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Was der Papst nicht gesagt hat...und hätte sagen sollen.
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Von Sandro Magister
was Papst nicht gesagt hat..
Erstere ist diese: der Papst sagt "in bestimmten Fällen". In der Tat gibt es zwei Fälle, in denen es möglich ist, wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion zu spenden: wenn es die sichere moralische Gewißheit gibt, daß die erste Ehe nichtig ist, es aber keine Beweise dafür gibt, um das vor dem zuständigen Gericht zu belegen (weshalb dann keine kanonische Annullierung möglich ist) und dann, wenn zwei wiederverheiratete Geschiedene akzeptieren, sich der der Ehe vorbehaltenen Akte zu enthalten und nicht wie Mann und Frau zusammenleben. In diesen beiden Fällen und wenn man die Gefahr vermeidet, einen Skandal auszulösen, kann man ihnen die Kommunion spenden.
Man muß beachten, daß der Papst das Konditional benutzt "es könnte sein" : das soll heißen, daß auch er sich nicht völlig sicher ist, was das beste Mittel sei.
Diese Feststellung bedeutet, daß das vor allem für die zweite Alternative gilt. Tatsächlich könnte jemand diese Worte so interpretieren, daß der Papst dazu autorisierte, auch wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion zu spenden, deren erste Ehe wahr und gültig war und die in zweiter Ehe wie Mann und Frau zusammen leben. Aber er hat diese Erlaubnis nicht gegeben.
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Man muß mit aller Einfachheit sagen, daß der Papst in "Amoris Laetitia" hat mehr als 56.600 Worte geschrieben, aber dieser 7 einfachen Worte "die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene ist möglich".
Warum hat er sie nicht geschrieben? Dafür gibt es einige Motive. Wenn er sie nicht geschrieben hat, bedeutet das, daß auch niemand sie einfügen darf und niemand das tun darf, was er nicht gesagt hat.
"Der Papst in der" Amoris laetitia "hat mehr als 56 000 600 Wörter geschrieben, aber haben diese fünf einfache Worte nicht schreiben." Sie Gemeinschaft geben kann geschieden und wieder verheiratet "Wenn er nicht geschrieben hätte, wie ich glaube, dass niemand eintreten sollte, und niemand hat zu tun, was er nicht sagte. "
Dies teilt der Jesuit Domenico Marafioti auf einer klaren Darstellung der post-synodale Schreiben "Amoris laetitia" in der Nummer des "August veröffentlichten Listen ", einer Zeitschrift der Vereinigung ehemaliger Schüler und Freunde der Abtei Cava.
Marafioti Vater ist eine Person von großer Autorität. Er ist Dekan der Theologischen Fakultät von Süditalien in Neapel und lehrt Theologie der Sakramente, vor allem die Hochzeit, und die Reihenfolge der Buße.
Es gehört zu der Gesellschaft Jesu, wie Franziskus. Und er schreibt der Ermahnung "eine ignatianischen Lesen und katholisch" zu geben zu wollen. Ignatianischen im Sinne ", die immer gut spielen können, müssen Sie versuchen, was der andere sagt (Übungen, n. 22)". Und Katholik in dem Sinne, dass wir müssen ", diesen Text in der normalen katholischen Glaubens zu lesen."
Aber lassen Sie es ihm das Wort, in dem Artikel, der er ist das achte Kapitel von "Amoris laetitia" widmen, die, wo "viele argumentieren."
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"Er hat nicht diese Berechtigung erhält"
Domenico Marafioti SJ
Die am schwierigsten zu interpretieren ist: nein. 305 "Amoris laetitia", die sagt: "Aufgrund der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde, die wir in der Gnade Gottes leben kann, für diesen Zweck von der Kirche die Hilfe zu erhalten." Wir hören nicht auf zu prüfen, in welchem Sinne man in der Gnade Gottes zu sein in einer objektiven Situation der Sünde sein kann. Sicherlich ist es richtig, dass jeder, in jeder Situation, erhalten ", um die Hilfe der Kirche." An dieser Stelle finden Sie das Dokument nicht zu beachten. 351: "In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein." Sie beabsichtigt, Beichte und Kommunion, und gibt an, dass die Eucharistie "nicht eine Auszeichnung für perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen."
Wie Sie den Text und diese Erklärung im Anhang zu interpretieren? Es gibt zwei Alternativen, eine "nach der Lehre der Kirche", wie der Papst selbst sagt nein. 300; und eine andere, einführen würde letztlich Scheidung in der katholischen Kirche.
Die erste ist das. Der Papst sagte: "in bestimmten Fällen." In der Tat gibt es zwei Fälle, in denen es möglich Gemeinschaft zu geben, ist geschieden und wieder verheiratet: wenn es moralische Gewissheit, dass die erste Ehe für null und nichtig war, aber es gibt keine Beweise, um es vor Gericht zu beweisen (und daher nicht die Nichtigerklärung erhalten Kanon); und dann, wenn die beiden geschieden und wieder verheiratet stimmen den Handlungen richtigen Ehepaaren zu verzichten, und deshalb nicht mehr leben als Mann und Frau. In diesen beiden Fällen können Sie die Gemeinschaft, mit Sorgfalt geben die Gefahr von Skandal zu vermeiden.
Aber beachten Sie, dass der Papst die bedingte verwendet "kann" bedeutet, dass auch er ganz sicher ist, dass es am besten geeignet ist. Diese Beobachtung ist vor allem für die zweite Variante. In der Tat, diese Worte, als ob der Papst die Ermächtigung zu geben, Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten, dessen erste Ehe war wahr und richtig, und in der zweiten Vereinigung leben als Mann und Frau einige vielleicht interpretieren. Aber er hat nicht diese Erlaubnis geben.
Es ist daher einfach zu sagen, dass der Papst in "laetitia Amoris" hat mehr als 56.600 Wörter geschrieben, aber haben diese fünf einfache Worte nicht schreiben: "Sie Gemeinschaft geben kann geschieden und wieder verheiratet". Warum hat er nicht geschrieben? Irgendwie gibt. Wenn er nicht geschrieben hätte, glaube ich, dass niemand ein, und niemand hat zu tun, was er nicht sagen.
Franziskus in der Tat will nicht gegen die Lehre der früheren Päpste zu gehen. Hier sind drei ihrer präzisen Aussagen, insbesondere von Johannes Paul II in "Familiaris consortio", n. 84, sagt: "Die Kirche ihre Praxis bekräftigt, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen geschieden und wieder verheiratet." In "Reconciliatio und paenitentia", n. 34, doch Johannes Paul II sagt, dass die Kirche ihre Kinder lädt, die sich in diesen schmerzhaften Zuständen finden, die geschieden sind und wieder geheiratet ", durch andere Wege, um die göttliche Barmherzigkeit zu nähern, aber nicht für die von den Sakramenten der Buße und der Eucharistie ". Und Benedikt XVI, "Sacramentum Caritatis", n. 29, heißt es: "Die Bischofssynode [über die Eucharistie, 2005] bestätigt die Praxis der Kirche nicht zu den Sakramenten der geschieden und wieder verheiratet zuzulassen".
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