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Als ich vor an anderer Stelle ein paar Tagen berichtet , am 4. Mai, Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, ließ sich einige sehr wichtige Aussagen zu machen , während er Spanien am Anfang Mai besuchte. Die wichtigsten Worte , die er in Spanien sprach ich summiert dann wie folgt zusammen :
"Es ist nicht möglich, in der Gnade Gottes zu leben, während in einer sündigen Situation leben", er [Müller] sagte, und fuhr fort, indem er sagte, dass die Menschen in Sünde leben "kann nicht die heilige Kommunion erhalten, wenn sie die Absolution im Bußsakrament empfangen haben. "so Müller wichtig, dass die" Kirche keine Macht hat das göttliche Gesetz ", und dass" Nicht einmal ein Papst oder Rat zu ändern, kann das ändern. "
Neben dem Vortrag in Madrid gegeben - aus dem diese Worte stammen -. Kardinal Müller gab auch eine Rede zu den Seminaristen in Oviedo, Spanien Das vollständige Transkript wurde von der deutschen katholischen Zeitung soeben erschienen, Die Tagespost , am 6. Mai. Da viele inhaltliche und auffällige Aussagen von Müller nicht durch die in einem früheren, kürzeren veröffentlichten Artikel berichtet worden war , Tagespost , werde ich versuchen , in den folgenden einige der wichtigsten Aspekte dieser Oviedo Gespräch , in dem Kardinal Müller macht es reichlich klar , welche Teile zu präsentieren der Lehre und Disziplin zu Ehe der Kirche und den Sakramenten sind im Lichte der göttlichen Gesetze und Wahrheiten unveränderlich.
Der Titel des Müllers Rede ist: "Was wir von Familien erwarten können , " Am Anfang seiner Präsentation, die mit vielen Verweisen auf verwoben ist Amoris Laetitia ., Der deutsche Kardinal vergleicht die Familie mit der Arche Noah Damals Müller sagt, "die Drohungen gegen die Familie und die ganze Gesellschaft allgegenwärtig waren." in den Worten eines alten jüdischen Legende darüber hinaus die Erzeugung der Sintflut hatte "mehr lebte und nur auf sich selbst gedreht." Müller weiter: "Diese Selbst genügend Leute gehörten nicht zu jeder Familie. "Und er kommt zu dem Schluss , dass damit" die Sintflut nicht so viel scheint wie eine göttliche Strafe, sondern vielmehr als eine logische Folge der Sünde. "aus der Sintflut, nach der Kardinal, "ein neues Volk wurde vom bösen geboren, gereinigt." Gott, also "seine Barmherzigkeit durch eine Familie zum Ausdruck gebracht und in seine Wohnung . - die Arche" auf mächtige Weise, Kardinal Müller vergleicht unsere eigene aktuelle Situation mit der Noahs Zeiten, als er vergleicht das "Meer der Sintflut" mit "die Beziehungen der Postmoderne , die - immer unzuverlässig, beraubt jeder dauerhafte Form, und immer instabil -. beginnen immer wieder von neuem in vielfältigen und getrennt Beziehungen" Cardinal Müller kommt zu dem Schluss: "Wenn der Mensch von heute nicht weiter hat [mehr] Bezug, sein Wunsch , eine Familie zu haben , wird eingereicht reduziert wird - und in einem krummen Weg - zu sich selbst." Aber es Gott selbst ist , der uns hier Hilfe und Rettung. Gottes Liebe ohne sich zu erinnern, sagt Müller, "Männer vergeblich versuchen würde , aus der Flut von einer nicht bindenden Liebe zu entkommen."
