|
Melden Sie die Erklärung der Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche über Ehe
Bitte hier anmelden und unterschreiben, dass Sie auch dafür sind...
http://www.filialappeal.org/
2016.06.10 •
http://www.filialappeal.org/
Im Anschluss an die Synode über die Familie, die im Oktober 2015 stattfand, startete eine Gruppe ängstlich katholische Führer und Pro-Life-Organisationen Bergoglio zu fordern fordert, dass er die katholische Lehre für wiederverheiratete Geschiedene auf Gemeinschaft bekräftigt und homosexuelle Partnerschaften. Dieser Aufruf wurde mit 879 451 Unterschriften unterstützt, unter anderem von acht Kardinäle und 203 Bischöfe und Erzbischöfe aus allen Kontinenten.
In Anbetracht dessen, was erscheint ein Riss in der traditionellen Lehre der Kirche zu sein, in Bezug auf die Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie, und seine zeitlose und dauerhafte Disziplin über die Sakramente, beschlossen die gleiche Gruppe eine feierliche Erklärung zur Förderung der Treue zum unveränderliche Lehre der Kirche über Ehe und ihre kontinuierliche Disziplin. Nur die Klarheit der Wahrheit werden die Menschen frei (Joh. 8,32) zu machen und es ihnen ermöglichen, die wahre Freude in der Liebe zu finden, durch ein Leben nach der Art und Weise und den Willen Gottes zu speichern, dh Vermeidung von Sünde, im Jahre 1917, als mütterliche von unserer Lieben Frau von Fatima angefordert.
Fehler über die wahre Ehe und Familie sind heute weit verbreitet in katholischen Kreisen, vor allem nach den außerordentlichen und ordentlichen Synoden auf der Familie, und die Veröffentlichung von Amoris Laetitia. Weil wir diese Realität zu kämpfen haben, diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner Treue zum unveränderliche Lehre der Kirche in Bezug auf die Moral und die Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie, und ihre zeitlos fortzusetzen und fuhr fort, Disziplin in Bezug auf diese Sakramente.
Die Gläubigen Erklärung bekräftigt, insbesondere Clip:
I. In Bezug auf Keuschheit, Ehe und Elternrechte
Alle Formen des Zusammenlebens, wie in einer Ehe, spricht ernsthaft den Willen Gottes gegen;
Ehe und eheliche Akt haben beide eine kreative und verbindliche Zwecke, und jeder eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein;
Die angebliche Sexualerziehung ist ein Grundrecht und das erste Recht der Eltern, die immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen;
Die endgültige Zusage einer Person zu Gott durch ein Leben der vollkommenen Keuschheit ist objektiv mehr ausgezeichnet als die Ehe;
II. Auf Zusammenleben, Verbände der gleichen Geschlechts Zivilehe nach der Scheidung
Unregelmäßige Verpflichtungen kann nie mit der Ehe, als moralisch legitim oder rechtlich anerkannt gleichgesetzt werden;
Unregelmäßige Verpflichtungen sprechen radikal das Gute einer christlichen Ehe gegen, und die gute davon nie zum Ausdruck bringen kann, oder teilweise oder analog, und als sündig Weg des Lebens gesehen werden sollte;
Unregelmäßige Verpflichtungen kann nicht als umsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes zu empfehlen;
III. Auf dem Naturgesetz und dem individuellen Gewissen
Das Gewissen ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, sondern eine Erinnerung daran, wie ein Akt der göttlichen und Naturgesetz entsprechen;
Ein gut gebildetes Gewissen erreichen nie den Schluss zu, dass die Grenzen der Person gegeben, seinen Aufenthalt in einer objektiven Situation der Sünde seine beste Antwort auf das Evangelium sein kann, noch, dass das ist, was Gott von sich selbst fragt;
Man kann nicht das sechste Gebot und die Unauflöslichkeit der Ehe als bloße Ideale sehen zu streben;
Persönliche und pastorale Unterscheidung kann nie zu Geschiedenen führen, die bürgerliche "wieder geheiratet" werden, beschließen, dass ihre ehebrecherisch Beziehung kann moralisch von "Treue" zu ihrem neuen Partner, der von der ehebrecherisch Beziehung ist unmöglich entziehen gerechtfertigt sein, oder, by doing so, sie setzen sich auf neue Sünden;
