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Die wirkliche Gefahr - Lockerung der Regeln und Wahrheiten
Aktualisiert: 2016.05.15
Regeln und Wahrheiten
fot. Vandro Inetti / ZUMA Draht / FORUM
Fallen Sie nicht stillen Stimmen auf der Ermahnung "Amoris laetitia". In einem Interview mit der deutschen Ausgabe der katholischen Nachrichtenagentur auf die neueste Dokument von Papst Francis befasste sich mit der prof. Robert Spaemann - einer der größten zeitgenössischen deutschen Philosophen, respektiert von den beiden St. Johannes Paul II und Benedikt XVI. Von einigen als auch als Berater der beiden Nachfolger von St. Peter.
Spaemann Laut "Amoris laetitia" ist eine klare Abkehr von der traditionellen Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe, die die Lehre von m ist. In. in Johannes Paul II Apostolischen Schreiben "Familiaris consortio" . Wie die deutsche Philosoph wies darauf hin, ein Dokument von Papst Francis veröffentlicht konnte in keiner Weise " die Entwicklung in Betracht gezogen werden Familiaris consortio ", wie der Kardinal Walter Kasper.
"Es ist eher ein Bruch im Verhältnis zu einer signifikanten anthropologischen und theologischen Lehre über die Ehe und menschliche Sexualität. Die Kirche hat keine Macht zu ungeordneten sexuellen Beziehungen durch die Sakramente ohne Umwandlung zu genehmigen, damit die Gnade Gottes rechnen, egal wie diese Situationen sind auf der Ebene der menschlichen und moralischen bewertet werden. Türen für so tun, wie in der Frage der Ordination von Frauen, sind geschlossen "- betont weiter in einem Interview mit prof. Spaemann.
Unter dem Mantel der Liebe Situationsethik
Der Anrufer CNA verwies auch auf den Begriff der Barmherzigkeit Gottes, die oft von den Befürwortern des "neuen pastoralen Ansatz" im Hinblick auf die geschiedenen Personen zitiert wird, die in der Praxis über die Genehmigung verlassen hat, dass sie die heilige Kommunion verbunden. Wie bereits ausgeführt, ist jedoch Robert Spaemann, "die Barmherzigkeit Gottes zur Ermächtigung der Umwandlung von fortzusetzen. Natürlich ist es nicht in diese in irgendeiner Weise eingeschränkt, aber die Kirche ihrerseits einen Aufruf der Reue erfordert und hat keine Macht etablierten Grenzen durch die Sakramente zu ignorieren [diejenigen, die in neuen Zivilanschlüße geschieden und leben - GK] und die Gnade Gottes zu missbrauchen. Es wäre unklug. Daher ist die Geistlichkeit, die mit dem bestehenden Befehl gehorsam ist, dass niemand Richter eher in Betracht ziehen sollten und die Grenzen von Gottes Heiligkeit gesetzt verkünden -. Speichern Verkündung "
In diesem Zusammenhang ist der deutsche Philosoph, auch zu, dass in der "Amoris laetitia" gleichsetzen diejenigen enthalten sei, die fest auf dem Boden Unveränderlichkeit der katholischen Lehre über die Heiligkeit und Unantastbarkeit der sakramentalen Ehe der Pharisäer und die Schriftgelehrten, die "auf dem Stuhl sitzen Moses" bis "stehen das menschliche Leben Steinigung "(" Amoris laetitia ", 305). Spaemann stellt fest, dass dieser Verweis auf das Evangelium Perikope falsch ist, weil "Jesus tatsächlich gesagt, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten auf dem Stuhl des Mose sitzen, aber deutlich betont auf, dass die Schüler sich verhalten sollten, was sie sagen, aber sie sollten nicht wie sie leben (Mat, 23, 2) ".
Ebenso unberechtigt in den Augen ist Spaemann ein Verweis auf die "Amoris laetitia" auf der Lehre des hl Thomas von Aquin. Übersehene ist also die Tatsache, dass "Thomas objektiv sündig weiß, gegen die es keine Ausnahmen gibt. Unter dieser Art von Verhalten ist ungeordneten Sexualverhalten.
" Dokument Papst Francis - nach dem deutschen Philosophen - ein Spiegelbild der "das aktuelle Problem," die Drückers Kirche, die "eine einflussreiche Kraft in der Moraltheologie. Aktuelle dass beharrt auf einer rein situative Ethik, die bereits im siebzehnten Jahrhundert zu sehen ist Jesuiten. " Eine solche Position - wie der deutsche Gelehrte - wurde feierlich von St. verurteilt Papst Johannes Paul II in der Enzyklika "Veritatis Splendor" (1993).
Auf Antrag des Journalisten mit Bezug auf die Worte von Papst Francis in seinem letzten Mahnung enthalten, die erlaubt werden, kann nicht jemanden zu verurteilen immer, Spaemann antwortete: "Ich finde es schwer, den Sinn dieser Worte zu verstehen. Die Tatsache, dass die Kirche immer niemanden verurteilen, es ist klar. Doch im Hinblick auf sexuelle Beziehungen, die objektiv die christliche Lebensweise widersprechen, würde Ich mag vom Papst, wie lange und unter welchen Umständen zu lernen, was ist objektiv sündiges Verhalten, wandte sich an das Verfahren das Gott gefällt. "
Deutsch Philosoph wird durch das Argument nicht überzeugt von denen voran, die behaupten, dass "Amoris laetitia" viele wertvolle Stücke enthält, und Sie können nicht konzentrieren sich auf nur eine passusie und eine Fußnote. "Auf diesen Fragmenten Fokussierung - entkräftet Spaemann - ist in meinen Augen völlig gerechtfertigt. Sie können nicht erwarten, dass die päpstliche Ermahnung Menschen angenehm Fragmente jubelte und entscheidenden Sätze ignorieren, die die Lehre der Kirche zu ändern. Die Entscheidung zu treffen, ist klar, ja oder nein - Kommunion zu geben [in re Beziehungen geschieden] oder nicht. Es gibt nichts in der Mitte. "
Chaos in den Rang von Prinzipien
Laut Robert Spaemann "absehbaren Folgen" jüngsten Apostolischen Schreiben von Papst Francis, wird "Unsicherheit und Verwirrung, von den Bischofskonferenzen zu kleinen Gemeinden." Interlocutor Katholische Nachrichten-Agentur fordert die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass "die einschlägigen Passagen" Amoris laetitia ", nicht nur die geschieden und in einer neuen Beziehung lebt, sondern auch alle, die in einem lebt" irregulären Situation "kann in nicht näher bezeichnete" mildernde Umstände " erlaubt werden, um die Sünden der anderen zu bekennen und heilige Kommunion zu empfangen, auch ohne jeden Versuch, ihre sündigen Verhalten zu verlassen, und daher ohne Beichte und Buße.