Müller spricht hier von "die große Aufgabe der Kirche und die Herausforderung in Bezug auf die Familie." Er fährt fort: "Die christliche Tradition hat sich in die Arche Noah, ein Bild der Kirche zu sehen: Sie ist Ruhe, Sakrament der Erlösung und Schutz für alle, die haben wurde von der Sintflut gerettet. "
Im Einklang mit diesem Bild einer Arche, der deutsche Kardinal fort zu sagen, dass "die Familie in der Kirche zu leben", und dass Christus selbst ist die Grundlage für diese Arche: "Sich in geben am Kreuz nach oben, um zu sparen uns, Er ging durch die Wasser des Todes, um ein neues Volk zu bauen. Das Holz, das die Gewässer gelangt, wurde interpretiert [von den Kirchenvätern] angesichts des Kreuzes und der Taufe: der Liebe zum Menschen, die Christus am Kreuz bekennt, berührt uns in der Taufe und in den anderen Sakramenten und gibt uns eine neue Kapazitäten von anderen geliebt werden, aber auch in der Lage Liebe andere sein. "St. Augustine sah in der sakramentalen Ordnung der Kirche die grundlegende Architektur der Arche Noah - die der Leib Christi ist - mit der Taufe als die große Tür. Die Kirche kann auf dem Meer fahren, weil der Rumpf, der Mast und die Segel die Form der Liebe Christi nehmen, die uns durch die Sakramente mitgeteilt wird. "
Für Kardinal Müller, ist es von dort - von Christus -, dass es Hoffnung für die Familie kommt. "Diese Hoffnung in das große Geschenk subsists, die jede Familie in das Sakrament der Ehe empfangen hat, durch welche die Ehegatten wirksame Zeichen der Liebe von Jesus und seiner Kirche geworden", fügt er hinzu. "Wenn die Familie die Hoffnung hat, dann wegen dieser Gabe, die sie von Gott empfangen hat und die sich vielfältigen Beziehungen hervorbringt." Das Sakrament der Ehe nimmt die Liebe der Ehegatten, und laut Müller, "verwandelt sie." In trotz der Sündhaftigkeit der Ehegatten kann Gott, mit Hilfe des Sakraments, werden die "Bindung eines solchen unauflösliche Liebe." eine solche Bindung auch offen sein, dann werden die Kinder zu gebären, nach Gottes Plan. Müller betont, dass "in dieser Bindung, die Individualismus der Ehegatten oder des Paares wird und eine Kultur der Familie wachsen wird überwunden werden, ein Bereich, in dem die Liebe blühen weiterhin kann - das heißt, die Arche Noah, in der sie fahren zusammen in der Flut der unverbindlichen postmodernity. "
Kardinal Müller interpretiert Worte "Franziskus über die" Ideal der Ehe "als" inkarniert ideal, weil das Wort, der Logos, der Fleisch geworden und begleitet sie [die Kirche] das Leben in den Sakramenten. Das Wohn- und transformierende Anwesenheit der perfekten Liebe Jesu besteht vor allem in den Sakramenten. Wie schon gesagt, sie [die Sakramenten] enthalten die Architektur von Noah'a Arche. "Die Kirche der Hoffnung für alle Menschen bieten können, sagt Müller, auch diejenigen , die weit weg sind" , so lange , wie sie zu dieser Wohnung treu bleibt die sie hat sich von Christus, so lange erhalten , wie sie diese allgemeine Kultur der Liebe Christi fördert, die uns in und durch die sakramentalen Zeichen bekannt wird. Sie selbst sind die Architektur des Schiffes , das uns sicher in den sicheren Hafen bekommt [ dh , Himmel]. "Die Sakramente daher unterstützen und stärken uns trotz unserer eigenen Schwächen.
