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Interview mit Kardinal Burke. . . Erkenntnisse über den Zustand der Kirche in der Zeit nach der ordentlichen Synode über die Familie
4. Januar 20161
(Anmerkung des Herausgebers: Seine Eminenz Raymond Leo Kardinal Burke, Patron des Souveränen Malteser-Ritterordens, die vor kurzem von Rom nach dem Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe in La Crosse gereist, Wisconsin, USA, einem herrlichen Ort der Verehrung, die er gegründet und engagiert..
(seine Eminenz gnädig ein ausführliches Interview zu The Wanderer gewährt, in denen er seine Erkenntnisse von Themen auf einer Vielzahl gemeinsam, einschließlich der kürzlich abgeschlossenen Ordentliche Bischofssynode über die Familie und seine Empfehlungen dafür, wie wir mit der Unsicherheit und Verwirrung kämpfen sollte, die derzeit weit verbreitet unter der klerikalen und Laien.)
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Frage: Einige Wochen sind seit der Synode über die Familie übergeben, und ich nehme an, Sie haben jetzt Zeit sorgfältig, den Abschlussbericht zu untersuchen hatte. Ihrer Meinung nach, was sind die wichtigsten Früchte der Synode, und wie sie am besten können die Vorteile von ihnen die Kirche nehmen?
A. Der Abschlussbericht ist ein komplexes Dokument und wird in einer Art und Weise geschrieben, in dem es nicht immer einfach ist, die genaue Import zu verstehen, was bestätigt wird. Zum Beispiel, drei Absätze (Nr. 84-86) legen nahe, dass die letzte Sitzung der Synode einen Weg gefunden, bei denen die Menschen, die in unregelmäßigen Ehe Gewerkschaften sind immer noch die Sakramente empfangen können. Um den Mangel an Klarheit in dem Dokument befassen, habe ich einen kurzen Kommentar auf diesen Absätzen geschrieben zu klären, was die Kirche tatsächlich lehrt.
Seit dem Ende der Synode, Fr. Antonio Spadaro, ein Jesuit, der einer der Synodenväter und auf dem Redaktionsausschuss der Synode war, hat einen Artikel veröffentlicht, in dem er als zentraler Höhepunkt dieser Synode etwas gibt das vor einem zu erreichen war nicht in der Lage, nämlich zu öffnen ein Weg für den Empfang der heiligen Kommunion und Buße von denen, die geschieden sind und zivil wiederverheiratet. Im Gewissen, fühlte ich, dass ich eine Klarstellung zu veröffentlichen hatte, was er geschrieben hat.
Es gibt viele gute Dinge im Abschlussbericht, aber es gibt viele andere Dinge, die ich zu schreiben wollen, um klar die Lehre der Kirche zu machen. Zum Beispiel glaube ich nicht, die Aussage über die elterliche Verantwortung für die Bildung angemessen erklärt wird. Es könnte der Eindruck entstehen, dass die Eltern nicht die ersten sind, die für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind.
Insgesamt so deutlich gemacht in Fr. Spadaro des Artikels, gibt es eine philosophische Voraussetzung zur Begründung in dem Dokument, das in erster Linie, ist einfach nicht richtig. Zweitens ist es sehr schädlich für die katholische Lehre. Zum Beispiel, es wird behauptet, dass es die Wahrheiten des Glaubens sind und auch das, was als "die Wahrheiten der Geschichte" bezeichnet werden (dh von dem Wandel der Zeit).
Wir verstehen, dass die Zeiten ändern sich, und wir neuen Entwicklungen konfrontiert, aber wir auch verstehen, dass die Substanz der Dinge bleibt gleich. Es ist eine Wahrheit, gegen die wir die Veränderungen messen müssen, die wir in der Zeit begegnen. Dies ist nicht klar, in dem Schlussdokument der Synode, vor allem, wenn Fr. Spadaro der Artikel soll eine wahre Darstellung des Denkens der Synode zu sein. Wenn ja, gibt es einige ernsthafte Klarstellungen sind, die gemacht werden müssen.
Was mich betrifft, ich denke, das Beste, was wäre, wenn der Abschlussbericht von wahren Lehrer des Glaubens zu unter fortgesetzt werden. Ich glaube, dass es wird keine weitere Aktion auf die umstrittenen Fragen im Abschlussbericht behandelt genommen werden, da sie auf die Grundfesten unserer katholischen Glauben berühren.
