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Neocons: bereit Kommunion zu verteidigen, für Ehebrecher
...die nun über die Unterzeichnung des späteren Apostolischen Schreibens zu tauchte die Synode der Familie Papst Francisco
2016.03.30
Editor 's Anmerkung : Dieser Artikel erschien zuerst in der Ausgabe von The Remnant vom 15. November 2014 , aber auch heute noch relevant ,
sind die Berichte gegeben , die nun über die Unterzeichnung des späteren Apostolischen Schreibens zu tauchte die Synode der Familie Papst Francisco cisco~~POS=HEADCOMP unterzeichnete den Tag des Festes des heiligen Josef, den 19. März, und die für die Zeit nach Ostern geplant ist. Laut zu dem Bericht des Corriere della Sera am 20. März, sind die Ermahnung "viele und neuartige konkrete Möglichkeiten für eine in unregelmäßigen Situationen für die Ehe und Paare bereiten, nicht nur für geschiedene und wieder verheiratet, sondern auch für diejenigen , die leben, für Ehen zwischen einem Gläubigen und einem Ungläubigen, und für verheiratete nur durch den Bürger. "Gott uns helfen. MJM
Q rage: Können wir auf starken Widerstand von unserer Lieblings - neo erwarten - Katholiken gegen die listigen Anschläge Reportern , dass Kasper und Unternehmen entscheiden , um mit Zustimmung Francisco auf der Synode der Familie im nächsten Jahr durchführen? Nein! Warum? Denn im Prinzip angekuppelt werden ihre Wagen trainieren Intellektuellen Kasper.
Wenn Sie, dass die neo-katholische Synode 2015 glauben bereit sein wird, ausdauernde katholischen Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe und den würdigen Empfang der Eucharistie zu verteidigen, denken Sie noch einmal. Wenn im nächsten Jahr Francisco der Papst von der Kirche Klippe geworfen beschließt, den Vorschlag von Kardinal Kasper als kanonische Recht, keinen Zweifel daran, die Genehmigung, dass die neo-katholischen Apologeten werden unterwürfig bereit, mit ihm zu springen.
Der Beweis dafür zeigte sich bereits im Oktober 2013 , als die neo - katholischen Apologeten Jimmy Akin immer wieder auf die ausdauernde moralische Lehre der Kirche bezeichnet, die den Empfang der Eucharistie in verbietet einem Zustand der Todsünde einfach als "Disziplin" oder " "modifizierbar. Praxis dann im April 2014 Praxis" Akin wieder auf diese Lehre im Sinne "in einer hektischen Verteidigung von Francisco, der eine Frau informiert hatte , die beim Ehebruch leben könnte die heilige Kommunion empfangen. Schnell vorwärts bis Oktober 2014 . in der unmittelbaren post Synode Chaos, das neo - katholische Apologet Jeff Mirus keinen Zweifel über seinen Wunsch , links zu springen weg von der Klippe theologischen, in einem Artikel ironisch betitelt, " ist nicht zu verwechseln sakramentalen Ordnung und der katholischen Lehre ."
Jetzt, einen Monat später, berichtet die katholische Nachrichtenagentur (CNA) die folgende, "Gelehrte. Nein, Benedikt XVI nicht unterstützt Kasper in der Diskussion der Synode" Während es gut ist , dass Benedikt XVI den Vorschlag nicht Kasper unterstützt , die von den oben genannten "Gelehrten" genannten Gründen zu widersetzen gewährleisten nicht , dass die Lehre der Kirche zu diesem Thema nicht ändern können. Auf Vielmehr prüft sie genau, deshalb Experten den Vorschlag entgegenzutreten sind die gleichen instabil intellektuelle Basis von Akin und Mirus.
