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Warum ist die Ehe unauflöslich?...EWTN.
"Die erste natürliche Bindung der menschlichen Gesellschaft zu Mann und Frau." St. Augustinus.
von Thomas L. McDonald 2016.04....EWTN
(Musée du Louvre, wikimedia commons)
Byzantinischen Ehering, der Darstellung Christi, die Braut und Bräutigam, 7. Jahrhundert zu vereinen.
- (Musée du Louvre, wikimedia commons)
Wenn die Wurzeln der katholischen Lehre über die Ehe der Prüfung auf sie permanent Charakter, es ist nicht genug, um Matthew zu zitieren 19: 3-9 (Markus 10: 11-12, Lukas 16,18), dann lehnen Sie sich zurück und darüber nachzudenken, gut gemacht, einen Job. Zu viel los ist nicht nur in diesen Passagen, aber in den nachfolgenden Aktionen und Schriften der Kirche und Kirchenväter, es auf eine bloße Schrift unbedingt zu reduzieren. Wir müssen über diese vertrauten Worte zu gehen.
Die erste Frage ist , warum das Jesus tut.
Aber, er tat es in den kühnsten und symbolische Art und Weise que möglich. In Lukas, ändert er das Gesetz über die Scheidung in Satz nach seiner Behauptung, dass "ein Punkt des Gesetzes" nicht nichtig sein soll.
In Matthäus (die längste Passage dieser Lehre gewidmet) wir auch gesagt, wo er es tut: ". Die Region von Judäa jenseits des Jordan" Was sonst in der Region von Judäa geschah jenseits des Jordan? Moses erklärt die Gesetze des Mose (Deut. 1: 6), darunter Deut. 21: 1-4, so dass ein Mann seine Frau scheiden zu lassen: das sehr Gesetz Jesus zu widerrufen ist. Dies gilt auch, wo Johannes taufte und predigte gegen die Scheidung und Wiederverheiratung des Herodes und Herodias.
Dieser Kontext gibt den Unterricht sehr symbolisch, politisch aufgeladen, Wert. Jesus wurde die Wiederherstellung der Ehe seiner idealen Zustand, wie in Genesis. Das Ideal war verloren als hartherzig Menschheit einen gehen ihrer Bündnisse mit Gott zu machen, zu kämpfen, in der Regel eine ziemlich schlechte Arbeit, es zu tun. Im Neuen Bund, beabsichtigte wahre Ehe als würde Gott wieder hergestellt werden, aber wie wäre es passen in Christian zu Sex nähert, Kontinenz, Familie und das soziale Gefüge der christlichen Gemeinschaft?
Diese Wiedergeburt der Ehe als heilig und unzerbrechlich wurde mit einem Aufruf zum Zölibat predigte zusammen. Die Anwesenheit von Jesus bei der Hochzeit zu Kana lief Hals über Kopf in eunichs für das Königreich, die wachsende Kirche verlangt zu denken durch eine Reihe von komplexen, scheinbar widersprüchliche Punkte. Er übte den Geist von St. Augustine seit Jahrzehnten, und wie die fruchtbaren Verstand über diese Ideen drehte sich um und reagierte auf verschiedenen Irrlehren und Kontroversen, er verfeinert und weiterentwickelt, was die Grundlage der katholischen Verständnis von Ehe werden würde.
Der Zölibat vs Heirat
Wir müssen hier frank: Die Kirchenväter sind auf das Thema der Ehe meist hoffnungslos. Nach dem Vorbild von St. Paul und das Modell von Jesus erhöht sie den Zölibat vor allen anderen Staaten, und betrachtet die Ehe im besten Fall ein erträgliches Übel für diejenigen , die Kontinent coudn't bleiben. Es dauerte bis St. Johannes Paul Theologie des Leibes eine tiefe und nuancierte Theologie der Sexualität und Ehe zu entwickeln , die sowohl wahr zu Schrift und Tradition und sinnvoll auf die menschliche Erfahrung.
Augustine begann Ringen mit der Ehe und Zölibat Idee früh und kehrte zu häufig mit unterschiedlichen Eingebungen und auf subtile Weise zu unterschiedlichen Ergebnissen, sein ganzes Leben lang. Diese Wünsche waren für ihn nicht abstrakt. Er war ein Mann von tiefen Leidenschaften, die ein sexuell aktives Leben geführt hat, lebte mit einer Frau und zeugte einen Sohn, die alle vor seiner Bekehrung. Ja, er war nicht bereit, die Beziehung zu beenden. Erst als seine Geliebte umgewandelt, trat in ein Kloster, und drehte seinen Sohn Adeodatus zu ihm haben sie brechen. Er schrieb: "Sie war stärker als ich, und machte ihr Opfer mit einem Mut und Großzügigkeit, die ich nicht stark genug war, zu imitieren."
Und er war noch nicht stark genug. Er nahm mit einer neuen Herrin auf und hörte nicht auf, bis die Stimme "tolle, lege" flüsterte ihm ins Ohr.
Einer der frühen Fragen über die Ehe und die Scheidung wurde wie passte es in das Ideal der Ehelosigkeit, und warum wurde das Recht geändert Scheidung?