Im Folgenden diskutiert der deutsche Kardinal ausdrücklich die Frage nach dem 8 - ten Kapitel von Amoris Laetitia , das heißt, die Frage nach der diejenigen , "die Havarie in der Sintflut der Postmoderne gelitten haben und die ihre Ehegelübde vergessen , mit denen sie, in Christus, hatte einmal eine Liebe für immer versiegelt "Kardinal Müller während zitierte Papst Francis, es macht deutlich , dass es eine Möglichkeit für diese Menschen an die Arche Noah von Christus als gebaut zurückzukehren. nämlich durch , um ihre Treue Rückkehr in der ehelichen Bindung. Während mit den Verweisen auf die Arche Noah zu halten, zitiert Kardinal Müller St. Augustine, der darauf hinweist , dass die reine und die unreinen Tiere [ dh, die ebenso wie die Sünder] alle die Arche durch die gleiche Tür trat. "Sie alle lebten unter einem Dach." Allerdings sagt Müller, "Hier, der Bischof von Hippo bezieht sich auf den Sakramenten der Taufe als Tür, sowie unter Bezugnahme des Lebens auf die Veränderung , die von ihm verlangt wird, das wünscht , zu empfangen ihnen. Er hat aufgeben Sünde . "nur wenn die Kirche besteht auf der Übereinstimmung zwischen den Sakramenten und dem sichtbaren Leben der Christen, kann sie zeigen , " nicht nur , wie Christus selbst gelebt hat , sondern auch , wie die Mitglieder des Leibes Christi zu leben , werden als "Nur wenn die Kirche auf diesem Weg bleibt," kann sie die Sünder willkommen, sie sofort zu empfangen und sie zu einem bestimmten Pfad laden, so dass sie die Sünde überwinden "und hier der Kardinal wird eindringlich:".. Doch die Kirche, was kann nie verlieren - denn dann würde sie das ursprüngliche Geschenk verlieren , die sie bewahrt - ist die Sakramentenordnung. Sonst würde sie die Liebe Jesu nicht mehr jede sichtbar zu machen, noch die Art und Weise , in der diese Liebe das christliche Leben ändert. Genau mit Hilfe ihrer Annahme der sakramentalen Ordnung, ist die Kirche dann zwei Wege zu vermeiden , die zu einer "Kirche der reinen" führen würde. Nämlich entweder durch den Sünder ohne oder durch die Sünde ausgenommen "
Daher Müller der Lehre fest hält , dass die Harmonie zwischen der Feier der Sakramente und des christlichen Lebens ist "der Schlüssel für den Weg der Begleitung." Wie hier zu sehen ist, verwendet der Kardinal Begriffe , die Franziskus auch in seinem verwendet Amoris Laetitia und gibt ihnen eine prinzipien doktrinäre Grundlage und damit versucht , jede heterodoxer Verständnis von ihnen zu blockieren. Hier Müller sagt: "Hier [in dieser Harmonie] , um die Gründe für die Disziplin in Bezug auf die Eucharistie liegen, wie es von der Kirche stets erhalten geblieben ist. Dank ihm kann die Kirche eine Gemeinschaft sein , die den Sünder begleitet und begrüßt ihn, ohne dass dadurch die Sünde Genehmigung. So bietet sie die Grundlage für einen möglichen Weg der Unterscheidung und der Integration. Johannes Paul II hat bestätigt , diese Disziplin in Familiaris consortio 84 und Reconciliatio et poenitentia 34. Die Kongregation für die Glaubenslehre hat bestätigt , es auch in ihrem Dokument von 1994; Papst Benedikt XVI hat es in vertieft Sacramentum Caritatis 29. Wir beschäftigen uns hier mit der konsolidierten Lehre des Lehramtes , die auf die Heilige Schrift, sowie auf die Lehre der Kirche beruht: nämlich die Harmonie der Sakramente notwendig für das Heil der Seelen, das Herz der "Kultur der Bindung" , wie es wird von der Kirche gelebt.
Hier nun werden wir Kardinal Müller ausführlich zitieren:
Es gibt verschiedene Behauptungen, dass Amoris Laetitia diese (Vor-) Disziplin rückgängig gemacht hat, weil es ermöglicht, zumindest in bestimmten Fällen der Empfang der Eucharistie durch remarried Geschiedenen , ohne dass sie ihre Lebensweise im Einklang mit ändern Familiaris consortio 84 ( nämlich durch ihre neue Anleihe aufgeben oder als Brüder und Schwestern leben). Im Folgenden muss in dieser Hinsicht gesagt werden: Wenn Amoris Laetitia beabsichtigt hatte , eine solche zurückzutreten tief verwurzelt und eine solche gewichtige Disziplin, wäre es selbst haben in einer klaren Art und Weise zum Ausdruck gebracht , und es würde die Gründe dafür gegeben haben. Allerdings ist eine solche Aussage mit einer solchen Bedeutung nicht darin [gefunden werden Amoris Laetitia ]. Nirgends hat der Papst in Frage gestellt , die Argumente seiner Vorgänger. Sie [die Argumente] nicht auf der Basis der subjektiven Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern, sondern vielmehr auf die sichtbare, objektive Art des Lebens , die im Gegensatz zu den Worten Christi ist.
