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BISCHOF ATHANASIUS SCHNEIDER: SYNODE ERÖFFNET LEHR- UND DISZIPLINAR KAKOPHONIE
Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, hat einen wichtigen Beitrag für den Blog geschrieben Rorate Caeli. Wir veröffentlichen den vollständigen Artikel hier mit Genehmigung der Rorate Caeli . Wir fordern dringend unsere Leser die Zeit nehmen, auf sie in ihrer Gesamtheit zu lesen und zu reflektieren.
Eine Hintertür zu einem neo-Mosaik-Praxis in der Abschlussbericht der Synode
Die XIV Vollversammlung der Bischofssynode (Oktober 04-25, 2015), die zu dem Thema "gewidmet war , die Berufung und Sendung der Familie in der Kirche und Moderne Welt ", gab eine Abschlussbericht mit einigen pastoralen Vorschläge zur Unterscheidung von dem Papst vorgelegt. Das Dokument selbst ist nur mit beratender Funktion und nicht eine formale magisterial Wert besitzen.
Doch während der Synode erschien diese wirklich neue Jünger von Moses und die neuen Pharisäer, die in den Nummern 84 bis 86 des Abschlussberichts eine Hintertür oder drohenden Zeitbomben für die Zulassung von geschiedenen geöffnet und wieder geheiratet zur Heiligen Kommunion. Zur gleichen Zeit jene Bischöfe, die "der Kirche eigene Treue zu Christus und zu seiner Wahrheit" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben, unerschrocken verteidigt Familiaris consortio, 84) waren in einigen Medienberichten zu Unrecht bezeichnet als Pharisäer.
Die neuen Schüler von Moses und den neuen Pharisäer in den letzten zwei Versammlungen der Synode (2014 und 2014) maskiert ihre praktische der Unauflöslichkeit der Ehe verweigern und von einer Aussetzung der sechste Gebot auf einer Fall-zu-Fall-Basis unter dem Deckmantel der Begriff der Gnade, Ausdrücke wie die Verwendung von: "Weg der Unterscheidung", "Begleitung", "Orientierungen der Bischof", "Dialog mit dem Pfarrer", "forum internum", "eine umfassendere Integration in das Leben der Kirche ", eine mögliche Unterdrückung der Zurechenbarkeit in Bezug auf das Zusammenleben in unregelmäßigen Gewerkschaften (vgl Abschlussbericht , Nr. 84-86).
Dieser Textabschnitt in dem Abschlussbericht enthält in der Tat eine Spur eines neo-Mosaik Praxis der Scheidung, obwohl die Redaktoren geschickt und in einer List Weise eine direkte Änderung der Lehre der Kirche vermieden. Daher sind alle Beteiligten, sowohl die Promotoren der sogenannten "Kasper Agenda" und ihre Gegner, sind offenbar zufrieden besagt: "Alles in Ordnung ist. Die Synode nicht die Lehre ändern. "Doch eine solche Wahrnehmung ganz naiv ist, weil es durch die Hintertür und die anstehenden Zeitbomben in der oben genannten Textteil ignoriert, die durch eine sorgfältige Prüfung des Textes durch seine internen Interpretationskriterien manifestiert.
Auch wenn der "Weg der Unterscheidung" sprechen die Rede von "Reue" ist ( Abschlussbericht , Nr. 85), bleibt dennoch ein hohes Maß an Mehrdeutigkeit. In der Tat, nach den wiederholten Behauptungen von Kardinal Kasper und gleich gesinnten Geistlichen, eine solche Umkehr betrifft die vergangenen Sünden gegen den Ehepartner des ersten gültigen Ehe und die Reue des geschieden ja nicht auf die Handlungen ihrer ehelichen Lebensgemeinschaft beziehen, mit die neue bürgerlich verheiratet Partner.
Die Zusicherung des Textes in den Nummern 85 und 86 der Abschlussbericht , dass eine solche Unterscheidung nach der Lehre der Kirche durchgeführt werden muss und in einer richtigen Beurteilung bleibt jedoch unklar. Tatsächlich Kardinal Kasper und gleich gesinnten Geistlichen nachdrücklich und wiederholt versichert, dass die Zulassung von der geschiedenen und zivil wiederverheiratet zur Heiligen Kommunion wird das Dogma von der Unauflöslichkeit und der Sakramentalität der Ehe nicht berühren, und dass ein Urteil im Gewissen in diesem Fall hat als korrekt einmal in Erwägung gezogen werden, wenn die wiederverheirateten geschiedenen weiterhin in einer ehelichen Weise zusammenleben, und dass sie nicht in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben wie Bruder und Schwester erforderlich werden sollte.
