|
Gerhard Ludwig Müller
Krise des Priestertums und protestantischen Wut unter den Katholiken
VERÖFFENTLICHT AM 29/06/2016
Mit freundlicher Genehmigung Verlag Cantagalli veröffentlichen wir einen Auszug aus dem Buch lehren und zu lernen , die Liebe Gottes , nur in 5 Sprachen veröffentlicht, die von Joseph Ratzinger zum Thema des Priestertums gegeben 43 Homilien sammelt. Wir stellen dann die Leser des neuen BQ Schritt Einführung in das Buch von Kardinal Gerhard L. Müller.
Gerhard Ludwig Müller * (29-06-2016)
"Die Krise des Priestertums in der westlichen Welt in den letzten Jahrzehnten, ist auch das Ergebnis einer radikalen christlichen Identität Desorientierung vor einer Philosophie, die Transfers innerhalb der tiefste Sinn der Welt und das ultimative Ziel der Geschichte und von jeder die menschliche Existenz, damit ihm der Horizont des transzendenten und eschatologischen Perspektive zu berauben.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...iesa-cattolica/
Erwarten Sie alles von Gott und fand sein ganzes Leben Gott, der in Christus uns alles gegeben hat: dies und nur dies der Logik einer Wahl des Lebens sein kann, dass in der vollständigen Hingabe, in im Gange ist die Nachfolge Jesu , in seiner Mission als Retter der Welt teilnehmen, die Mission, die er in Leiden und Kreuz erreicht, und dass er unentrinnbar offenbart durch seine Auferstehung von den Toten hat.
Aber an der Wurzel der Krise des Priestertums, muss es auch die innerkirchliche Faktoren erkennen. Wie in seinen frühen Reden gezeigt, hat Joseph Ratzinger von Anfang an ein starkes Empfinden sofort den Schock zu erkennen, mit denen das Erdbeben angekündigt, und dies besonders in der Öffnung, die von vielen katholischen Gebieten, protestantischen Exegese in der Mode in den fünfziger und sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts.
Oft auf katholischer Seite, haben wir nicht die vorläufigen Visionen Gegenstand realisiert über Exegese von der Reformation geführt. Und so ist die katholische Kirche (und orthodoxe) hat die Wut der Kritik des Amtspriestertums getroffen, in der Annahme, dass dies nicht eine biblische Grundlage hatte. Der sakramentale Priestertum, die alle auf die Eucharistie bezeichnet - sowie hatte auf dem Konzil von Trient festgestellt worden - auf den ersten Blick schien nicht biblisch fundiert werden, sowohl die terminologische Sicht sowohl als die besonderen Befugnisse des Priesters über den Laien in Bezug auf , vor allem in Bezug auf die Leistung zu weihen.
Die radikale Kritik an der Religion - und mit ihm die Überwindung, das eine Priestertum ausgerichtet ist, dass der Anspruch auf die Mediation einschränken würde - schien Boden in der Kirche zu einer priesterlichen Vermittlung zu verlieren. Die Reformation griff das sakramentale Priestertum, weil, so wurde argumentiert, in Frage, die Einzigartigkeit des Hohen Priestertums Christi (nach dem Brief an die Hebräer) setzen würde und das allgemeine Priestertum aller Gläubigen den Rand gedrängt hätte (nach 1 Peter 2: 5). In dieser kritischen schließlich trat er in die moderne Vorstellung von der Autonomie des Subjekts, mit den individualistischen Praktiken, die sich ergibt, die verdächtig nach der Autorität jeder Übung aussieht.
Welche theologische Vision folgte? Auf der einen Seite wurde darauf hingewiesen, dass Jesus, aus soziologischer Hinsicht religiösen Ansichten, war kein Priester mit kultische Funktionen und damit - eine anachronistische Formulierung zu verwenden - war ein Laie. Die andere, auf der Grundlage, dass im Neuen Testament, für die Dienste und Ministerien, nicht auf jede sakrale Terminologie verlassen wird, aber Namen profan als schien es, dass Sie als als unzureichend erwiesen Transformation in Erwägung ziehen könnte - in der Kirche der Ursprünge, von III Jahrhundert - in unangebrachter Inhaber eines neuen kultische Priestertum derer, die innerhalb der Gemeinschaft, nur "Funktionen" durchgeführt.
Joseph Ratzinger vor, die wiederum zu einer detaillierten kritischen Analyse, historische Kritik der protestantischen Theologie geprägt und tut dies durch die philosophischen und theologischen Vorurteilen aus der Nutzung der historischen Methode zu unterscheiden. Dabei gelingt es ihm, dass mit den Akquisitionen der modernen Exegese und eine genaue Analyse der historisch-dogmatischen Entwicklung zeigen, dass wir so viel gegründet auf dogmatische Aussagen vor allem an den Konzilien von Florenz, Trent und Vatikan II produziert erreichen kann.
Was Jesus bedeutet für die Beziehung aller Menschen und der ganzen Schöpfung mit Gott - also die Erkenntnis Christi als Erlöser und universale Heilsmittler in dem Brief an die Hebräer durch die Kategorie der "Hohepriester" entwickelt (Archiereus) - Es war noch nie hing, als Bedingung für die Mitgliedschaft in der levitische Priestertum.
Der Grund des Seins und Sendung Jesu liegt mehr in seinem Ursprung, von dem Vater, aus dem Haus und von diesem Tempel, wo er lebt und stehen muss (vgl. Lk 2, 49). Es ist die Göttlichkeit des Wortes, das Jesus, in der menschlichen Natur ist, dass er angenommen hat, die einzige und wahre Lehrer, Pastor, Priester, Mittler und Erlöser.
Er macht uns Teil dieser seiner Weihe und Sendung durch die Berufung der Zwölf. Von ihnen gibt es den Kreis der Apostel, die die Sendung der Kirche in der Geschichte als eine wesentliche Dimension des kirchlichen Natur gegründet. Sie übertragen ihre Macht an die Führer und Hirten der universalen und besonderen Kirche, die auf der lokalen und überörtlichen Ebene arbeiten.
* Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre
https://dominusjesus.wordpress.com/2016/...ra-i-cattolici/
https://anticattocomunismo.wordpress.com...adrone-di-casa/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http