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Die verlorene Tugend der Schamhaftigkeit
Durch Mitchell Kalpakgian, Ph.D.
Obwohl das Wort "Schamhaftigkeit" nicht häufig gehört oder verwendet, St. Thomas von Aquin verwendet das Wort in seiner Darstellung der Tugend der Mäßigung, die den Appetit und Wünsche des Körpers regelt. Schamhaftigkeit, der Mensch die natürliche Schamgefühl, reagiert auf die beschämende Verwendung oder Anzeige des Körpers, dass der Mensch ein Tier Ebene abbaut. Aquin zitiert St. Isidor, der die Tugend als "Angst vor der Basis Aktion" definiert und zitiert St. Ambrosius, der es als beschreibt "den Schrecken dessen, was eine Schande ist."
Temperance, die Kraft, die den Menschen die Wünsche in Sachen Essen, Trinken, Vergnügen und Sexualität zurückhält, erkennt die natürliche Unterscheidung zwischen der geordneten und ungeordneten Gebrauch des Körpers. Die Überwindung der Laster der Völlerei, Wollust, und die Triebe des Fleisches, strebt Beherrschungs die goldene Mitte der Mäßigung zu erreichen , in dem die Vernunft des Menschen , seine Wünsche Regeln und Ordnungen , den Körper in ein integriertes Ganzes. Mit Mäßigung Mann erreicht das Gleichgewicht der Mäßigung , die die Extreme "zu viel" und "zu wenig" (Mangel und Überschuss) vermeidet. Er übt die Tugend der Keuschheit und Reinheit in Angelegenheiten, die den Körper betreffen und erkennt den Wert der Abstinenz und Fasten. In Die vier Kardinaltugenden , erklärt Joseph Pieper die Frucht der Mäßigung als die Schönheit: " Es ist nicht nur Mäßigkeit schön in sich, es Männer schön macht auch. Schönheit muss jedoch in seiner ursprünglichen Bedeutung verstanden werden: als Schein des Wahren und Guten bestrahlenden von jedem Staat bereit. . . . "Wie Mäßigkeit ist shamefacedness ein Zeichen für die von der Seele erreicht Schönheit des Körpers zu bestellen.
König Lear
König Lear
Schamhaftigkeit, dann gehört, den Menschen das Gefühl der Bescheidenheit, Anstand und Reinheit im Hinblick auf die Verwendung, Aussehen und die Bedeutung des Körpers. Eine christliche Sensibilität diskutiert nicht offen alle persönlichen, privaten, intimen Angelegenheiten als ein Thema von allgemeinem Interesse und Informationen für alle anderen zu kennen. Einige Fragen der Diskussion gehören zu Gespräch zwischen einer Person und Arzt oder zwischen einer Person und einem Priester, nicht am Tisch oder auf einer Party. Einige Themen, St. Paul erklärt, sollte nicht einmal im öffentlichen Diskurs genannt werden: "Aber Unmoral und alle Unreinheit oder Habsucht darf nicht von euch gesagt werden, wie passend unter Heiligen. Es darf keinen Unsauberkeit, noch dumm reden, oder levity, die nicht passend sind "(Epheser 5: 3-4). Shamefacedness erinnert sich immer den Unterschied zwischen dem öffentlichen und dem privaten, die richtige und unangemessen, und legaler Wissen und neugierig Wunsch. Weil der Mensch ein verkörperten Geist mit einer Seele und einem Körper ist, respektiert St. Paul, den Körper als Tempel des Heiligen Geistes: "Wissen Sie nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes in euch, die ihr von Gott habt ? "(I 06.19 Corinthians. Schamhaftigkeit, dann gehört zur Würde des Menschen, und unterscheidet ihn von Tieren. Es spiegelt Gefühl der Selbstachtung und der Anziehungskraft des Menschen zu den edlen, ehrlich, schön und hochgesinnten als die moralische Norm, die die Natur des Menschen gebührt. Alles, was eine Schande, unbescheiden, beschämend oder ekelhaft ist unter des Menschen rational, göttlich, geistiges Wesen.