Nach seiner Bekehrung, als Augustinus Ehe nicht mehr als ein Ärgernis und eine Ablenkung: etwas für diejenigen, die restlichen Kontinent unfähig waren. Er gab es keine besonders tiefen Gedanken, bis seine anti-manichäischen Werke Handwerk, die die manichäischen Verachtung für den Geschlechtsverkehr und Fortpflanzung zu konfrontieren hatte. Dies wird ihm wiederum führte die Patriarchen und ihr Verhalten zu verteidigen. Abraham, war zum Beispiel nur aus Gehorsam dem Herrn gegen polygam und ein Kind zu erzeugen. Der Geschlechtsverkehr von Abraham und Sarah war gut, weil es die Linie der Nachkommen erzeugt, die auf die Menschwerdung Jesu geführt.
Es ist bei der Verteidigung gegen die Manichäer , die Augustinus den Kern Symbolik der Veränderungen artikuliert Jesus von der Regel auf Scheidung gemacht. Mehrere Ehen des Alten Testaments bezeichnet "die Zukunft Vielzahl unterliegt Gott in allen Völkern der Erde." Er sah auch die praktische Notwendigkeit , die Erde mit dem Volk Gottes zu füllen. Aber mit dem Neuen Bund " , die einzelnen Ehen unserer Zeit bedeuten symbolisch die Einheit aller von uns unter Gott , die in einer himmlischen Stadt zu sein." Eine Phase der Heilsgeschichte eine gewisse Ausdruck von Fruchtbarkeit betont, während der nächsten erhaben Einheit. "Die Heiligkeit des Sakramentes ist von größerer Bedeutung als die Fruchtbarkeit der Gebärmutter." (Alle Zitate aus "The Good of Marriage / De bono coniugali" in Abhandlungen über Ehe und Andere Themen , Hrsg. Roy Joseph Deferrari, trans. Charles T. Wilcox)
Augustinus später Antworten über die Ehe waren im Dialog mit Jovinian und die Pelagischen Julian, der behauptet, bzw. dass das Zölibat und Ehe waren gleichermaßen Gott gefällig und Begehrlichkeit selbst war nicht böse.
Die Ehe als Sacramentum
Augustinus hatte den Faden die Nadel zwischen dem Argument, dass Keuschheit war das Ideal, während auch die gute Ehe zu verteidigen. Die komplexen Argumente über den Willen braucht nicht zurückhält uns hier, sondern wir "drei Waren" der Ehe auf Augustins konzentrieren: Nachkommen (Proleten), Treue (fides), Sakrament (sacramentum). Nachkommen versichert die Fortsetzung der Menschheit in der göttlichen Ordnung für Fruchtbarkeit. Fidelity ermutigt Kontinenz und den Aufbau von Familien und enthielt das sexuelle Verlangen in Monogamie.
Der wichtigste Aspekt war jedoch Sakrament. Sacramentum nicht die Fülle der Bedeutung Augustinus hatte , dass es uns heute tut, und er neigte es flexibel zu bedienen, aber im Grunde bedeutet es etwas mehr als ein Symbol. Augustine argumentiert nicht aus der Natur oder das Gesetz, sondern von einem reichen Verständnis der wahren Bedeutung der Vereinigung selbst. Die Beziehung von Mann und Frau ist ein sacramentum der Vereinigung von Christus , dem Bräutigam der Kirche. Um wahr zu sein, muss eine Ehe so nahe sein , um diesem Ideal wie möglich und ist einer der Aspekte davon ist Unauflöslichkeit. Ein Mann konnte nicht mehr verlassen , um seine Frau als Christus die Kirche verlassen konnte. Einer ist an der anderen Seite . Somit wird jede Scheidung Wunden ein Teil des Leibes Christi.
In Auf dem Gut der Ehe , er schreibt
Ich glaube nicht, dass diese Bindung konnte mit irgendwelchen Mitteln so stark gewesen sein, es sei denn, ein Symbol [lateinisch: sacramentum], wie es war, der etwas größer ist als das, was von unseren schwachen Sterblichkeit angewendet wurden entstehen könnte, etwas, das für unerschütterlich bleiben würde, die Strafe der Menschen, wenn sie im Stich lassen und versuchen, diese Bindung zu lösen, insofern, als die Scheidung interveniert, dass eheliche Vertrag nicht zerstört wird, so dass die Parteien des kompakten fest gebunden sind Personen, obwohl getrennt. Darüber hinaus verpflichten sie Ehebruch mit denen, mit denen sie Geschlechtsverkehr auch nach ihrer Ablehnung haben, ob sie mit einem Mann, oder er mit einer Frau.
Die Stadt Gottes verlangt, dass eine gültige Ehe indissoluable sein, weil es eine Figur der sehr Relation im Herzen der Kirche ist. Christus und sein Ehepartner sind ewig vereint. Unsere Gewerkschaften-Mann zur Frau Hilfe Reparatur einer Wunde des Falles durch das in einem Fleisch Wiedereintritt, die getrennt wurde, und sie beteiligt sind so in der mystischen Ehe Christi der Bridgeroom und seine Braut zu tun. Wenn es sich um eine echte Ehe zu beginnen ist, wie könnte so etwas jemals auseinander durch den Menschen zerrissen werden?
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