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Vennari: "Diakonissen" streng genommen nie gegeben
08/08/16
Wenn "Diakonissen" zugelassen sind, werden wir eine peinliche Nachahmung der zeitgenössischen protestantischen Praxis konfrontiert -. Ministerettes in goofy Roben vorgeben , Menschen zu sein, Aktivitäten zu reißen , die allein dem Priester gehören
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Wenn "Diakonissen" zugelassen sind, werden wir eine peinliche Nachahmung der zeitgenössischen protestantischen Praxis konfrontiert -. Ministerettes in goofy Roben vorgeben , Menschen zu sein, Aktivitäten zu reißen , die allein dem Priester gehören "Diakonissen" streng genommen nie existiert auf Francis 'Neu " Deaconess "Panel von John Vennari Es gab nie , noch kann es jemals das Amt sein" Diakonisse "in der katholischen Kirche. Als ich das Wort" Diakonisse "in diesem Zusammenhang meine ich eine weibliche Pendant zum männlichen Amt des Diakons.
Es gab nie eine solches Büro. Wenn der Begriff "Diakonisse" erscheint in der Geschichte der Kirche, finden wir es ein ungenauer Begriff zu sein , die nicht nur von Zeitalter zu Zeitalter variieren, aber von einem geografischen Standort zum nächsten. Vater Aimé George Martimont, Autor des wissenschaftlichen und endgültigen Arbeiten zu diesem Thema dem Titel Diakonissen, Eine historische Studie , stellt fest : "Die Christen der Antike nicht eine einzige, feste Idee hatte , was Diakonissen sollten zu sein." 1 Doch am 2. August dieses Jahres erstellt Franziskus eine Kommission die Möglichkeit , so dass Frauen als Diakone in der katholischen Kirche zu dienen , zu studieren.
Ein solches Wagnis verfolgen kann nur weiter Chaos in der Kirche und Verwirrung unter den Gläubigen entzünden. Extrem Begrenzte Funktions Es gab nie ein Büro von Diakonin in der lateinischen Kirche. 2 Wir in verschiedenen griechischen und Ostriten über Verweise auf Diakonissen kommen kann. Doch das Büro ist nicht einheitlich in den orientalischen Kirchen gefunden, und alle zu erwähnen ist sporadisch zwischen dem zweiten und dem zehnten Jahrhundert.
Einige Ostkirche Gebiete, wie die Kirche in Ägypten, Äthiopien und den Maroniten nie akzeptiert jedes Büro von Diakonin. 3 Die Frauen , die "Diakonissen" wurden nicht ordiniert in jedem sakramentalen Sinne des Wortes genannt wurden, erhielt aber eine Art Segen für bestimmten kirchlichen Dienst. Diese "Diakonissen" waren in erster Linie geweihten Frauen , deren Arbeit wurde stark eingeschränkt - in der Regel begrenzte Unterstützung für andere Frauen. Dazu gehörten Frauen bei Taufen und andere Dienstleistungen zu unterstützen , wo die Anwesenheit von Männern beleidigt Schamhaftigkeit haben würde. "Darüber hinaus" , schreibt Pater Martimort, "dringend noch mehr sein muss betont , dass Diakonissen wurden nie in der Öffentlichkeit zu lehren oder predigen."