Der Artikel zitiert mehrfach CNA Dr. Nicholas Healy, Assistant Professor an der Johannes Paul II Institut für Studien zu Ehe und Familie. Darin beschreibt Dr. Healy die Tatsache, dass Kardinal Kasper einen Test von Pater Ratzinger 1972 verwendet, um ihren Vorschlag zu Gunsten der Gemeinschaft für Ehebrecher unterstützen. In der Diskussion, wie es die Ansicht, Ratzinger geändert, so Dr. Healy:
In diesem Jahr [1977], wurde Ratzinger Erzbischof von München und Freising ernannt, und diese Position nahmen an der Synode der Familie 1980, wo er sagte, dass "wird die Aufgabe der Synode zeigen die richtige Annäherung an die Hirten sein" in der Ausgabe von Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet ...
Dann im Jahr 1991 ein Kanonist, Theodore P. Davey, schlug vor, daß die Beichte und geistliche Begleitung den Weg für geschiedene öffnen konnte und wieder geheiratet Gemeinschaft erhalten, und Ratzinger zitiert 1972 Essay ihre Position zu unterstützen.
Kardinal Ratzinger schnell recanted sagen, dass die "Vorschläge" von seinem 1972-Studie und nicht nachhaltig waren wie die "als Theologe im Jahr 1972 waren. Die Umsetzung in der pastoralen Praxis notwendigerweise auf der Erhärtung eines offiziellen Akt des Lehramtes, dessen abhing Versuch mich unterziehen würde ... Anschließend wird das Magisterium in der Person (Johannes Paul II) entscheidend zu diesem Thema sprach in Familiaris consortio. "...
Healy sagte CNA, dass die Entwicklung des Denkens von Ratzinger aus seinem Essay von 1972 den Wunsch widerspiegelt mit der Kirche im Lichte des Lehramtes zu denken.
"Die Schriften von Joseph Ratzinger wird auch weiterhin für die kommenden Generationen zu Quelle und führen nicht nur durch die Breite und Tiefe seiner Weisheit, sondern vor allem, weil es uns zeigt, was es bedeutet, mit der Kirche zu denken. Sentire cum ecclesia bedeutet so dass unsere Teil Perspektiven integriert sind in die Gesamt Glauben der Kirche und werden gelegentlich vom Lehramt der Kirche korrigiert. "
Hat jemand das Problem dort in das sehen? Dr. Healy implizit heißt es:
Im Jahr 1972 hatten sie die Erlaubnis (und anscheinend haben es immer noch) neue Optionen in der Kirche vorzuschlagen, im Widerspruch zu seiner unveränderlichen Lehre und Praxis.
Diese neuen Optionen werden nicht von der ordentlichen und allgemeinen Lehramt der Kirche von der letzten 2000 Jahre verboten. Stattdessen wurden sie einfach durch eine päpstliche Enzyklika verbot Familiaris consortio , Papst Johannes Paul II, geschrieben als eine Zusammenfassung der Synode der Familie, 1980.
Als Kardinal Ratzinger seine Gedanken zu dem 1972 Konsens der Synode von 1980 gedreht wird, stellen wir ein gutes Beispiel dafür, was es heißt, "mit der Kirche denken".
Meine Frage an Dr. Healy ist wie folgt. Angenommen, die Synode der Familie von 2015 nimmt Wort für Wort der Vorschlag Kasper, so dass die heilige Kommunion Ehebrecher zu manifestieren. Dann veröffentlichte Papst Francisco seinen eigenen Enzyklika Kasper den Vorschlag als die "neue" Position der Kirche übernehmen. So what? Dr. Healy wird den Papst Emeritus beten um zu seiner Position repudiada 1972 zu kleben wieder an die Macht, "spiegeln den Wunsch, mit der Kirche im Lichte des Lehramtes zu denken." Das Lehramt der Kirche ist schizophren? Und wenn ja, sollten wir alle theologischen Schizophrenen werden, "mit der Kirche denken"?
