die auch als supersessionism bekannt - die Lehre, dass die Kirche ersetzt (oder ersetzt) Israel in Gottes Heilsplan durch Ersetzen des "Alten Bund" durch eine neue des Neuen Testaments. Er bekräftigt auch Verurteilung des Antisemitismus der Kirche unter Angabe Francis 'Diktum, dass man sowohl ein Christ und ein Antisemit nicht sein.
Rabbi Di Segni sagte Haaretz Januar 13, die er hofft, dass der Papst am Sonntag auf dem Dokument durch die Angabe "klar", dass die Katholiken sollten nicht aktiv versuchen, Juden zu bekehren zu bauen.
Kritik
Doch einige Christen, insbesondere Evangelikalen und Charismatiker, haben das Dokument kritisiert.
David Brickner von "Juden für Jesus" nannte es "ungeheuerlich", und fragte sich, wie der Vatikan könnte "die Tatsache ignorieren, dass der Missionsbefehl Jesu Christi vor, dass seine Anhänger, um das Evangelium zu allen Menschen zu bringen." Er sagte, er fühlte sich St. Paul, der den Titel des Dokuments zitiert wird, an der Ablehnung der seine Worte "würden entsetzt sein".
Michael Brown, ein Konvertit aus dem Judentum und Präsident von FIRE School of Ministry, einem charismatischen Führung Ausbildungsinstitut, das obwohl die Dokument enthaltenen "viele lobenswerte Punkte," es "missversteht Jesu eigene Mission zu seinem jüdischen Volk." Wenn Jesus nicht der Messias Israels als auch, argumentierte er, "dann kann er nicht der Erlöser der Welt zu sein."
In einem 8. Januar Interview mit dem Register, Salesianer Pater Norbert Hofmann, Sekretär der vatikanischen Kommission für die religiösen Beziehungen mit den Juden und einer der wichtigsten Autoren des Dokuments, erklärte, dass die Kirche nicht eine missionarische Absicht, das zu konvertieren musste Juden seit Nostra Aetate, und das ist das "erste Mal, dass es in einem Dokument geschrieben."
Er sagte, die meisten Päpste im 20. Jahrhundert, und dass supersessionism "auf die alte Theologie stecken" vorherrschend war in den letzten zwei Jahrtausende, vor allem im Mittelalter, aber dieses Dokument legt eine definitive Ende. Nostra Aetate zunächst den Beginn der Abschaffung der supersessionism gepflanzt, sagte er, und dieses Dokument ist "eindeutig gegen diese Idee."
Juden haben lange Gegensatz Ersatztheologie, weil es zeigt, dass das Judentum ist eine etwas einen "toten Ast", die seinen Lauf hat.
"Es bedeutet, dass [die Juden] hatte ihren Zweck vor 2000 Jahren erfüllt, so dass sie zu ständigen Angriffe, Beleidigungen und mangel ausgesetzt Respekt: "Rabbi Di Segni sagte Haaretz News-Service.
Rabbi David Rosen, internationaler Direktor der interreligiöse Angelegenheiten des American Jewish Committee, sagte das Ende supersessionism "ist an sich wichtig," weil es zeigt, gegenseitiger Respekt. "Wenn man eine andere als eine minderwertige Vorstufe sieht, dann ist die Beziehung nicht vollständig einem der gleich gegenseitiger Respekt - auch wenn ich persönlich noch mit einem solchen Ansatz zu leben", sagte er dem Register hinzu, dass er einige evangelischen Freunden, betet für seine Bekehrung täglich.
Vater Hofmann konnte nicht erklären, wie genau supersessionism war gekommen, um fallen gelassen werden, nur, dass ihre Abschaffung von "theologisch entwickelte" "Zellkern zu finden in Nostra Aetate."
Kein Bruch in Lehre
Aber geben Nostra Aetate wie Gewicht, obwohl es nur ein Erklärung und nicht um eine dogma Text hat einige geführt, um es als eine revolutionäre Auswirkungen, möglicherweise mit fast zwei Jahrtausende der Lehre der Kirche und der Tradition zu brechen sehen.
Jede Rede von einem solchen Bruch, jedoch wird von einigen Theologen, wie Pater Philipp Renczes, Direktor des Kardinal Bea Zentrum für Judaistik in Rom entlassen.
"Joseph Ratzinger Lehre der Hermeneutik der Reform, in Bezug auf das Verständnis des Zweiten Vatikanischen Konzils im Rahmen der ganzen Kirche Tradition, muss hier angewendet werden als auch", sagte er zu dem Register. "Mit dem Begriff" Bruch "ist, in meinem Kopf, schon unangemessen dieses Dokument zu zwingen."
Die Kirche hat sich kontinuierlich bestätigte die Gültigkeit des Neuen Bundes in Jesus Christus, sagte er, aber es hat nicht, in dem Maße, erklärte die "Nichtigkeit" des Alten Bundes. Er fügte hinzu, dass die letzte Person, die so tat eindeutig war Marcion (85-160), der "wurde als ketzerisch identifiziert."
hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/pop...olic-jewish-re/
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/pop.../#ixzz3xRCWm89s
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http