In zitiert die berühmte Nummer 84 der Apostolischen Schreiben Familiaris consortio von Papst Johannes Paul II in der Zahl 85 der Abschlussbericht , tadelte die Redaktoren den Text, die folgenden entscheidenden Formulierung übergehen: "Die Art und Weise der Eucharistie kann nur gewährt werden, die auf sich nehmen die Pflicht, in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben, die, durch Abstinenz von den Taten richtige für Ehepaare "ist.
Diese Praxis der Kirche stützt sich auf die göttliche Offenbarung des Wortes Gottes: Geschrieben und durch Tradition übertragen. Diese Praxis der Kirche ist Ausdruck der ununterbrochenen Tradition seit den Aposteln und damit für alle Zeiten unveränderlich bleibt. Schon Augustinus bestätigt: "Wer seine ehebrecherische Frau entlässt und eine andere heiratet eine Frau, während seiner ersten Frau noch lebt, bleibt ständig im Zustand des Ehebruchs. Solch ein Mann tut nicht wirksam Buße, während er die neue Frau zu verlassen will. Wenn er ein Neuling ist, kann er nicht zur Taufe zugelassen werden, weil er will, mit den bösen verwurzelt bleibt. Wenn er ein (getauft) Büßer, kann er nicht erhalten die (kirchliche) Versöhnung, solange er nicht mit seiner schlechten Haltung bricht "( De adulterinis coniugiis , 2, 16). In der Tat, die oben vorsätzliche Zensur der Lehre familaris consortio n. 85 der Abschlussbericht, steht für alle gesunden Hermeneutik der sehr Interpretationsschlüssel für das Verständnis der Textteil auf geschiedenen und wiederverheirateten (Nummern 84-86).
In unseren Tagen gibt es eine dauerhafte und allgegenwärtig ideologischen Druck im Namen der Massenmedien, die mit dem einzigartigen Gedanken durch den antichristlichen Weltmächte auferlegt konform sind, mit dem Ziel, die Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe abzuschaffen - trivialisieren die heilige Charakter dieses göttliche Institution durch eine Anti-Kultur der Scheidung und Konkubinat zu verbreiten. Bereits vor 50 Jahren stellte das Zweite Vatikanische Konzil, dass die Neuzeit mit der Pest von der Scheidung infiziert sind (vgl Gaudium et spes , 47). Der gleiche Rat warnt, dass die christliche Ehe als Sakrament Christi sollte "nie von Ehebruch und Scheidung entweiht werden" ( Gaudium et spes , 49).
Die Entweihung des "großen Sakrament" (Eph 5, 32) aus der Ehe von Ehebruch und Scheidung hat mit einer alarmierenden Geschwindigkeit massiven Ausmaße angenommen nicht nur in der Zivilgesellschaft, sondern auch unter den Katholiken. Wenn Katholiken durch Scheidung und Ehebruch theoretisch und als auch praktisch, den Willen Gottes zurückweisen in das sechste Gebot ausgedrückt, setzen sie sich in einer geistig ernsthafte Gefahr, ihre ewige Heil zu verlieren.
Die barmherzigen Akt im Namen der Hirten der Kirche wäre es, die Aufmerksamkeit durch eine klar auf diese Gefahr zu ziehen - und zugleich zu lieben - Mahnung über die notwendigerweise die vollständige Anerkennung der sechste Gebot Gottes. Sie müssen die Dinge rufen bei ihrem richtigen Namen zu ermahnen: "Scheidung ist die Scheidung", "Ehebruch ist Ehebruch" und "wer begeht bewusst und frei schwere Sünden gegen die Gebote Gottes - und in diesem Fall gegen das sechste Gebot - und stirbt ohne Reue erhalten für immer aus dem Reich Gottes ist ewige Verdammnis ausgeschlossen. "
Eine solche Mahnung und Ermahnung ist die sehr Wirken des Heiligen Geistes, wie Christus hat gesagt: "Er wird die Welt der Sünde überführen, Gerechtigkeit und Gericht" (Johannes 16: 8). Erläuterung der Arbeit des Heiligen Geistes in "überzeugende Sünde", sagte Papst Johannes Paul II: "Jede Sünde, wo immer und wann immer begangen hat einen Verweis auf das Kreuz Christi-und damit indirekt auch auf die Sünde derer, die" haben nicht geglaubt ihn, "und die verurteilt Jesus Christus bis zum Tod am Kreuz" (Enzyklika Dominum et vivificantem , 29). Diejenigen, die eine Ehe mit einem Partner durchführen, die nicht ihre rechtmäßigen Ehepartner ist, wie es der Fall mit geschiedenen und zivil wiederverheiratet ist, zurückweisen, den Willen Gottes. Um zu dieser Sünde solche Personen überzeugen ist ein Werk des Heiligen Geistes bewegt und Kommando von Jesus Christus und damit ein eminent pastorale und barmherzig Arbeit.
