|
Franziskus Brief an die Bischöfe auf die Einführung seiner Ermahnung Amoris Laetitia
Franziskus öffnet Tür für 'wieder geheiratet' Katholiken in Grenzstein Ermahnung zur Kommunion
Amoris Laetitia , Franziskus
Kommentar
ROM, 8. April 2016 ( Lifesitenews ) - Der umstrittenste Moment des Franziskus 'neue Apostolische Schreiben - Amoris Laetitia (The Joy of Love) - könnte zu einem bescheidenen Fußnote beschränken, sondern die Implikation ist klar: Der Papst eröffnet die Tür an Kardinal Walter Kasper Vorschlag , die geschieden und wieder verheiratet Katholiken in einigen Fällen zu den Sakramenten wieder einbezogen werden könnten, einschließlich der Eucharistie.
In so erscheint der Papst dabei eine Position im Gegensatz zu der seiner Vorgänger, vor allem Papst Johannes Paul II, der rundweg abgelehnt hatte die Idee, die Zulassung der geschiedenen genommen zu haben und wieder geheiratet in seinem Apostolischen Schreiben zur Kommunion Familiaris consortio . Papst Benedikt XVI während seiner Zeit als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hatte auch angesprochen , die Kontroverse, coming down endgültig gegen die Praxis der Kirche zu liberalisieren.
Es ist nicht bis Kapitel 8 des Franziskus 'historisch lange Apostolische Schreiben, dass er direkt mit der Frage befasst, die die Kirche in der Debatte für den letzten zwei Jahren verstrickt hat - seitdem Kardinal Kasper, bei Franziskus' persönliche Einladung, skizzierte seine umstrittene Vorschlag in einer Grundsatzrede zu einem Konsistorium der Kardinäle im Vatikan.
Der Text des endgültigen Dokuments (oder relatio ) des letztjährigen Synode über die Familie hatte Besorgnis bei einigen Synodenväter , die durch die Idee des "internen Forum" in Bezug auf die Debatte über die geschieden und wieder verheiratet zu verweisen. Diese Idee wurde von einigen Theologen zu argumentieren , dass ein Büßer , die sich in einer objektiv sündigen Zustand andauert konnte erkennen, in privaten Gesprächen mit seinem Beichtvater, dass seine subjektive Schuld begrenzt ist, und er könnte daher auf die Sakramente zurückzukehren.
In der Ermahnung heute veröffentlicht wurde, hat Papst Francis angenommen und diese Argumentation erweitert.
Obwohl der gesamte Schub des Kapitels 8 ist der Fall für eine tiefere "Integration" der in "irregulären Gewerkschaften" in das Leben der Kirche zu machen, im Hauptteil des Textes lässt der Papst die Bedeutung des Ausdrucks mehr oder weniger zweideutig . Allerdings sieht er eine klare Antwort auf das Ende einer Fußnote zu Ziffer 305, in dem er erklärt , dass diese "Integration" kann "in bestimmten Fällen" die Zulassung zu den Sakramenten beinhalten, einschließlich der Eucharistie. Er will nicht explizit erläutern , was diese "bestimmten Fällen" auch sein mag, wenn auch allgemeine Grundsätze für Einsicht sind an anderer Stelle im Text angegeben.
In Ziffer 305, warnt der Papst, dass "ein Pastor nicht, dass es einfach moralische Gesetze diejenigen, die in irregulären Situationen anzuwenden ist genug fühlen, als ob sie Steine auf das Leben der Menschen zu werfen waren." Einen bekannten Abschnitt des Zitierens seine eigene Rede zum Abschluss der Synode über die Familie im Oktober letzten Jahres, sagt Francis, dass ein solcher Pfarrer sein würde "sitzt auf dem Stuhl des Mose und zu urteilen manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit schwierigen Fällen und verwundeten Familien."
Er fügt hinzu:
Durch Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder voll solcher - eine Person, in der Gnade Gottes sein kann, leben, lieben kann und kann auch im Leben wachsen von Gnade und Liebe, während die Hilfe zu diesem Zweck der Kirche zu empfangen.
Am Ende dieses Satzes enthält er eine Fußnote (351), die deutlich macht: "In bestimmten Fällen ist dies die Hilfe der Sakramente enthalten kann", und bezieht sich dann auf beide Beichte und der Eucharistie. Er schreibt: "Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Eucharistie" ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die Schwachen. "
Apropos das Problem der Menschen in unregelmäßigen Gewerkschaften zu integrieren, sagt der Papst, es wäre unmöglich "allgemeinen Regeln" zu schaffen, wie durch das kanonische Recht. Vielmehr fördert er die Individuen ihre individuellen Gegebenheiten im "internen Forum" zu erkennen - also in privaten Absprache mit ihrem Priester - und folgenden Richtlinien durch den Bischof gegründet.
Er schreibt: "Was möglich ist, ist einfach eine erneute Förderung einer verantwortungsvollen persönliche und pastorale Unterscheidung der besonderen Fällen zu verpflichten, eine, die das erkennen würde, da" der Grad der Verantwortung nicht gleich in allen Fällen ", die Folgen oder Auswirkungen einer Regel muss nicht unbedingt immer gleich sein. "
Dies gilt auch für "sakramentalen Ordnung", sagte er in einer Fußnote zu diesem Text schreibt, weil "Einsicht, dass in einer bestimmten Situation existiert kein Grab Fehler erkennen kann."
