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Hoffnung für die Welt. Alle Aktivitäten in Christus von Kardinal Raymond Burke mit Guillaume D'Alancon (Ignatius Press, 123 Seiten, kartoniert,
DURCH CATHOLIC REGISTER MITARBEITER
24, September 2016
Dieses kurze Buch ist von einem interessanten und manchmal incendiary Interview von Kardinal Raymond Burke von Französisch Autor Guillaume d'Alançon kocht. Interessant, dass es bietet einen Einblick in die Gedanken eines angesehenen und einflussreichen Churchman.
Incendiary, dass es scheint, oft d'Alançon den Gedanken an Burke mit der Franziskus in einer Weise nebeneinander zu stellen sucht, der kann (und möglicherweise versucht zu) innerhalb der Kirche Divisionen entflammen.
Das Buch bietet einen Überblick über die Kirche in der modernen Welt, die nicht neu ist, sondern mit großer Klarheit angeboten. Für Burke ist der Kern Fehler im westlichen Denken in den vergangenen Jahrhunderten, dass "In modernen Denken, Wirklichkeit begrenzt Rolle zu spielen."
Gott ist reduziert auf eine Idee, Fantasie oder Opium für das Volk. Dieser metaphysische Fehler setzt die Gesellschaft auf eine gefährliche und problematische Flugbahn.
Als Burke es sieht, ist dies ein massives Problem für die Kirche, weil die Kirche mit dieser falschen Sicht der Realität infiziert ist. Das Zweite Vatikanische Konzil ist nicht die Ursache einer solchen Infektion, aber der Geist von 1968 prägt unsere Antworten an den Rat. Dies wird durch "eine übermäßige Anthropozentrismus" gekennzeichnet, die versucht, "den Glauben an die Kultur anzupassen."
Die Folge ist, "ein weit verbreitetes Gefühl, dass das ganze Leben der Kirche, vor dem Rat wertlos war, dass es notwendig war, eine neue Kirche zu schaffen, um in einer Welt zu leben, die sich geändert haben." Die Früchte dieser berühmten "Geist des Zweiten Vatikanischen II "enthalten, den Rückgang der Berufungen, der Rückgang der Massenbesuch und ein fehlerhaftes Verständnis des Gewissens in Anlehnung an moderne Ansätze zur Ethik statt der traditionellen christlichen.
Diese "naiven Ansatz zur Kultur" - die den Genozid befleckten 20. Jahrhundert als weit mehr idealen Gesellschaft, als es sah, war - erlaubt Säkularismus, die Kirche zu durchdringen. Schäden an der Liturgie war im Gange mit nachkonziliaren liturgischen Experimente, in denen die Verwendung von "banal und sentimental" moderne Musik ein kleines, aber deutliches Zeichen der kirchlichen Einbau von säkularen Ernüchterung war.
Diese Gebühren, natürlich, sind nicht neu. Oft aber sie sind in der Regel in Form entweder zu technisch oder zu wütend zu beschäftigt zum Ausdruck gebracht. Hier Burke bindet sie auf breiter metaphysische Bahnen, sondern äußert sich auch ohne Jargon. Das Ergebnis ist bemerkenswert. Es ist klar, aufrichtig und bietet eine Perspektive, die von denen, die erlebt haben, die Kirche anders Burke zu hören ist.
Ein großer Teil des Buches ist das - die Biographie und Gedanken eines treuen und einflussreiche Sohn der Kirche, deren Erfahrung und Ideen sind lesenswert, auch durch (vielleicht besonders durch), deren Erfahrung und Denken sind sehr unterschiedlich.
Ich möchte nicht den Eindruck, dieses Buch wirklich nur die liebenswürdigen, ruhigen Gedanken eines konservativen Churchman ist zu geben. Es ist incendiary.
Der Deckel verfügt über das Gesicht von Burke, sanfter und onkelhaft, als man ihn schon einmal gesehen haben. Die Einführung beginnt mit der großen Porträt von Papst Francis gesprochen, die in Burkes Büro hängt. Es schildert Burke als authentisch bescheiden, treu und loyal zu seinem Heiligen Vaters. Er ist eine echte Demut. In ihm "es gibt keine Dialektik zwischen Lehre und Seelsorge" - eine Gebühr oft bei Franziskus erhoben. Burke Wort ist "pastorale und Lehr zugleich", die Einführung Ansprüche. So ist seine eine "echte Armut, wahre Einfachheit."
Das Porträt von Papst Francis ist der Hintergrund, vor dem Burke und seine Worte von d'Alançon gesetzt sind. Francis taucht wieder im letzten Abschnitt als Burke Fragen gestellt, die ihm gestatten, die Positionen zu bieten direkt kontrastierenden, zumindest in der Betonung, mit denen der Papst. Für Burke, "Mercy ist bei Umwandlung richtet, und diese ist immer eine Umstellung auf die Wahrheit." Er fährt fort, als Antwort auf Befragung von d'Alançon, zum Detail St. Johannes Paul II Verbot der geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken zugelassen zu werden auf die Eucharistie aus Familiaris consortio und betonte, dass es "unmöglich" für jede Änderung in den Lehren, auch wenn ein Papst wollte ist.
"Der Heilige Vater," Burke hält, sollte "die erste unter den Christen gebunden zu sein, das Wort Christi zu gehorchen" sein. Die Abschnitte über die Familie und Sexualität entstehen als direkte Erwiderung auf die Standpunkte von Franziskus, mit Burke ständig betont, wie pastorale Perspektiven sind untergeordnet Lehr diejenigen.
Der Effekt ist, ganz einfach, das Bild von Burke zu verraten das Buch zunächst zu präsentieren bemüht - dass der Gläubigen, bescheidener Diener. Stattdessen werden Burkes Positionen in direktem Gegensatz zu denen von Francis gesetzt. Am Ende haben wir nicht so viel zu sehen Burke als bescheidener Diener, treu arbeiten weg trotz eines Silencing-Herabstufung Patron des Ordens von Malta. Burke tritt als Führer der Opposition.
Dies ist natürlich nichts Neues für die Kirche. Als Theologiestudent, verschrien meine liberalen Lehrer Papst Johannes Paul II, aber verfocht Kardinal Carlo Maria Martini als ihre eigene besondere spirituelle Führer. Es war dann, wie es jetzt ist, ein ganz wenig hilfreich Ansatz. Es Brennstoffe Polarisierung zwischen Liberalen und Konservativen, die die Kirche viel zu lange verbissen hat.
Ein Haus mit sich selbst uneins nicht ausstehen kann. Dieses Buch, das für alle seine Verdienste, strebt eine weitere Riss in das Fundament zu stellen.
Hoffnung für die Welt: Alle Aktivitäten in Christus von Kardinal Raymond Burke mit Guillaume D'Alancon (Ignatius Press, 123 Seiten, kartoniert, 20 $) vereinigen.
(Deane lehrt Theologie an der Atlantic School of Theology in Halifax.)
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