Der Abschlussbericht der Synode lässt leider die geschiedene zu überzeugen und heiratete ihren konkreten Sünde über. Im Gegenteil, unter dem Vorwand der Barmherzigkeit und einer falschen Pastoralität, diese Synodenväter, die die Formulierungen in den Nummern 84 bis 86 des Berichts unterstützt versucht, die geistig Gefahrenzustand der wiederverheirateten Geschiedenen zu verschleiern.
De facto, sagen sie ihnen, dass ihre Sünde des Ehebruchs nicht eine Sünde ist, und ist auf jeden Fall nicht ehebrechen oder zumindest nicht eine schwere Sünde und dass es keine geistige Gefahr in ihrem Zustand des Lebens. Ein solches Verhalten dieser Schäfer ist mit dem Wirken des Heiligen Geistes direkt entgegen und ist daher anti-pastoralen und ein Werk von den falschen Propheten, dem man die folgenden Worte der Heiligen Schrift gelten könnte: "Wehe denen, die das Böse gut nennen und das gute böse, die aus Finsternis Licht und das Licht zur Finsternis setzen, die bitter setzen für süß und süß für bitter "(Jes 5,20) und:" Deine Propheten haben Sie falsch und betrügerische Visionen gesehen; sie haben deine Missetat nicht ausgesetzt Ihr Vermögen wieder herzustellen, sondern haben für Sie Orakel gesehen, die falsch und irreführend "(Lam 2: 14). Um solche Bischöfe der Apostel Paulus ohne Zweifel sagen würde heute diese Worte: "Eine solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter und Verschleierung selbst als Apostel Christi" (2 Kor 11,13).
Der Text der Abschlussbericht der Synode nicht unterlässt nur eindeutig geschieden zu überzeugen und zivilrechtlich wiederverheiratete Personen, die das ehebrecherische über und somit schwer sündigen Charakter ihres Lebensstils. Sie rechtfertigt indirekt einen solchen Lebensstil durch diese Frage letztlich im Bereich des individuellen Gewissens Zuordnung und durch eine unsachgemäße des moralischen Prinzip der Zurechenbarkeit auf den Fall des Zusammenlebens der geschiedenen und wiederverheirateten Anwendung. In der Tat ist die Anwendung des Grundsatzes der Zurechenbarkeit auf eine stabile, dauerhafte und öffentlichen Lebens in Ehebruch unsachgemäße und trügerisch.
Die Verminderung der subjektiven Verantwortung wird nur in dem Fall gegeben, wenn die Partner die feste Absicht haben in völliger Enthaltsamkeit zu leben und aufrichtigen Bemühungen darin machen. Solange die Partner dort absichtlich ein sündiges Leben weiter bestehen bleiben, kann keine Aussetzung der Zurechenbarkeit sein. Der Abschlussbericht vermittelt den Eindruck, die beim Ehebruch, dass ein öffentliches Leben Stil anzudeuten - wie es der Fall von zivil wiederverheiratet ist - ist nicht die unauflösliche sakramentales Band der Ehe zu verletzen oder dass sie nicht repräsentiert nicht eine tödliche oder schwere Sünde und dass dieses Thema weiterhin ist eine Frage der privaten Gewissen. Hiermit kann man einen genaueren Drift in Richtung der protestantischen Prinzip der subjektiven Urteil zu Fragen des Glaubens und der Disziplin und geistige Nähe zu den fehlerhaften Theorie der Zustand "Grundoption", eine Theorie bereits vom Lehramt verurteilt (vgl Papst Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis Glanz , 65-70).