Shamefacedness leidet jedoch Angriff in vielen Formen. Filme, die bewertet werden X, R und sogar PG-13 Resort Skurrilität und Nacktheit als gemeinsamen Tarif für die Unterhaltung der Kinogänger. Pornographie gedeiht als Milliarden-Dollar-Industrie, die reißerische Bilder prunkt erniedrigend, die den Menschen in Objekte für Ausbeutung verbilligen. Unangemessene Werbung Viagra und ähnliche Produkte im Fernsehen Sportveranstaltungen fördern beleidigen ständig die guten Sitten. Elternschaft Programme der Gesundheit und Sexualerziehung in öffentlichen Schulen Angriff geplant, um die Unschuld des jungen im Namen von Informationen, die vermutlich ihre Gesundheit zu schützen und das Risiko von Krankheiten zu reduzieren. Empfängnisverhütung und Abtreibung werden dem jungen vermarktet als ob normative und erwünschtes Verhalten durch das Gesetz des Landes gerechtfertigt. Die explizite, unempfindlich Art der Lehrmaterialien in dieser Indoktrination Schocks und Revolten mit grafischen Darstellungen und grobe Sprache verwendet. Der eklatante, schamlos Werbung für die homosexuelle Agenda in den Medien und Schulen, die diktatorische Vermutungen, dass Intoleranz dieses Verhalten darstellt "Hassrede" mit Strafe, und die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe alle mit Füßen treten nach der Art des shamefacedness. Nichts sollte immer eine tolerante Person beleidigen. Schamhaftigkeit ist nicht natürlich, sondern prüde und puritanisch.
Die Lehren des Christentums und anderen Kulturen über die Reinheit, Selbstachtung und Würde haben ihre moralische Autorität verloren. Die schändlich, unrein oder vulgäre tragen keine Stigmatisierung und provozieren keinen Tadel , die ein Gefühl von Ekel vor der Hässlichkeit der Übel einmal beschriftet unsäglichen, schrecklichen oder unmentionable rüttelt. Die ultimative Beleidigung shamefacedness ist die Regierungsverordnung Männer und Frauen ermöglicht , die Waschräume des anderen Geschlechts zu verwenden , wegen ihrer Geschlechtsidentität , anstatt ihre biologische Geschlecht. In einer politisch korrekten Welt , in der Ideologie die guten Sitten und moralischen Wahrheit übertrumpft, hat kein Mensch das Recht auf jede Form der körperlichen Ausdruck oder sexuelles Verhalten zu widersprechen, die er zu beanstanden findet. Um Richter zu voreingenommen oder bigott werden. Die Traditionen der Zivilisation, die moralischen Gebote der Bibel oder der katholischen Kirche, und auch die Weisheit der Alten tragen kein moralisches Gewicht , um die normative Bedeutung von anständig und unanständig, anständig und beschämend, oder schön und hässlich zu etablieren. In auf die Verpflichtungen , argumentiert der römischen Stoiker Cicero , dass Körperfunktionen und sexuelles Verhalten in der Öffentlichkeit zu diskutieren , verletzt jedes Gefühl für Anstand: " Die Menschen verwenden nicht die genauen Bedingungen entweder für die Teile des Körpers , die diese Funktionen auszuführen. . . . Also weder die Durchführung solcher Aktionen in der Öffentlichkeit noch unanständig Diskussion von ihnen entgeht dem Vorwurf der Unbescheidenheit. "
In seiner Abhandlung über die moralischen Pflichten hält Cicero das Ideal der shamefacedness durch das Ideal der "dem Herrn" zu preisen und die "Fitting", erklärt, dass "die Armatur ist das, was mit Menschen Exzellenz in der Hinsicht, in dem seine Natur von allen anderen unterscheidet konsistent ist . Kreaturen "die Damen und Herren und das passende oblige Mann bescheiden zu sein, und sie vergleichen zur Attraktion der schönen:" leben. . . Natur uns mit der Rolle der Standhaftigkeit ausgestattet hat, Zurückhaltung, Selbstbeherrschung und Bescheidenheit. "So wie Schönheit für das Auge immer anspricht, fügt Cicero", so dieser Begriff der Armatur. . . gewinnt den Applaus unserer Zeitgenossen durch die Regelmäßigkeit, Konsistenz und Kontrolle spiegelt sich in jedem Wort und Tat. "Für Cicero die Armatur und der Herr-der heidnischen Schamgefühl und menschlichen Anstand-sind immer von Natur aus angenehm und ihr Gegenteil abscheulich. Man verliert das Gefühl für Ehre, Würde und Adel, wenn er verwirft den Anstand der Bescheidenheit als Zeichen des Menschen erhaben Natur. Um ohne Schamhaftigkeit beträgt ohne geeignete Kleidung zu sein.