Jeder Priester, dass er bisher eine wichtige Disziplin der Sakramente sein wird, kann von den Gläubigen geplagt werden, und kann es durch den Bischof ausgeübten Druck. Rom kann eine Bedingung stellen jetzt nur noch "Barmherzigkeit" der Bischöfe zu ernennen, die bereit sind, die bestehende Disziplin zu erweichen. Auf diese Weise wurde das mit einem Federstrich Chaos in den Rang von Prinzipien erhoben. Der Papst muss gewusst haben, dass dieser Schritt die Kirche spalten und wird in Richtung der Spaltung, Schisma führen - möge Gott bewahrt uns das. -, Die nicht an der Peripherie sein wird, sondern im Herzen der Kirche "
Eine weitere Folge "Amoris laetitia" werden "die Säkularisierung und einen weiteren Rückgang der Zahl der Priester in vielen Teilen der Welt zu stärken. Seit einiger Zeit ist zu beobachten, dass die Bischöfe und Diözesen eine klare Position in Sachen des Glaubens und der Moral präsentiert die größte Zunahme der Berufungen aufnehmen. Wir müssen die Worte des hl im Auge zu behalten .. Paulus 'Brief an die Korinther: "Wenn die Trompete unsicher klingt, die für den Kampf vorbereiten?" (1 Korinther 14: 8).
" Auf die Frage, was in dieser dramatischen Situation zu tun, prof. Spaemann betont, dass "jeder Kardinal, sondern auch jeder Bischof und Priester ist berufen, die Disziplin der katholischen Sakramente im Rahmen ihrer Zuständigkeit und bekennen, es öffentlich zu halten. Wenn jedoch der Papst wird nicht bereit sein, Anpassungen vorzunehmen, wird es die Aufgabe der Zukunft Papst offiziell Dinge in der richtigen Reihenfolge festgelegt. "
Es lohnt sich auch die Meinung von Prof. Feststellung. Spaemann Verhältnis Francis Papst Johannes Paul II, nicht nur im Rahmen eines expliziten Bruch mit den Lehren des letzteren. In seinem Interview mit dem deutschen Gelehrten meint er, dass "Francis deutlich an seinem Vorgänger Johannes Paul II aus kritischer Distanz betrachtet." Als Beweis Professor zitiert die Heiligsprechung des polnischen Papstes zusammen mit der Heiligsprechung von Johannes XXIII, obwohl - wie von dem deutschen Philosophen betont - ". Im Falle der letzteren war nicht unbedingt ein zweites Wunder erkannt" Nach Spaemann, war doppelt Heiligsprechung nicht zufällig Behandlung ", es sah aus, als ob der Papst [Francis] wollte die Bedeutung von Johannes Paul II zu relativieren."
Welche Teilnehmer hören WJT?
Wie viel könnte über die großen Unterschiede geschrieben werden, um die Lehre des Papstes mit der polnischen Lehre des Papstes aus Argentinien zu trennen. Die Analyse der aktuellen Lehre von Francis, dessen Pontifikat läuft unter dem Motto "Wer bin ich über sie zu urteilen", können Sie erraten, was im Juli kommen würde, polnische Jugend und Jugendliche aus aller Welt, die nach Krakau kommen. Aber wie kann man junge Menschen zu erklären, dass es sich lohnt, eine Bar hohe moralische Anforderungen zu stellen, wenn - natürlich im Namen der "Liebe" - Sie immer die Regeln des Spiels ändern können, ob es durch Fast-Track entkräften Ehen, oder die Verwendung von "mildernde Umstände", die nicht machen auf sich selbst besondere Arbeit (ausgesprochen. mit der Gnade Gottes zusammenarbeiten), können Sie beginnen, das heilige Abendmahl, auch in der so treu zu empfangen. Konkubinats.
Lichtjahre trennen uns von der Zeit , als Johannes Paul II Sitzung am 12. Juni 1987 mit der polnischen Jugend auf die Wester sagte , dass "die Bedrohung ist das Klima des Relativismus. Die Bedrohung lockert Grundsätze und Wahrheiten, die die Würde und die menschliche Entwicklung aufbaut. Eine Bedrohung ist eine Filtration Meinungen und Ansichten , die diese Überschreitungen dienen. " Als Teenager hörte ich die Worte des Heiligen Vaters an junge Menschen im Jahr 1983 von Jasna Gora angesprochen: ". Sie müssen von euch verlangen, auch wenn andere nicht von Ihnen verlangen" Wer könnte dann erwarten , dass in einem solchen Fall die wir heute in der universalen Kirche (haben in Kopf - et in membra ), werden diese Wörter werden so genau zum richtigen Zeitpunkt.
Grzegorz Kucharczyk
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