Die Hirten der Kirche sollen nicht im geringsten Weise eine Kultur der Scheidung unter den Gläubigen zu fördern. Selbst die kleinste Andeutung sollte vermieden werden, um die Praxis oder in die Kultur der Scheidung führt. Die Kirche als Ganzes sollte ein überzeugendes und starkes Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe geben. Papst Johannes Paul II sagte, dass die Scheidung "ist ein Übel, das, wie die anderen, wird immer mehr Katholiken als auch zu beeinflussen, das Problem mit einer Auflösung konfrontiert werden müssen und ohne Verzögerung" ( Familiaris consortio, 84).
Die Kirche hat die geschiedene und wiederverheiratete mit Liebe und Geduld zu helfen, ihre eigene Sündhaftigkeit zu erkennen und ihnen zu helfen, mit dem ganzen Herzen zu Gott und dem Gehorsam gegenüber seinem heiligen Willen umzuwandeln, die in das sechste Gebot zum Ausdruck kommt. Solange sie auf die Unauflöslichkeit der Ehe eine öffentliche Anti-Zeuge weiter zu geben und zu einer Kultur der Scheidung beitragen, die wiederverheirateten Geschiedenen nicht jene liturgische, katechetische und institutionellen Ämter in der Kirche ausüben kann, die eine öffentliche Leben durch ihre eigene Natur fordern im Einklang mit den Geboten Gottes.
Es ist offensichtlich, dass die öffentliche Verletzer zum Beispiel der fünften und siebten Gebote, wie Besitzer von einer Abtreibungsklinik oder Mitarbeiter eines Korruptionsnetzwerk, nicht nur nicht die heilige Kommunion empfangen kann aber offenbar nicht auf öffentlichen liturgischen und katechetischen Dienste zugelassen werden. In analoger Weise, öffentliche Einbrecher in das sechste Gebot, wie geschieden und wieder verheiratet, kann nicht in das Büro von Lektoren, Paten oder Katecheten zugelassen werden. Natürlich muss man die Schwere der durch den Lebensstil der Öffentlichkeit Promotoren der Abtreibung und der Korruption von der ehebrecherische Leben geschieden Menschen verursachten Übel unterscheiden. Man kann sie nicht auf die gleiche Stufe stellen. Das Eintreten für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Aufgabe des Paten und Katecheten zielt letztlich nicht das wahre geistige Wohl der Kinder, sondern erweist sich als istrumentalization einer bestimmten ideologischen Agenda. Dies ist eine Unehrlichkeit und eine Verhöhnung des Instituts für Paten oder Katecheten, die mit Hilfe eines öffentlichen Versprechen auf die Aufgabe des Glaubens von Pädagogen nahm.
Im Falle von Paten oder Katecheten, die geschieden und wiederverheiratet, ihr Leben widerspricht kontinuierlich ihre Worte, und so haben sie die Mahnung des Heiligen Geistes durch den Mund des Apostels Jakobus zu stellen: "Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein, selbst betrügen "(Jakobus 1: 22). Leider ist der Abschlussbericht in n. 84 plädiert für eine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zu liturgischen, pastoralen und pädagogischen Büros. Ein solcher Vorschlag stellt eine indirekte Unterstützung für die Kultur der Scheidung und eine praktische Verweigerung einer objektiv sündigen Lebensstil. Papst Johannes Paul II im Gegenteil angedeutet nur folgende Möglichkeiten, in das Leben der Kirche teilnehmen, die ihrerseits eine wahre Bekehrung Ziel: "Sie sollten aufgefordert werden, das Wort Gottes zu hören, das Meßopfer teilzunehmen , im Gebet zu verharren, zu Werken der Nächstenliebe und zu den Bemühungen der Gemeinschaft für Gerechtigkeit beizutragen, ihre Kinder im christlichen Glauben zu erziehen, den Geist und die Praxis der Buße zu pflegen und somit bitten, von Tag zu Tag, die Gnade Gottes " ( Familiaris consortio, 84).
Es sollte eine heilsame Bereich der Ausgrenzung (Nichtzulassung zu den Sakramenten und in den öffentlichen liturgischen und katechetischen Büros) bleiben, damit die Scheidung ihrer wirklichen ernsthaften und gefährlichen geistigen Zustand, und zur gleichen Zeit zu erinnern, in ihren Seelen zu fördern die Haltung der Demut, Gehorsam und der Sehnsucht nach dem authentischen Bekehrung. Demut bedeutet Mut zur Wahrheit, und nur für diejenigen, die demütig sich Gott unterwerfen, wird Seine Gnaden empfangen.