Die Antwort ist, dass die selbsternannten "konziliaren Kirche" der Neo-Katholiken wirklich schizophren ist. Für einen Glauben an den Treibsand von Synoden basiert ist es nicht der katholische Glaube. Da päpstlichen Enzykliken, die die Bischofssynoden zusammenfassen nicht selbst ordentliche und allgemeine Lehramt. Sie können nur wiederholen, was bereits in der ordentlichen und allgemeinen Lehramt der Kirche und haben kein Recht oder die Befugnis zu widersprechen ihm erledigt.
Aber in der Welt der Fantasie neocatholic, schuf eine virtuelle Realität ihre absurden und unhaltbaren Positionen zu verteidigen, ist alles völlig in Ordnung! Warum? Da die Frage, ob die Kirche die heilige Kommunion empfangen können Ehebrecher zu manifestieren ist einfach eine Frage der Veränderung Disziplin und ist nicht eng mit der Lehre. Daher seine theologischen Blößen zu retten, die neo - Katholiken sind bereit , über die Ehe 2000 Jahre unveränderliche Lehre der Kirche über Bord zu werfen, um ihn zu senken das Niveau von welcher Farbe die Priester am Sonntag tragen. Um zu zeigen , wie tief sie bereit sind , zu fallen, Jeff Mirus sagt sogar , dass die Diskussion der heiligen Kommunion an die Politik auch offen, die Abtreibung zu begünstigen.
Natürlich ist dies absurder Gedanke. Die Regeln hier besprochen beinhalten zwei unfehlbare Lehren der Kirche. Erstens, dass eine sakramentale Ehe ist unauflöslich. Zweitens verpflichtet, dass ein Sakrileg, wenn Sie die heilige Kommunion in einem Zustand der Todsünde empfangen.
Die Fakten vorgeschlagen, sind wie folgt. Es ist ein Katholik, der immer noch auf sakramentale Weise zu Ihrem Ehepartner verheiratet ist, auch wenn das katholische eine zivile Scheidung erhalten und ging in ein Zusammenleben und Ehebruch mit einer anderen Person. Katholische fälschlicherweise sagte er, als Mann und Frau mit dieser zweiten Person zu leben weiter, mit ihm wiederholte Handlungen von Ehebruch begangen. Nun schlug Kardinal Kasper, und die Neo-Katholiken zu verteidigen, so viel wie möglich, eine Situation, die die katholische moralisch berechtigt ist, zum Abendmahl zu empfangen, ohne ihren Zustand des Ehebruchs zu verlassen.
http://www.catholicculture.org/commentar...ates.cfm?id=908
Dr. Healy würde fragen, Dr. Mirus, und Herr Akin, unter welchem Szenario dieser Vorschlag nicht im Widerspruch zu den vorherigen beiden katholischen Lehren , die ich zitiert? Ein katholischer Empfang der heiligen Kommunion in einem Szenario , wie die oben bedeuten zwangsläufig , dass die katholische Ehe unauflöslich ist oder die heilige Kommunion in erhalten einen Zustand der Todsünde ist nicht mehr ein Sakrileg. Kardinal Kasper versucht zu ihrem Vorschlag verschleiern fordern , dass die katholische unserem Beispiel bekennen vor der Kommunion zu empfangen. Aber nicht täuschen niemanden. Der einzige Weg , auf dem diese hypothetische katholischen eine wahre Buße und bilden konnten zeigen festen Zweck der Änderung (zwei notwendige Voraussetzungen für Freispruch) würde sich aus der Situation des Ehebruchs entfernt werden. Daher sind alle Absolution zu einem katholischen Leben in Ehebruch gegeben, der diesen Zustand zu verlassen verweigert, wäre ungültig.
Die Lehre von der Kirche , die Ehebrecher empfangen die heilige Kommunion verbietet als St. Paul wie alt ist. Es basiert auf der Schrift im Hinblick auf alle gestempelt:
Wer also das Brot oder trinkt den Kelch des Herrn isst unwürdig, so sein schuldig am Leib und am Blut des Herrn. Aber lassen Sie ein Mensch prüfe sich selbst, und so essen das Brot und den Kelch trinken; Denn wer isst und trinkt den Körper nicht erkennenden (des Herrn), isst und trinkt Urteil.