Außerdem diskutiert der deutsche Kardinal auch die Frage auf, ob es nicht eine gewisse Veränderung in Fußnote 351 des päpstlichen Dokument zu finden ist, wo es heißt ", dass die Kirche die Hilfe der Sakramente denen anbieten könnte, die in einem lebenden . objektive Situation der Sünde "Er antwortet mit folgenden Worten auf diese Frage:" Ohne in eine tiefere Weise in dieser Frage eintritt, genügt es, darauf hinzuweisen, dass diese Fußnote zur objektiven Situationen der Sünde in allgemeiner Weise bezieht, und nicht auf die spezifischen Fälle der civilly remarried Geschiedenen. Da diese letztere Situation seine eigenen charakteristischen Merkmale aufweist, die sie von anderen Situationen zu unterscheiden. "Hier Kardinal Müller wiederholt die Lehre der Kirche, dass die" heiratete wieder in Opposition zum Sakrament der Ehe "Geschiedene leben" und damit auch gegen die Disziplin der Sakramente "in Müllers eigenen Worten, die Fußnote 351 nicht deshalb" berühren auf die frühere Disziplin.. Die Normen des FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen weiterhin gültig bleiben "Müller seine sehr wichtigen und aktuellen Lehr Einsicht weiter, wie folgt.:
Das Prinzip ist, dass niemand kann wirklich ein Sakrament empfangen möchten - die Eucharistie - ohne zugleich den Willen, die unter ihnen das Sakrament der Ehe zu leben, nach allen anderen Sakramenten. Wer lebt in einer Weise, die die eheliche Bindung widerspricht sich gegen die sichtbaren Zeichen des Sakramentes der Ehe. Im Hinblick auf seine fleischliche Existenz, wendet er sich in einen "Gegenzeichen" der Unauflöslichkeit, auch wenn er nicht subjektiv schuldig ist. Genau, weil seine fleischliche Leben im Gegensatz zum Zeichen ist, kann er nicht Teil des höheren eucharistischen Zeichen dafür sein, bei dem - der inkarnierte Liebe Christi offenbar ist - durch so heilige Kommunion zu empfangen. Wenn die Kirche eine solche Person zum Abendmahl zuzulassen, würde sie dann sein, dass die Tat begehen, die Thomas von Aquin nennt "eine Unrichtigkeit in den heiligen sakramentalen Zeichen."
Müller weiter:
Dies ist keine übertriebene Schlussfolgerung aus der Lehre gezogen, sondern vielmehr das Fundament selbst der sakramentalen Verfassung der Kirche, die wir auf die Architektur der Arche Noah verglichen haben. Die Kirche kann nicht diese Architektur ändern , weil es von Jesus stammt selbst und weil die Kirche wurde es geschaffen und wird von ihm , um zu schwimmen auf dem Wasser der Sintflut unterstützt. Um die Disziplin in diesem speziellen Punkt zu ändern und einen Widerspruch zwischen der Eucharistie und dem Sakrament der Ehe zugeben würde zwangsläufig bedeuten , den Beruf des Glaubens der Kirche zu verändern . In Bezug auf ihren Glauben in einer unauflöslichen Ehe - nicht als fernes Ideal, sondern als eine konkrete Art und Weise des Verhaltens - das Blut der Märtyrer vergossen wurde .
Müller bestreitet, dass Franziskus die Tür zu einem solchen Disziplinar- oder Lehr Änderung geöffnet. Er vielmehr
öffnete alle Fenster, weil er sich der Sintflut, in dem die aktuelle Welt lebt. Er hat uns alle eingeladen Seile im Stich zu lassen von diesen Fenstern, so dass die Schiffbrüchigen das Schiff betreten können. Doch jemand zum Abendmahl zuzulassen, die in einer Art und Weise lebt, die sichtbar im Gegensatz zum Sakrament der Ehe ist - auch wenn es nur in wenigen Einzelfällen waren - würde bedeuten, nicht ein weiteres Fenster zu öffnen. Es wäre eher so, als ob jemand ein Loch in den Boden des Schiffs gebohrt hatte und dadurch erlaubt das Meerwasser, das Schiff zu betreten. Die Seefahrt aller würde damit auch in Gefahr und der Dienst der Kirche für die Gesellschaft in Frage gestellt werden würde gestellt werden. Statt einer Art und Weise der Integration, wäre es eine Möglichkeit der Zerstörung der Arche der Kirche sein, ein Leck. Wenn die Disziplin eingehalten wird, gibt es keine Grenzen für die Kapazität der Kirchenfamilien zu retten. Zusätzlich wird die Stabilität des Schiffes sowie die Fähigkeit, uns sicher in den Hafen zu führen, werden dadurch gesichert. Die Architektur der Arche ist notwendig, vor allem so, dass die Kirche nicht zulässt, dass jemand in einer Situation bleiben, die im Gegensatz zu Jesu eigene Worte des ewigen Lebens ist, so dass die Kirche, so dass "jemand verurteilen nicht ewig" ( AL 296-297).