Die Gläubigen, die noch nicht die Bereitschaft und den Willen haben, mit dem ehebrecherische Leben zu stoppen, werden geistig geholfen. Ihre geistigen Zustand ist vergleichbar mit einer Art "Katechumenat" in Bezug auf das Bußsakrament. Sie können das Bußsakrament empfangen, die in der Tradition der Kirche "die zweite Taufe" oder "der zweiten Buße", nur hieß, wenn sie ernsthaft mit der Gewohnheit des ehebrecherischen Lebensgemeinschaft brechen und öffentlichen Skandal in analoger Weise vermeiden tun, um die Katechumenen, die Kandidaten für die Taufe. Der Abschlussbericht lässt der wiederverheirateten Geschiedenen zu den bescheidenen Anerkennung ihrer objektiven sündigen Zustand zu nennen, weil es sie zu ermutigen, lässt mit dem Geist des Glaubens die Nicht-Zulassung zu den Sakramenten und in den öffentlichen liturgischen und katechetischen Büros zu übernehmen. Ohne eine solche realistisch und bescheiden Anerkennung ihrer eigenen Grund geistigen Zustand, gibt es keine wirksame Fortschritte bei der authentischen christlichen Bekehrung, die im Falle der wiederverheirateten Geschiedenen besteht in einem Leben der komplette Kontinenz, aufzuhören, gegen die Heiligkeit der sündigen Sakrament der Ehe und öffentlich das sechste Gebot von Gott nicht zu gehorchen.
Die Hirten der Kirche und vor allem die Öffentlichkeit Texte des Lehramtes haben in einem Höchstmaß an klaren Art und Weise zu sprechen, da dies das wesentliche Merkmal der Aufgabe der offiziellen Lehre ist. Christus verlangt von allen seinen Jüngern in einem äußerst übersichtlich zu sprechen: "Lassen Sie, was Sie sagen, sein" Ja "oder" Nein "; etwas mehr als das kommt von dem Bösen "(Math 5: 37). Dies gilt umso mehr, wenn die Hirten der Kirche predigen oder wenn das Lehramt in einem Dokument spricht.
Im Textteil der Zahlen 84 bis 86 der Abschlussbericht stellt leider eine ernsthafte Abweichung von diesem göttlichen Befehl. Tatsächlich in den genannten Passagen der Text nicht direkt für die Legitimität der Zulassung der Scheidung für sich geltend machen und wieder geheiratet zur Heiligen Kommunion, der Text vermeidet auch den Ausdruck "Heilige Kommunion" oder "Sakramente." Statt den Text durch Taktik verwendet mehrdeutige Ausdrücke wie "eine volle Teilnahme am Leben der Kirche" und Verschleierung "Unterscheidungsvermögen und Integration."
Durch eine solche Verschleierungstaktik der Abschlussbericht in der Tat setzen Zeitbomben und eine Hintertür für die Zulassung von der wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion, so dass hierdurch eine Entweihung der beiden großen Sakramente der Ehe und Eucharistie, und zumindest mittelbar mit dem Beitrag Kultur der Scheidung - zur Verbreitung der "Pest der Scheidung" (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes , 47).
Wenn sorgfältig die zweideutige Text der Textteil "Unterscheidungsvermögen und Integration" in der Leseabschlussbericht , hat man den Eindruck einer sehr geschickten, Unklarheiten ausgearbeitet. Man wird an den folgenden Worten des heiligen Irenäus in seinem "Adversus haereses": "Er, der in seinem Herzen die Regel der Wahrheit, die er durch die Taufe empfangen unveränderlich bleibt, wird zweifellos die Namen erkennen, die Ausdrücke, und die Gleichnisse aus der Schrift genommen, aber keineswegs das blasphemisch Verwendung bestätigen, das diese Männer von ihnen zu machen. Denn obwohl er die Edelsteine anerkennen wird, wird er mit Sicherheit nicht den Fuchs statt der Gestalt des Königs erhalten. Aber da, was eine Weiterverarbeitung Takt zu dieser Ausstellung erweisen fehlt, so dass jeder ein, auf ihre Farce, auf einmal bis zum Ende folgt aus dann ein Argument anhängen, die sie stürzen wird, haben wir es gut beurteilt, darauf hinzuweisen, vor allem in dem, was die sehr Väter dieser Fabel unterscheiden sich untereinander respektiert, als ob sie von verschiedenen Geister der Fehler inspiriert wurden. Für diese Tatsache bildet einen Beweis von vornherein, dass die von der Kirche verkündeten Wahrheit ist unbeweglich, und dass die Theorien dieser Männer sind aber ein Gewebe von Lügen. "(I, 9, 4-5).
