|
Wer ist Gott?
Francis J. Beckwith
MITTWOCH, 22. JUNI 2016
Anmerkung der Redaktion: Viele Menschen - auch viele Christen - heute haben nicht die geringste Ahnung von den klassischen Theismus, die den orthodoxen Glauben definiert. Als sie herausgefordert werden, zum Beispiel, um zu zeigen , Beweise für Gott in unserer Welt, denken sie - wie die Kritiker tun - , dass Gott ein wahrnehmbares Objekt wie andere Objekte in der Welt sein sollte , anstelle der sehr Grund allen Seins. Ein Gott, der nur ein Teil der Welt ist , ist nicht der Gott der Christen. Professor Beckwith legt, in meisterhafter Weise, die wahre Art und Weise , über diese Dinge zu denken, in einer der besten kurzen Behandlungen , die ich je gesehen habe. Katholische Erziehung ist so in diesen Tagen beunruhigt, von der Vorschule bis zur den Universitäten, dass wir einander dieser grundlegenden Dinge überall zu erinnern haben, bekommen jede Chance , die wir. Das ist nur einer der vielen Gründe , warum die katholische Sache ist hier jeden Morgen. Ich war sehr erfreut , dass viele von Ihnen mit Spenden sowohl große als auch kleine gestern reagiert. Wir sind bis in unsere letzten paar tausend in unserer Spendenaktion. Bitte stellen Sie Ihren Beitrag , wenn Sie glauben , was in erscheint dieser Raum von Wert für Sie oder andere in diesen Tagen der Verwirrung in Kirche und Welt . - Robert Königs
Nach dem Ersten Vatikanischen Konzil (1869-1870), ist es eine de fide Dogma der katholischen Kirche " , dass es einen wahren und lebendigen Gott, der Schöpfer und Herr des Himmels und der Erde, den Allmächtigen, den ewigen, unermesslich, unverständlich, unendlich Wille, Verständnis und jede Vollkommenheit. "
Es ist wichtig , uns von dieser Wahrheit zu erinnern, denn es gibt viele in der religiösen Welt sind, auch in nicht-katholischen christlichen Gemeinschaften, die wichtige Aspekte der sie abgelehnt haben, wie ich bereits erwähnt haben auf dieser Seite .
Die kirchliche Glaube an Gott beginnt mit der Schöpfung. Gott ist der Schöpfer von allem, was existiert. (Gen 1: 1; Ps 33: 8-9; Ps 124: 8; Ps 146: 5-6) Doch für die katholische, Gott ist nicht nur eine göttliche Handwerker, der mit präexistent ewigen Materie funktioniert, aber ist die Quelle auf der alle bedingten Wirklichkeit, einschließlich Materie hängt für seine Existenz. (Apg 17.25: Col 1: 16-17)
Weil Gott die Quelle aller bedingten Wirklichkeit ist, und sich somit nicht eine bedingte Realität, muss er von der Natur sein , selbst existierend, was bedeutet er das Attribut hat aseity . Kurz gesagt, Gott existiert notwendigerweise. Anders als das Universum und alles darin ist nichts für Gott nötig zu existieren. Er ist einfach. Wenn also Moses begegnet Gott im brennenden Busch und bat Gott , sich zu identifizieren:
Gott sprach zu Mose: "Ich bin, wer ich bin." Er sagte weiter: "So sollst du zu den Israeliten sagen:" Ich bin hat mich zu euch gesandt. " '(Ex 3,14)
Er ist, in anderen Worten, die selbst existent ein. Dies zeigt sich deutlich in Passagen nicht nur angedeutet, wo wir Gott gesagt, ist unbegrenzt in seiner Macht (Jb 42: 2; Je 32:17; Mt 19,26), sondern auch, wenn die Schrift sagt uns, durch die Verwendung von metaphorische Sprache, die Gottes Wesen ist, immer sein. (41: 4; 43:10 44: 6b)
Als Schöpfer und Erhalter von allem , was existiert, ist Gott die erste Ursache. Mit "erste Ursache" meinen wir nicht , dass Gott ist "erste" in einer zeitlichen Reihe von Ursachen. Vielmehr meinen wir , dass er die erste Ursache metaphysisch ist. Das heißt, Gott zuerst in einem grundlegenden Sinn. Die kausale Aktivität der Welt ist zufällig und bedingt; es kann nicht in sich selbst eine Erklärung für seine eigene Existenz enthalten.
Die Schöpfung von JJ Tissot, 1900 [Das Jüdische Museum, New York]
Aus diesem Grund haben wir die kausale Aktivität beobachten müssen verursacht werden - oder geerdet - das, was sich notwendig und unbedingten ist. Einige können darauf bestehen, dass wir brauchen nicht den kausalen Aktivität erklären wir durch die Berufung auf etwas anderes als die unmittelbare kausale Kräfte beobachten, dass diese Tätigkeit vorausgehen. Zum Beispiel braucht man meines Kommens unter Berufung auf etwas anderes als die Zeugungsakt meiner Eltern nicht erklären, ins Leben gerufen. Jede andere Erklärung wird angenommen, die von einigen, überflüssig zu sein. Diese Antwort ist jedoch verwirrt zwei Möglichkeiten der Ursachen und die Causalreihe Konzeption, in der sie auftreten.
Der Unterschied ist , ob es muss eine erste Ursache existieren (oder uncaused Ursache) eines Causalreihe pro accidens (dh kann die vorliegende das Ergebnis einer unendlichen Vergangenheit Reihe von Veranstaltungen sein?), Oder es muss eine erste Ursache existieren (oder uncaused verursachen) eines Causalreihe per se . (Kann ein gegenwärtiges Ereignis, X, dh das Ergebnis einer unendlichen Reihe von Ursachen jetzt ?)
Für Katholiken hält Gott das Universum in Existenz in jedem Augenblick, da ein Universum, auch eine immerwährende und unendlich groß ein, die ausschließlich aus zufälligen Wesen in kausalen Beziehungen miteinander, konnte nicht mehr existieren, ohne irgenderhalt erste Ursache als könnte eine angebliche Perpetuum Mobile existieren, ohne eine unbewegte Beweger seine Bewegung fortwährend zu halten.
Hier ist eine Darstellung von einem Beispiel von einem meiner ehemaligen Professoren beschäftigt angepasst, dem verstorbenen James Sadowsky, SJ Stellen Sie sich das Universum vollständig und ausschließlich von Menschen bestand , die nicht ohne vorher um Erlaubnis zu fragen von einer anderen Person handeln könnte, und nehmen wir an, dass dieses Universum immer existiert hatte . Stellen Sie sich weiter , dass jeder wirkt. Es sei denn , es eine erste Giver von Permission ist (die von Natur aus nicht berechtigt , zu handeln , um zu fragen , hat) , die außerhalb der kausalen Reihe von permitters und Schauspieler, würde niemand jemals handeln, da Erlaubnis zu fragen , ist selbst ein Akt , für die man braucht Erlaubnis.
hier geht es weiter
https://www.thecatholicthing.org/2016/06/22/who-is-god/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http