4 Es ist nicht von Nutzen zu St. Pauls Brief an die Römer , in dem Phoebe die "Diakonisse" genannt wird ansprechen. Der Geist der Kirche zu diesem Thema ist in der Lehre des heiligen Thomas von Aquin zusammengefasst. Wir lesen : "Der Doctor Angelicus auf das Neue Testament zu kommentieren ... sah Phoebe in dem Brief an die Römer nur als eine jener Frauen , die" gedient "Christus und die Apostel, oder die in der Art und Weise der Witwen Werke der Liebe durchgeführt von 1 Timothy 05.10. " 5 wie für die lateinische Kirche, bieten wir drei alte und maßgebliche Texte , die zeigen , wie fremd war eine Idee , in der frühen Kirche von Frauen Diakonissen, die Ordination von Frauen und Frauen im Heiligtum zu dienen. Bereits in der 4. Jahrhundert gibt es die feurige Richtlinie von den Bischöfen des Rates von Nimes in 396 AD:
"Ebenso ist es von einigen , dass entgegen der apostolischen Disziplin berichtet - in der Tat eine unerhört bis jetzt - es wurde beobachtet, obwohl es ist genau dort , wo nicht bekannt, dass Frauen für den Dienst der Diakone aufgeworfen wurden. Kirchendisziplin bedeutet dies nicht erlauben, denn es ist ungehörig; eine solche Ordination für nichtig zu erklären, da es unregelmäßig ist; und Wachsamkeit ist erforderlich , damit in der Zukunft sollte jemand den Mut auf diese Weise wieder zu handeln. "
Der Rat von Oranien in 441 AD sprach ebenfalls, " In keinster Weise sollten Diakonissen jemals ordiniert werden. Wenn bereits Diakonissen sind, sollten sie ihre Köpfe unter dem Segen beugen , die für alle Menschen gegeben ist. " 6 Dann gibt das gewaltsame Dekret ist necessaria rerum von Papst Gelasius, adressiert an die Bischöfe des südlichen Italien, vom 11. März 494. Zwar nicht direkt mit Diakonissen tun haben , zeigt es , wie fremd die Idee der Frauen im Heiligtum war jede Form der priesterliche Funktion ausführt: "es ist mit Ungeduld ist , dass wir dies gelernt: die göttlichen Dinge haben eine solche Verschlechterung erlitten , die Frau , die an der heiligen dienen Minister Altäre wurden genehmigt. Die Ausübung der Rollen zu den Männern vorbehalten ist auf das Geschlecht gegeben worden , die sie nicht gehören. " 7 Was die Bischöfe von Nimes würde, der Rat von Oranien und Papst Gelasius sagen über die Fülle von lady-Leser, Altar Mädchen," lassen Sie uns beten den Herrn "Vorbeter, liturgische Tänzer und eucharistische ministerettes flattern nun in großer Zahl im ganzen nachkonziliaren Heiligtümer?
Nein Kontinuität Als wir die Arbeit von Pater Martimont folgen - dessen Ruhe, sorgfältige, gründliche Stipendium beinhaltet große historische Bezüge von liturgischen Texten, euchologies (Eastern Rite), Pontifikale, kirchliche Gesetzgebung, Homilien, Briefe und andere relevante Dokumente - wir lernen , "die Kontinuität der wahren kirchlichen Disziplin wurde im Fall von Diakonissen fehlt." 8 Es gibt keine Kontinuität von den alten Tagen der Kirche bis jetzt. Nur ein modernistischer Pick-and-wählen antiquarianism - verboten von der Kirche - kann mit der "rechtfertigen" jeden Gedanken an das Amt des Diakonisse zu etablieren. Auch in Ostriten wurde die Praxis nicht beobachtet , um die Anwesenheit von Diakonissen "immer, überall und von jedermann." so selten war und zerstreut , dass wir in den Schriften des heiligen Hieronymus, ein Mann zu sehen, der weit in den Osten gereist und wusste es gut " , sprach er nirgends zu Diakonissen, nicht einmal in seinem Brief 394 zum Priester Nepotian, dem er die richtige Einstellung zeigt in Richtung Jungfrauen und Witwen zu übernehmen. " 9 Wie bereits erwähnt, wurde die Institution der Diakonissen am häufigsten mit der Taufe von erwachsenen Frauen beteiligt. In verschiedenen Ostriten zu der Zeit, in einem Ritual , das die Taufe mit Adam und Eva und dem Garten Eden verbindet, wurden Erwachsene nackt getauft - eine Praxis glücklich lange ausgestorben. 10 Vater Martimont So schreibt :
" 'Solange die Erwachsenentaufe das waren Norm, die Notwendigkeit , dass über seine Entstehung [das Amt des Diakonissen] brachte , war geographisch begrenzt und veraltet schnell zu. Diakonin "" Selbst ist die Frau die Unterstützung der erwachsenen Frauen taufen ließ nicht unbedingt eine in dieser Zeit zu sein " , sondern eine sein könnte frommen Matrone der Gemeinde. 11 Wieder trat der Praxis nur in verschiedenen Kirchen des östlichen Ritus, nie im lateinischen Ritus. Eine kurze Zusammenfassung der Diakonin "begrenzte Funktion wird in den enthaltenen Canonical Auflösungen von James von Edessa (Eastern Rite) irgendwo zwischen 683 und 708 AD der Befehl erfolgt in einem Dialog - Format geschrieben: " Addai : ist die Diakonisse, wie der Diakon, die Macht haben , einen Teil der heiligen Hostie in den geweihten Kelch zu setzen? " James: in keiner Weise kann sie mach das. Die Diakonisse wurde nicht eine Diakonisse , um auf dem Altar zu dienen , sondern im Interesse der Frauen , die krank sind. " Addai : ich in ein paar Wörter zu lernen möchten , was die Befugnisse der Diakonin in der Kirche sind. " James : sie hat den Altar keine Macht über, denn als sie eingeführt wurde, ist es nicht im Namen des Altars war, sondern nur bestimmte Funktionen in der Kirche zu erfüllen.