Der Abschlussbericht scheint die Lösung der Frage der Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion an die lokalen kirchlichen Autoritäten zu verlassen: "Begleitung der Priester" und "Orientierungen der Bischof." Eine solche Frage jedoch im Wesentlichen im Zusammenhang mit der Schatz des Glaubens mit dem geoffenbarten Wort Gottes, dh. Die Nichtzulassung der geschiedenen die in einem öffentlichen Zustand des Ehebruchs leben gehört zur unveränderlichen Wahrheit des Gesetzes des katholischen Glaubens und damit auch das Gesetz der katholischen liturgischen Praxis.
Der Abschlussbericht scheint ein Lehr- und Disziplinar Kakophonie in der katholischen Kirche zu eröffnen, die das Wesen des Seins katholischen widerspricht. Man muss sich von den Worten des heiligen Irenäus daran erinnert werden, um die authentische Form der katholischen Kirche in allen Zeiten und an allen Orten: "Die Kirche, diese Predigt und diesen Glauben erhalten zu haben, obwohl in der ganzen Welt verstreut sind, noch, wie wenn besetzt, aber ein Haus, bewahrt es sorgfältig. Sie glaubt, dass auch die Punkte der Lehre, als ob sie hatte nur eine Seele, und ein und dasselbe Herz, und sie verkündet sie, und lehrt sie, und übergibt sie nach unten, mit perfekter Harmonie, als ob sie nur einen Mund besaß. Denn obwohl die Sprachen der Welt sind verschieden, aber der Import von der Tradition ist ein und dasselbe. Für die Kirchen, die in Deutschland gepflanzt wurden nicht glauben oder vererben etwas anderes, noch diejenigen, die in Spanien, noch diejenigen, die in Gallien, noch jene im Osten, noch diejenigen, die in Ägypten, noch diejenigen, die in Libyen, noch diejenigen, die gewesen sind in den zentralen Regionen der Welt (Italien) hergestellt. Aber wie die Sonne, dass, was Gott geschaffen, ist ein und dasselbe in der ganzen Welt, so auch die Verkündigung der Wahrheit überall scheint und erleuchtet alle Menschen, die bereit sind, zu einer Erkenntnis der Wahrheit kommen. Auch wird eine der Herrscher in den Kirchen, aber sehr begabt er im Punkt der Beredsamkeit sein kann, lehren Lehren anders als diese (denn niemand ist größer als der Master); noch, auf der anderen Seite, wird er die in Ausdruckskraft verursachen Verletzung an der Tradition ist mangelhaft. Für den Glauben immer ein und dasselbe sind, auch nicht derjenige, der an der großen Länge der Lage ist zum Diskurs über ihn, machen jede Ergänzung dazu, auch nicht derjenige, der sagen kann, aber wenig, um es zu verringern. "( Adversus haereses , I, 10 , 2).
Der Abschlussbericht im Abschnitt über die wiederverheirateten Geschiedenen sorgfältig die unveränderliche Prinzip der gesamten katholischen Tradition vermeidet bekennen, dass diejenigen, die sich in einem ungültigen eheliche Gemeinschaft leben können, nur unter der Bedingung zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, dass ihre Versprechen in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben und vermeiden öffentlichen Skandal. Johannes Paul II und Benedikt XVI bestätigt dringend, diese katholische Prinzip. Der bewusste Verzicht auf erwähnens und bekräftigt dieses Prinzip in den Text der Abschlussbericht kann bei der systematischen Vermeidung des Begriffs "homoousios" im Namen der Gegner des Dogmas von dem Konzil von Nicäa im vierten Jahrhundert verglichen werden - die formale Arianer und die so genannte Semi-Arianer -, die ständig andere Ausdrücke erfunden, um nicht direkt auf die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes mit Gott, dem Vater zu gestehen.
Eine solche Abweichung von einer offenen katholischen Bekenntnis im Namen der Mehrheit des Episkopats im vierten Jahrhundert führte zu einer fieberhaften kirchlichen Tätigkeit mit kontinuierlicher synodale Versammlungen und Verbreitung neuer Lehr Formel mit dem gemeinsamen Nenner der terminologischen Klarheit dh den Ausdruck "homoousios vermeiden. "Auch in unseren Tagen die beiden letzten Synoden auf Familie vermied benennen und deutlich das Prinzip der gesamten katholischen Tradition bekennen, dass diejenigen, die sich in einem ungültigen eheliche Gemeinschaft leben können, nur unter der Bedingung zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, dass ihre Versprechen zu leben Ergänzen Kontinenz und öffentlichen Skandal zu vermeiden.