Kardinal Müller zeigt uns hier, dass ". Die Disziplin der Kirche einen unmessbar pastoralen Wert hat" (wie mein eigener Mann, Dr. Robert Hickson, sagt oft: "Die Gesetze Gottes sind Taten der Liebe!")
Kardinal Müller zeigt auch die Folgen einer Verweigerung dieser ganzen sakramentalen Ordnung:
Wenn die Kirche wieder geheiratet Geschiedenen zum Abendmahl zuzulassen waren, ohne eine Änderung ihrer Art und Weise des Lebens fordern, indem sie in ihren [objektiv sündigen] Situation zu bleiben - sollte man dann nicht einfach sagen, dass sie die Scheidung in einigen Fällen angenommen hat? Gewiss, auf dem Papier, sie würde es nicht akzeptieren. Sie würde auch weiterhin die Ehe als ideal zu betrachten. Aber heute tut die Gesellschaft es nicht auch ein idealer betrachten? Wie also wäre, kann die Kirche anders? Konnte sie galt dann noch behaupten geblieben zu sein auf das Wort Jesu treu, die auch an der Zeit, hart zu sein? War das nicht sein Wort auch dann im Gegensatz zur Kultur und die Praxis seiner Zeit, die für die Scheidung in bestimmten Fällen, um die menschliche Schwäche anzupassen erlaubt? In der Praxis würde die Unauflöslichkeit der Ehe bleiben lediglich ein erfreulicher Prinzip, weil es nicht mehr würde offensichtlich in der Eucharistie, dem wahren Ort, wo die christlichen Wahrheiten werden gestanden bekannt werden, die auf das Leben beziehen und diese Form der Öffentlichkeit Zeugnis der Kirche .
Hier weist der Kardinal auch auf die Bedeutung des Gemeinwohl der Kirche, nämlich: wenn wir Ausnahmen zulassen, das ganze Gebäude wird leiden, und jedes Mitglied der Kirche betroffen. Müller bezieht sich auf das Beispiel eines Paares, das Schwierigkeiten und der nun erfährt wird dadurch geschwächt, dass andere solche geschieden und "wieder geheiratet" Paare heilige Kommunion empfangen. Er sagt:
Ehe und die Eucharistie als etwas Individuelles zu erkennen, ohne das Gemeinwohl der Kirche erwägt wird, auf lange Sicht, die sehr Kultur der Familie zu lösen. Das wäre, als ob Noah, wenn alle rund um die Arche shipwrecked sehen, beginnen würde den Boden des Schiffes und seiner Seiten, um auseinander zu nehmen, die Holzbohlen zu verteilen. Die Kirche würde ihren Charakter als Gemeinschaft einbüßen, die auf die Ontologie der Sakramente beruht. Sie würde sich in eine Ansammlung von Individuen, die ziellos durch die Gegend schwimmen, zu dem Spiel der Wellen ausgesetzt.
Daher ist es durch dieses sehr Gebäude der Kirche zu erhalten, kann sie auch auf die "wieder verheiratet" Geschiedenen von Hilfe sein, die in Not sind Führung zu gehen, abgesehen von gewöhnlichen Sünde. In Müllers Worten:
Auf diese Weise kann die Kirche sie dann der Anruf erinnern: "Seien Sie nicht still stehen. Es ist möglich, auch für Sie, Sie werden nicht von der Rückkehr in die sakramentale Bund, den Sie einmal eingegeben, auch wenn es Zeit braucht, ausgeschlossen. Mit Gottes Hilfe können Sie in Treue zu ihm leben. "
In Müllers Augen, dann ist dies der wahre Weg der Unterscheidung: den Wunsch zu erneuern ", so dass wir nach dem Wort des Herrn zu leben." Jene Leute, die versuchen, Ausnahmen zu finden, sagt der Kardinal, "verzichten, die Herzen zu erneuern von Männern."