Wie für die Liberalen, darunter Kardinal Kasper, der uns zurück auf die Einfachheit der "Urkirche" nehmen möchten, lassen Sie uns sehen, was die "frühe Kirche" zu diesem Thema gedacht. In 300 AD verfügte der Rat von Elvira folgendes:
Canon 8: Frauen ohne Angabe von Gründen voraus zu haben, ihren Mann zu verlassen und eine andere heiraten, erhalten keine Gemeinschaft oder das Ende ihres Lebens.
47 Canon: Wenn ein getaufter Mann Ehebruch-mal wiederholt begeht, sollte er gefragt, wenn der Tod nähert, wenn er reformierte recover sollte. Wenn ja Versprechen, die Kommunion empfangen. Wenn er sich erholt und der bricht die Ehe wieder, erhalten nie wieder Kommunion, oder das Ende seines Lebens.
So verzweifelt ist, dass Mirus sogar versucht, die Tatsache zu nutzen, dass die Kanonen auf Buße in der Vergangenheit strenger waren, als Beweis, dass die Lehre der Kirche über die frevelhafte Gemeinschaft an der Laune des Papstes vollständig modifizierbar ist. Jedoch kann die Lehre der Kirche über die frevelhafte Gemeinschaft variieren von den individuellen Umständen abhängig. Daher vergleicht Mirus eklatant Äpfel mit Orangen, Fahren ohne Zweifel viele Leser in die theologische Klippe zu bekommen. Denn für Mirus einen Präzedenzfall besitzt, sie zu unterstützen wirklich sollte die Kirche vollständig die Notwendigkeit der Buße eliminiert. Natürlich ist dies nicht möglich, da die Kirche keine Autorität hat der Buße, um loszuwerden, in der gleichen Art und Weise, dass sie nicht dazu berechtigt, sacrilegious Gemeinschaft zu erklären hat, ist nicht mehr ein Sakrileg.
In der abschließenden Analyse ist der Neo-Katholizismus ein verderblichen Übel. Da Gifte der Geist glauben, dass die katholische Religion nicht unfehlbar Thema ist die Laune eines Papstes oder einer Synode folgen, statt der gleichen Glauben, dass beide Päpste und Synoden geschworen haben, zu verteidigen und zu übertragen. Es ist dann das bringt den Wagen vor das Pferd, die Bühne für die "synodalen Kirche der neuen Disziplin" Einstellung zu gehen, wohin sie die abtrünnigen Behörde führt.
Deshalb, wenn Sie ein glühender Kampf und Widerstand von seinem Lieblings Reporter neocatholic gegen die listigen Anschläge Kasper und Unternehmen entscheiden ausführen mit Genehmigung Francisco im nächsten Jahr erwartet, wird sehr enttäuscht sein. Denn im Prinzip angekuppelt werden ihre Wagen trainieren Intellektuellen Kasper. In der Tat bewiesen, dass sie bereit sein, im Laufe seiner ketzerischen Wahnsinn mit langen Gesicht, aufzustehen und zu verteidigen ihn gegen Katholiken Sie mögen, wenn Francisco die Firma legt. Folglich sind sie ein Federstrich zu öffentlich Ketzerei verteidigen als "Disziplinar Änderung zulässig" in der Praxis der Kirche. Wenn sie das tun, empfehle ich Ihnen, Ihren eigenen mit einem Federstrich zu machen, diese Anbieter Gifte zu informieren, dass sie auch weiterhin unterstützen oder sie oder sein Scheckbuch zu lesen.
http://adelantelafe.com/neocatolicos-lis...-los-adulteros/
Chris Jackson
[Übersetzung von Marilina Manteiga . Originalartikel ]
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