Diese Tatsache ist erwiesen, auch durch die unmittelbare eindeutige Reaktion der säkularen Medien und durch die Umsetzung der wichtigsten Befürworter der neuen unkatholisch Praxis zugeben geschieden und wiederverheiratet zur Heiligen Kommunion, während ein Leben der öffentlichen Ehebruch erhalten. Kardinal Kasper, Kardinal Nichols und Erzbischof Forte zum Beispiel behauptet öffentlich, dass nach dem Abschlussbericht, kann man davon ausgehen, dass eine Tür in irgendeiner Weise geöffnet wurde für die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Es gibt auch eine beträchtliche Anzahl von Bischöfen, Priestern und Laien, die aufgrund der so genannten "geöffnete Tür" freuen sie in dem gefundenen Abschlussbericht . Statt die Gläubigen mit einem klaren und einem Höchstmaß an eindeutige Lehre der Führung, der Abschlussbericht führte zu einer Situation der Verdunkelung, Verwirrung, Subjektivität (das Urteil des Gewissens der geschieden und forum internum) und ein un-katholischen Lehre und der Disziplinar Partikularismus in ein Materie, die sich im wesentlichen auf den Schatz des Glaubens von den Aposteln übertragen verbunden.
Diejenigen, die in unseren Tagen stark die Heiligkeit der Sakramente der Ehe und Eucharistie verteidigen als Pharisäer bezeichnet. Da jedoch die logische Prinzip der Nicht-Widerspruch ist gültig und der gesunde Menschenverstand noch funktioniert, ist das Gegenteil der Fall.
Die obfuscators der göttlichen Wahrheit in dem Abschlussbericht sind eher wie Pharisäer. Denn um ein Leben im Ehebruch mit dem Empfang der heiligen Kommunion in Einklang zu bringen, erfand sie geschickt neuen Buchstaben, ein neues Gesetz von "Urteilsvermögen und Integration", die Einführung neuer menschlichen Traditionen gegen die kristalline Gebot Gottes. Zu den Befürwortern des sogenannten "Kasper Agenda" sind diese Worte des Incarnated Wahrheit angesprochen: "Du hast das Wort Gottes ungültig, indem Sie Ihre eigene Tradition Einführung" (Markus 7: 13). Diejenigen, die während der 2000 Jahre sprach unermüdlich und mit einem Höchstmaß an Klarheit über die Unveränderlichkeit der göttlichen Wahrheit, oft auf Kosten ihres eigenen Lebens, würde in unseren Tagen als Pharisäer gekennzeichnet werden als auch, so Johannes der Täufer, Saint Paul, Irenäus, St. Athanasius, Basilius, St. Thomas More, Saint John Fisher, St. Pius X., um nur einige der leuchtenden Beispiele zu nennen.
Das eigentliche Ergebnis der Synode in der Wahrnehmung der Gläubigen und der säkularen Öffentlichkeit war, dass es nur einen Schwerpunkt auf die Frage nach der Zulassung des geschiedenen zur Heiligen Kommunion praktisch war. Man kann behaupten, dass die Synode in einem gewissen Sinne in den Augen der öffentlichen Meinung eine Synode von Ehebruch erwies sich, nicht die Synode der Familie. Tatsächlich all die schönen Bestätigungen der Abschlussbericht über die Ehe und Familie werden von den mehrdeutigen Aussagen im Textteil auf der wiederverheirateten Geschiedenen, einem Thema überlagert, die bereits bestätigt und wurde durch das Lehramt der letzten Päpste in treuer Übereinstimmung beschlossen, mit die bi-tausendjährige Lehre und Praxis der Kirche. Daher ist es wirklich schade, dass die katholischen Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, Synodenversammlungen, um einen Anschlag auf das konstante und unveränderliche Praxis der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe, dh die Nichtzulassung der geschiedenen verwendet, um die leben in einer ehebrecherischen Vereinigung zu den Sakramenten.