Dies sind ihre einzigen Kräfte: das Heiligtum zu fegen und die Lampen leuchten, und sie ist nur diese beiden Funktionen auszuführen erlaubt , wenn kein Priester oder Diakon verfügbar ist. Wenn sie in einem Kloster von Frauen ist, kann sie die heiligen Hosts aus der Wohnung zu entfernen [= Schrank] , nur weil es keine Priester oder Diakon anwesend, und geben sie nur an die anderen Schwestern oder zu kleinen Kindern , die auch sein kann , . vorhanden [Kommentar: Denken sie daran , ist dies im Rahmen des östlichen Ritus , wo die geweihten Eucharistie ist nicht von Menschenhand berührt, sondern mit Hilfe eines kleinen Löffel auf den Kommunikanten geliefert - JV] aber es ist nicht zu ihr gestattet, nehmen sie die Hosts aus dem Altar, noch tragen sie zum Altar noch tatsächlich in irgendeiner Weise den Tisch des Lebens zu berühren [der Altar]. Sie salbt erwachsenen Frauen , wenn sie getauft werden; besucht sie Frauen , die krank sind , und kümmert sich um sie. Dies sind die einzigen von Diakonissen in Bezug auf die Arbeit der Priester besaß Kräfte. " 12 Auch wenn wir kommen auf alten orientalischen Ritus Rituale , die von sprechen" Ordination "von Diakonisse, das Wort" Ordination " ist hier in einem weiteren Sinne verwendet , die hat nichts mit dem Sakrament der Weihe zu tun.
Der Patriarch Severus von Antiochien, im sechsten Jahrhundert zu schreiben, erklärt : "Im Falle von Diakonissen ... Ordination weniger durchgeführt wird , im Hinblick auf die Bedürfnisse des Geheimnisses als ausschließlich im Hinblick auf die Ehre zu tun." Er fährt fort : "In den Städten, Diakonissen gewöhnlich einen Dienst an der göttlichen Bad der Wiedergeburt im Falle von Frauen im Zusammenhang ausüben , die getauft werden . " 13 Anachronismus und Mehrdeutigkeit das Büro von Diakonisse - sporadisch , wie es war - so gut wie durch die Zeit des elften Jahrhunderts verschwunden. So sehr, dass griechische und Osten Kanonisten des Mittelalters wussten nicht einmal , wer oder was Diakonissen waren, denn bis dahin hatte Diakonissen längst nicht mehr zu existieren. 14 Das Büro ein veralteter Neugier geworden war. Nichts mehr anachronistisch sein könnte als ein Versuch , das Büro von Diakonisse "wiederbeleben" in einer Weise , die nicht mit ihrer begrenzten Praxis in der frühen Kirche, und als offizieller Titel verwenden , um den heutigen rasenden Neuheit der Frauen im Heiligtum und "Laien Minister" der Eucharistie zu formalisieren.
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