In diesem Zusammenhang zeigt Kardinal Müller auch , dass im Falle der "wieder verheiratet" Geschiedenen, die Frage der subjektiven Strafbarkeit nicht anwendbar ist , da "die sakramentale Auftrag ein Auftrag des sichtbaren heiligen Zeichen ist, nicht von inneren Haltungen oder subjektive Schuld. A Privatisierung des sakramentalen Auftrag wäre sicherlich nicht katholisch . "Daher kann eine Unterscheidung nur bedeuten" , um die Treue der Ehe zurückkehren und wieder in die Wohnung oder die Lade , die die Barmherzigkeit Gottes zu kommen , hat sich für die Liebe angeboten und der Wunsch der Menschen. Der gesamte Prozess wird auf das Erkennen und Heilung ausgerichtet - Schritt für Schritt, mit Geduld und Barmherzigkeit - die Wunde , aus denen unsere Brüder und Schwestern leiden. Sie [die Wunde] ist nicht das Scheitern der ersten Ehe, aber die neue Beziehung. Deshalb ist die Unterscheidung notwendig - nicht, um das Ziel zu wählen, sondern vielmehr die Art und Weise. [...] Hier kommt ins Spiel, als ein zweites Kriterium, die Logik der kleinen Schritte des Wachstums über dem der Papst spricht auch (AL 305). Es ist von entscheidender Bedeutung , dass die Geschiedenen in ihre Situation zu regeln verzichten, dass sie in der sie leben, keinen acquiescent Frieden mit ihrer neuen Partnerschaft machen [sondern vielmehr] , dass sie bereit sind , sie zu prüfen , [die Beziehung] in das Licht der Worte Jesu. Alles, was zur Beendigung dieser Art zu leben will , ist ein kleiner Schritt des Wachstums , die gefördert und unterstützt werden muss. "Während immer noch mit seinem Bild der Arche Noah zu halten, Kardinal Müller sagt, am Ende seiner Rede, dass die Kirche nimmt in ein Mann ", der Logos (Vernunft) durch die Sünde verloren hat und die" unzumutbare "geworden und geht herum , ohne das Licht der Liebe daher hat." So ist es die Pflicht der Kirche "Mann zu erneuern und das menschliche Herz zu bilden , gemäß das Wort (Logos) von Jesus. Die Leute gehen in als "unangemessen" und erweisen sich als "angemessen" zu sein. Das heißt, sie sind dann bereit , das Licht Christi zu leben nach, nach seiner Liebe, die Hoffnungen für alles "und dem" für immer bleibt. "
Am Ende der Cardinal Müller Text, gibt es auf mehrere sehr wichtige Fußnoten zu entnehmen. Man fühlt sich hier wieder eine gewisse Parallele zu Franziskus 'Text erinnert, nämlich, dass einige sehr entscheidende Kommentare in den Fußnoten gemacht werden - diesmal jedoch mit der Absicht, die Orthodoxie zu bewahren und zu stärken. In der Fußnote 8, zum Beispiel gibt es eine Kritik an dem Begriff "objektive Situation der Sünde" zu finden ist, als ein "sehr allgemeiner Begriff." Darüber hinaus ist der Begriff "irregulären Situation" auch als kritisiert "General". Müller sagt: "an sich dieser Begriff sagt nur, dass jemand sich außerhalb einer Norm findet. Aber der Unterschied ist nicht, ob diese Norm ist ein kirchliches Norm oder eine Norm des göttlichen Gesetzes. Auf jeden Fall können wir [aus folgendem Prinzip] erinnert: Wenn ein Zweifel, es ist die Interpretation eines Dokuments betreffend, gibt es nur eine Art des Lesens, die wirksam möglich ist - nach einer katholischen hermeneutische - eine Lesung, die das folgt Bedeutung, die vom Lehramt zuvor gelehrt wurde. "