Zitiert die Synode über den endgültigen Text der Familie, sagt er die Einsicht. "Niemals prescind aus dem Evangelium Forderungen der Wahrheit und der Liebe, wie sie in der Kirche vorgeschlagen" Immer noch die Synode Text zitiert, sagt er die Unterscheidung mehrere Bedingungen beinhalten muss: "Demut , Diskretion und der Liebe für die Kirche und ihre Lehre in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine perfekte Antwort darauf zu machen. "
Er schreibt dann: "Diese Haltung, die ernste Gefahr von Missverständnissen zu vermeiden, wie zum Beispiel die Vorstellung von wesentlicher Bedeutung sind, dass jeder Priester schnell" Ausnahmen "gewähren können, oder dass einige Leute sakramentalen Privilegien im Austausch für Gefälligkeiten erhalten kann."
Der Papst stützt seine Argumentation auf eine radikale Interpretation der Rolle des Gewissens -, die er vorschlägt, könnte in einigen Fällen tatsächlich zu einer Person offenbaren, dass Gott in der Tat sein kann "fragen", um sie in einer Situation weiterhin, dass das nicht erreichen " Ziel ideal "des Evangeliums.
Der Papst schreibt, dass "individuelle Gewissen muss in die in bestimmten Situationen der Praxis der Kirche aufgenommen werden, die objektiv nicht unser Verständnis von Ehe verkörpern." Er fährt fort:
Natürlich sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um die Entwicklung eines aufgeklärten Gewissen zu fördern, gebildet und geführt durch den verantwortlichen und ernsthafte Einsicht der eigenen Pastor, und ein immer größeres Vertrauen in die Gnade Gottes zu fördern. Doch kann das Gewissen mehr tun, als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv des Evangeliums zu den Gesamtanforderungen entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, was jetzt ist die großzügige Reaktion erkennen, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit, um zu sehen, dass es ist, was Gott selbst mitten in der konkreten Komplexität der eigenen Grenzen zu fragen, während noch nicht in vollem Umfang das Ziel ideal.
Die vielleicht überraschendste Aspekt der Behandlung von unregelmäßigen Gewerkschaften Ermahnung ist die scheinbare Entlassung des Papstes von der Idee, dass Paare in solchen Verbindungen, die sich als unfähig für berechtigten Grund zu trennen erforderlich sein sollte oder sogar zusammen zu leben, als "Bruder und Schwester" ermutigt - dh zu verzichten in sexuellen Beziehungen engagieren.
Papst Johannes Paul II hatte, in Familiaris consortio, sexuelle Kontinenz als einzige moralische Lösung für Paare vorgeschlagen , die, von ihrer unregelmäßigen Vereinigung bereute, dass "aus wichtigem Grund" - wie die Notwendigkeit , ihre Kinder zu erziehen - sie "nicht erfüllen die Verpflichtung zu trennen. "in solchen Fällen schrieb Johannes Paul II, muss das Paar" nehmen sich die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtige für verheiratete Paare. "
Franziskus jedoch während dieser Satz unter Berufung auf Familiaris consortio zu zeigen , dass die Kirche Fälle nicht anerkennt , wo die Trennung unmöglich sein kann, verlässt die zweite Hälfte des Satzes aus, der die Verpflichtung zur Kontinenz verweist. In einer Fußnote wirft Papst Francis dann in Zweifel , die Weisheit für solche Paare in Enthaltsamkeit zu leben, was darauf hindeutet , dass dies die Paarbeziehung schaden könnte und Kinder.
"In solchen Situationen viele Menschen, zu wissen , und die Möglichkeit des Lebens" als Brüder und Schwestern zu akzeptieren , die die Kirche ihnen bietet, weisen darauf hin , dass , wenn bestimmte Ausdrücke der Intimität fehlt " , kommt es häufig vor, dass Treue gefährdet ist und das Wohl der die Kinder leidet ' "Diese Fußnote wiederum den Zweiten Vatikanischen Konzils Dokument zitiert. Gaudium et Spes - insbesondere ein Abschnitt, der die Belastung verheiratete Paare stehen in Zeiten der Abstinenz in der Praxis der natürlichen Familienplanung anerkennt. Allerdings gilt Franziskus 'Verwendung des Zitats es denen in unregelmäßigen Gewerkschaften.
Franziskus erkennt an, dass die pastorale Ansatz er skizziert hat, kann als Ursache für Verwirrung, die durch einige betrachtet werden, sondern deutet darauf hin, dass dies ein Risiko er bereit ist, zu übernehmen. "Ich diejenigen verstehen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keinen Raum für Verwirrung lässt", schreibt er. "Aber ich glaube fest daran, dass Jesus eine Kirche aufmerksam auf die Güte will, die der Heilige Geist sät, mitten in der menschlichen Schwäche, eine Mutter, die zwar deutlich ihr Ziel Lehre zum Ausdruck," immer das tut, was gut sie kann, auch wenn in den Prozess , bekommen ihre Schuhe durch den Schlamm von der Straße "verschmutzt".
Die heutige Entscheidung des Papstes folgt Jahrzehnten Druck auf die Ausgabe von Progressiven in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Insbesondere war es ein wichtiger Punkt der Diskussion auf der Synode über die Familie , die es im Jahr 1980 berief Papst Johannes Paul II in seiner Ermahnung war folgende dass Synode, Familiaris consortio, dass er die Tür auf die Frage, unter Berufung auf die Schrift fest geschlossen und die Lehre der Kirche. Seine kurzen Absatz zu diesem Thema bietet immer noch die überzeugendste und prägnante Erklärung dafür , warum der Vorschlag ist nicht möglich. Er schrieb:
Bekräftigt jedoch die Kirche ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http