Fr. Spadaro des Artikels, zum Beispiel, vermittelt den Eindruck, dass es irgendeine Art von Auflösung auf die Situation von Personen in einem ungültigen Ehe Vereinigung, die es ihnen erlauben würde, die Sakramente zu empfangen abgesehen von dem, was die Kirche immer verstanden: die Entscheidung, in Gewissen, zu leben wie Bruder und Schwester, wenn sich die Parteien nicht trennen kann, und dann die Sakramente an einem Ort zu erhalten, wo sie Skandal nicht schaffen wird, weil die Menschen sehen, dass sie leben zusammen und wissen, dass sie durch eine vorherige Vereinigung gebunden sind.
so geben ein Eindruck, dass es eine andere Lösung im internen Forum falsch und schafft falsche Erwartungen bei Menschen, so dass sie im Hinblick auf die Natur des Gewissens und der moralischen Wahrheit ist, auf die unser Gewissen verwirrend immer selbst anzupassen.
Natürlich gibt es gute Früchte aus der Synode, wie die Betonung der Ehevorbereitung und seine kritische Bedeutung. Ich für meinen Teil würde Ich mag mehr Wert auf die Vorbereitung zu haben für die Ehe gesehen, sowohl remote und unmittelbar.
I die grundlegende Frage in Bezug auf die Seelsorge für diejenigen, die Ehe genannt denken und von Familien ist heute Katechese. Wir haben Generationen von katholischen, die über ihre katholischen Glauben nicht viel verstehen, und dazu gehört auch die Lehre der Kirche auf der sakramentalen Natur der Ehe und auf die Familie. Das Lehr sollte vor allem betont werden, mit Kindern beginnen.
Als ich ein Kind mit dem Baltimore Katechismus katechisiert wurde, einige der ersten Definitionen ich gelernt hatte mit dem Sakrament der Ehe zu tun. Dies wird nicht mehr gelehrt. Junge Menschen, die zum Zeitpunkt sie die Ehe vorbereiten, sollte eine intensive Katechese erhalten. Es sollte jedoch eine Intensivierung von dem, was sie bereits wissen. Außerdem müssen wir die Gläubigen im Allgemeinen, von denen viele zu erziehen schlecht katechisiert werden und werden tatsächlich führte zu Verwirrung über diese Dinge.
Q. Der Abschlussbericht der Synode hat Lob für große Familien bieten, bestätigt Offenheit für das Leben, und aufgefordert, die "Wiederentdeckung" der lehramtlichen Dokumente, die eine Kultur des Lebens zu fördern (zB St. Johannes Paul II Familiaris consortio und Selig Paul VI Humanae Vitae). In einer Kultur, in der auch mehr als 50 Prozent der Laien nicht die Lehre über die Empfängnisverhütung der Kirche übernehmen (wenn Umfragen Glauben schenken darf), wie diese effektiv in gelebten Glaubens werden kann bei einer Gemeindeebene übersetzt?
A. Auch hier ist es eine Frage der Katechese. Dokumente wie Humanae Vitae und Familiaris consortio lässt sich nicht in eine allgemeine Weise Bezug genommen werden, fast wie eine Fahne schwenkend. Sie müssen gründlich in Gemeinden untersucht werden, und die Priester brauchen, um über sie zu predigen, um die Wahrheiten zu veranschaulichen, dass diese Dokumente, die in einer so wunderbaren Weise festgelegt.
Wenn wir wissen - so sicher, tun wir -, dass die Kultur der Lehre völlig entgegengesetzt ist in diesen beiden Dokumenten enthalten sind, wenn wir wissen - so sicher, was wir tun -, dass viele Gläubige sind nicht gut katechisiert und wird mit zu gehen zusammen neigen, was die Kultur denkt eher als das, was die Kirche lehrt, dann müssen wir erkennen, dass es obliegt bei uns in Bezug auf Ehe und Familie, als ob zum ersten Mal zu evangelisieren. In meiner Meinung ist, dass die einzige Antwort.
Ein wichtiger Grund für den Versuch, Ehepaaren zu helfen, die Wahrheit der Ehe zu leben, weil die Kleinen die grundlegenden Wahrheiten über die Ehe in der Heimat aus der Beobachtung, die die Beziehung zwischen den Eltern lernen.
Kinder wissen - auch wenn ihre Eltern reden nicht darüber - wenn ihre Eltern sind contracepting; sie wissen, ob ihre Eltern voll sind nicht miteinander zu lieben. Wir müssen betonen, auch das Haus als primäre Ort der Evangelisierung in Bezug auf Ehe und Familie. Wir müssen diejenigen, die streben zu leben, die Wahrheit ihrer Ehe Engagement zu helfen, stärker zu beharren und zu erhalten. Und für diejenigen, die Kämpfe haben, müssen wir ihren Bedarf für die Umwandlung des Lebens erkennen und versuchen, sie in einer liebevollen Art und Weise, die Wahrheit zu führen.
Trügerische sich ernsthaft[
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http://thewandererpress.com/breaking/int...-on-the-family/
http://www.renewamerica.com/columns/giroux/160219
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