In der Fußnote 9 schlägt Kardinal Müller Fußnote 336 zu erklären , Amoris Laetitia und sagte , dass "es eine sehr allgemeine Formulierung ist" , und dass es bedeutet , "dass eine kanonische Norm (auch innerhalb der sakramentalen Ordnung) nicht unbedingt die gleiche Wirkung haben müssen . für alle, weil die subjektive Schuld in einigen Fällen abgemildert werden könnte " , so Müller stellt sich dann dieses Argument umgekehrt, sagte:" das bedeutet , dass es die richtige Normen sein können , die in der Tat sind die gleiche Wirkung für alle zu haben. Dies ist eine unbestreitbare Tatsache , zum Beispiel in Bezug auf die Norm, die die ungetauften Zugang zu allen anderen Sakramenten verweigert "Er erklärt:". Eine solche Norm nicht auf die subjektive Schuld einer Person abhängt, sondern auf sein Ziel Staat als ungetaufte Person. "Müller geht über Fälle von Normen zu sprechen , wo es Ausnahmen gibt, und er erwähnt dann noch einmal ausdrücklich die" wiederverheiratet "Geschiedenen und ihre Nichtzulassung zu den Sakramenten wie sie unter der gleichen Kategorie der kanonischen fallen Normen , die ausnahmslos verbindlich sind: "die Norm des FC 84 gehört jedoch zu der ersten Kategorie [von Normen]. Es hängt nicht von der subjektiven Schuld, sondern auf den objektiven Zustand , in dem jemand findet sich. Das Lehramt hat erklärt , kontinuierlich diese "Es ist in diesem Zusammenhang , dass Müller erwähnt , dass es auch sein mag, zum Beispiel Ausnahmen von der allgemeinen Regel , dass die öffentliche Sünder aus öffentlichen Rollen innerhalb der Kirche wie Lektoren und Paten ausgeschlossen -., Solange sie "einen Weg der Umkehr" begonnen haben , und dass eine solche Zulassung würde sie ermutigen, [auf ihrem neuen Weg zu beharren]. "auch treibt er damit eine starke Einschränkung für die zweifelhafte Idee von einigen , dass" wieder geheiratet "Geschiedenen großzügig zugelassen werden soll haben öffentliche Funktionen innerhalb der katholischen Kirche.
Am Ende dieser zusammenfassenden Bericht über Kardinal Gerhard Müller historischen Rede in Oviedo, Spanien, möchte ich darauf hinweisen, dass durch die stärkere Version seines Vortrags ist viel stärker und schärfer als jene Teile, die zuvor in Deutschland selektiv veröffentlicht worden war. Außerdem sollte beachtet werden, dass Kardinal Müller legt sehr strenge Grenzen auf jeden Versuch der sakramentalen Ordnung, oder die andere unabänderlich Lehre und göttlich etablierte Struktur der katholischen Kirche zu untergraben. Wenn Franziskus so zu tun gedenkt, muss er nun öffentlich seine eigenen Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre widersprechen. Für kann jeder Katholik jetzt zu diesem entscheidenden Gespräch beziehen, wenn jede neue Interpretation der Lehre über die Ehe der Kirche zu verteidigen. Es ist zu hoffen, dass Franziskus wird nun bald mit seinen Erklärungen kommen, wo er steht, und das, was seine volleren Absichten sind - und in einem männlich, unverblümt und ehrliche Art und Weise zu tun.
Während seiner letzten Reise nach Spanien - die Frage , ob sein neues Buch Bericht über Hoffnung soll eine "theologische Korrektur" von Franziskus zu sein - Kardinal Müller erklärte pointiert , dass zwar beide Papst Benedikt und auch Franziskus selbst ihm gesagt hatte , "nicht eine sklavische Kopie des Papstes zu sein, aber meinen eigenen Kopf zu benutzen - und ich versuche so. Ich habe meine eigenen Hausaufgaben machen. "Das heißt, Müller ehrenvoll fügte hinzu," zu fördern und den Glauben " zu verteidigen.
http://www.onepeterfive.com/cardinal-mul...riage-doctrine/
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