In seinem Brief an Papst Damasus, zog Basilius ein realistisches Bild von der Lehr von diesen Kirchen verursacht Verwirrung, die eine leere Kompromiss gesucht, und eine Anpassung an den Geist der Welt in seiner Zeit: "Traditionen an nichts festgelegt; die Geräte von Innovatoren sind in der Mode in den Kirchen; jetzt Männer sind eher contrivers der List-Systeme als Theologen; die Weisheit dieser Welt gewinnt die höchsten Preise und hat den Ruhm des Kreuzes abgelehnt. Die Älteren beklagen, wenn sie die Gegenwart mit der Vergangenheit vergleichen. Je jünger werden noch mehr werden compassionated, denn sie wissen nicht, was sie beraubt wurden "( Ep . 90, 2).
In einem Brief an Papst Damasus und der Occidental Bischöfe, beschreibt Basilius als die verfahrene Situation in der Kirche folgt: "Die Gesetze der Kirche in Verwirrung sind. Das Ziel von Menschen, die keine Angst vor Gott haben, stürzt in hohen Ämtern und erhaben Büro ist nun öffentlich als den Preis der Gottlosigkeit bekannt. Das Ergebnis ist, dass die schlechter ein Mann lästert, denken der Monteur die Leute ihm ein Bischof. Clerical Würde ist eine Sache der Vergangenheit. Es gibt keine genaue Kenntnis von Kanonen. Es gibt vollständige Immunität in Sünde; denn wenn Männer haben durch die Gunst der Männer im Amt gestellt worden sind, werden sie verpflichtet, die zugunsten von ständig zeigt Nachsicht Täter zurückzukehren. Nur Urteil ist eine Sache der Vergangenheit; und jeder geht nach seinen Herzenswunsch. Männer in Autorität haben Angst zu sprechen, für diejenigen, die Leistung, die von menschlichem Interesse sind die Sklaven von denen, denen sie verdanken ihren Aufstieg erreicht haben. Und nun die sehr Rechtfertigung der Orthodoxie wird in einigen Kreisen als eine Gelegenheit zum gegenseitigen Angriff betrachtet; und Männer verbergen ihre privaten Übelwollen und so tun, dass ihre Feindseligkeit alle im Interesse der Wahrheit ist. Alle während Ungläubigen lachen; Männer von schwachen Glauben erschüttert; Glauben ist unsicher; Seelen sind in Unwissenheit durchnässt, weil adulterators des Wortes die Wahrheit imitieren. Die besseren der Laien, die Kirchen als Schulen der Gottlosigkeit meiden und heben die Hände in den Wüsten mit Seufzern und Tränen zu ihrem Herrn im Himmel. Der Glaube der Väter die wir erhalten haben; dass der Glaube wir wissen, wird mit den Spuren der Apostel gestempelt; zu diesem Glauben wir zustimmen, sowie alles, was in der Vergangenheit kanonisch und rechtmäßig erlassen wurde. "( Ep. 92, 2).
Jede Periode der Verwirrung in der Geschichte der Kirche ist zugleich eine Möglichkeit, viele Gnaden der Kraft und den Mut und die Chance erhalten eine Liebe zu Christus, der Incarnated Wahrheit zu demonstrieren. Ihm jeder getauft und jeder Priester und Bischof versprach unverletzlich Treue, jeder nach seinen eigenen Zustand: durch die Taufgelübde, durch die priesterlichen Versprechen, durch das feierliche Versprechen in die Bischofsweihe. Tatsächlich versprach jeder Kandidat mit dem Episkopat: "Ich werde weiter rein und integraler das Glaubensgut der Tradition nach, die in der Kirche immer und überall konserviert war." Die Mehrdeutigkeit im Abschnitt über die geschiedenen gefunden und wiederverheiratet der Abschlussbericht der widerspricht feierliche Bischofs Gelübde oben genannten. Ungeachtet dessen, alle in der Kirche - von der einfachen Gläubigen an die Inhaber des Lehramtes - sollte sagen:
"Non possumus!" Ich werde nicht eine verschleierte Sprache noch eine kunstvoll maskiert Hintertür zu einer Entweihung des Sakramentes der Ehe und Eucharistie akzeptieren. Ebenso werde ich nicht zum Gespött der sechste Gebot Gottes akzeptieren. Ich bevorzuge eher verspottet und verfolgt zu werden als mehrdeutige Texte und unaufrichtig Methoden zu übernehmen. Ich bevorzuge die kristallin "Bild Christi die Wahrheit, und nicht das Bild des Fuchses mit Edelsteinen verziert" (Irenäus), für "Ich weiß, wem ich geglaubt habe", "! Scio, Cui credidi" (2 Tim 1: 12 ).
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+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Santa Maria in Astana
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