Wie Shakespeare in illustriert König Lear , kann keine moralische Ordnung durchsetzen , wenn der Unterschied zwischen Mensch und Tier nicht eingelöst wird. Oft ist die eine Sache , die den Menschen vom Tier unterscheidet , ist der Anstand, Selbstachtung und Würde in der Kleidung wider. Wenn Lear undankbare Töchter verlangen , dass er sie ohne seine hundert Begleiter besuchen, sie provozieren ihres Vaters Zorn, der darauf besteht , dass die Diener der Ehre wegen eines Königs in der gleichen Art und Weise einer Frau Schmuck und Accessoires zu erweitern ihre Seriosität und den Wert symbolisieren:
Oh, Grund , nicht die Notwendigkeit. Unsere basest Bettler
sind in den ärmsten , was überflüssig ist .
Lassen Sie die Natur nicht mehr als die Natur braucht,
Das Leben des Menschen ist so billig wie Tieres. Du bist eine Dame.
Wenn nur warme waren wunderschön zu gehen,
warum, muss man der Natur nicht , was du herrlich wear'stWhich kaum hält dich warm (II. Iv. 268-274).
Lear weiß, dass die Menschen eine höhere und eine niedrigere Natur haben. Der Mensch kann sein Leben einer Existenz des Tieres verbilligen, indem alle Protokolle, die Annehmlichkeiten verringern und Verfeinerungen, die Menschen von den Tieren unterscheiden. Menschen Kleidung tragen, die sie nicht nur warm hält, sondern verschönert auch ihr Aussehen und verbessert ihre Würde. Wenn die Leute Formalitäten beachten, Sitten anzuzeigen, und zahlen in Bezug auf Könige und Väter, adelt diese Zivilität verfeinert und das menschliche Verhalten und rettet sie aus dem tierischen Instinkt des Grund Egoismus. Shamefacedness vergleicht den Wärter, die Lear und an die königliche Kleidung geziemt, die Töchter eines Königs dienen. Es erhöht Statur des Mannes in den Rang einer Person Ehre verdient für die höchsten Standards des guten Geschmacks aufrechtzuerhalten, die ein Herr und eine Dame zu unterscheiden.
In Lear Satz: "Menschen das Leben so billig wie Bestie", er ignoriert die Zeile, die die Armatur aus der unangemessenen, der edlen von der Basis und dem bescheidenen vom unanständig trennt. So wie das Auge Schönheit zu betrachten ist entworfen und oben schauen, wie der Körper in geschmackvoll Kleidung gekleidet werden soll und attraktiv sein, und so wie der Mensch aufrecht stehen erstellt und gottähnlich sein über das Tier Niveau steigen, die Natur des Menschen mit Schamhaftigkeit zu reagieren und Revolte gegen alles ausgestattet, die, entwertet oder Kompromisse Menschen Ehre, Selbstachtung und Geradheit verbilligt. So wie Sitten bilden die Grundlage für Moral und Religion gewöhnt Bürger gesetzestreue Personen zu sein, so shamefacedness wirft moralische Standards und wendet sich gegen die Degeneration von einer Gesellschaft, die kein Schamgefühl, Bescheidenheit oder Reinheit oder eine Idee der Armatur und ehren hat .
Mitchell Kalpakgian, Ph.D. hat Anfang an der University of Kansas als wissenschaftlicher Assistent fünfzig Jahre Lehre abgeschlossen, als Professor für Englisch an der Simpson College in Iowa weiterhin für 31 Jahre, und vor kurzem in Teilzeit an verschiedenen Schulen unterrichtet und College in New Hampshire. Neben einer Reihe von Publikationen als Beitrag hat er sieben Bücher veröffentlicht: The Marvelous in Fieldings Romane, die Geheimnisse des Lebens in Kinderliteratur, The Lost Kunst der modernen Zivilisation Ein armenischer Familientreffen (eine Sammlung von Kurzgeschichten), Moderne Manners: Die Poesie der Verhaltens- und die Tugend der Höflichkeit , und die Tugenden , die wir wieder brauchen . Er hat Kurse Leben ohne Schule Literatur entworfen für Seton Home School, und er lehrt auch Online - Kurse für Königin des Himmels Academy und Teilzeit für Northeast Catholic College.
Artikel von Mitchell:
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