Geschiedene, die "wieder geheiratet" bürgerliche und wer nicht mit der schweren Pflicht erfüllt werden wieder zu trennen, haben eine moralische Verpflichtung als "Bruder und Schwester" zu leben und zu Ärger, vor allem jede Anzeige von Intimität zu vermeiden schicklich ist für verheiratete Paare;
IV. Auf Einsicht, Verantwortung, den Stand der Gnade und dem Zustand der Sünde
Geschiedene, die "wieder geheiratet" und die sich dafür entscheiden, ihre Lebensweise mit Wissen und Zustimmung des Willens, nicht lebendige Glieder der Kirche bürgerlich, weil sie sich in einem Zustand schwerer Sünde sind, die ihnen wohltätige Zwecke zu besitzen verhindert und darin wachsen;
Es gibt keinen Mittelweg zwischen durch die Gnade Gott in der Lage zu sein oder von durch Todsünde beraubt. Spirituelles Wachstum für eine Person, die in dem Verzicht auf diese Situation besteht in einem objektiven Zustand der Sünde lebt;
Weil Gott allwissend ist, vorausgesetzt, die natürlichen und offenbarte Gesetz für alle besonderen Situationen, vor allem, wenn sie bestimmte Handlungen als "in sich schlecht" zu verbieten;
Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung in bestimmten Fällen Pastoren verhindern nicht, dass diejenigen, die in unregelmäßigen Verpflichtungen in einem objektiven Zustand der offenkundigen schweren Sünde zu schließen, und ein externes Forum anzunehmen, dass sie sich selbst beraubt von heiligmachende Gnade;
Weil der Mensch einen freien Willen, freiwillig moralischen Handlungen sollten zuzurechnen dem Handelnden, und solche Rechenschaftspflicht sollte angenommen werden, erhalten hat;
Q. In Bezug auf die Sakramente der Beichte und der Eucharistie
Der Beichtvater ist verpflichtet, über die Verletzung des Gesetzes Gottes zu verpflichten, die Büßer ermahnen und um sicherzustellen, dass sie wirklich Gottes Absolution und Vergebung wünschen, und seine Entschlossenheit, ihr Verhalten zu überdenken und zu korrigieren;
Geschiedene, die "wieder geheiratet" und ihren Aufenthalt objektiven Zustand des Ehebruchs bürgerlich, kann niemals von den Bekennern wie das Leben in einem objektiven Zustand der Gnade und berechtigt zu sein, erhalten Absolution oder bei deren Zulassung zur Eucharistie in Betracht gezogen werden, es sei denn, sie verlassen ausdrücklichen Bedauern und entsprechend ihrem Zustand im Leben;
Keine Verantwortung Auszeichnung Zulassung zur Eucharistie rechtfertigen könnte, ist für Geschiedene zugelassen, die zivile "wieder geheiratet" haben und offen als Mann und Frau als Ehe unter dem Anspruch leben, dass als Folge der verminderten Zurechnungsfähigkeit, gibt es keine ernsthaften Fehler existiert, weil ihr äußeres Leben ist objektiv die Untrennbarkeit der christlichen Ehe widerspricht;
Subjektive Sicherheit des Gewissens auf die Ungültigkeit der Ehe ist in sich selbst zu Geschiedenen nie ausreichend, die "wieder verheiratet" zu entschuldigen, die körperliche Sünde des Ehebruchs bürgerlich, oder ihnen zu ermöglichen, die sakramentalen Wirkungen des Lebens als Öffentlichkeit zu ignorieren Sünder;
Diejenigen, die die Eucharistie empfangen muss würdig sein, zu tun, indem sie sich in einem Zustand der Gnade, und deshalb Geschiedenen zu riskieren, die "wieder geheiratet" bürgerliche und ein Publikum sündigen Leben führen, ein Sakrileg zu begehen durch die heilige Kommunion empfangen ;
Nach der Logik des Evangeliums, die Menschen in einem Zustand der Todsünde sterben sind und zu Gott nicht in Einklang gebracht, für immer in die Hölle verdammt;
VI. Auf mütterlichen und pastoralen Haltung der Kirche
Die klare Lehre der Wahrheit ist ein exquisites Werk der Barmherzigkeit und der Liebe;
Die Unmöglichkeit, die Absolution zu geben und die heilige Kommunion zu Katholiken, die objektive Zustand der schweren Sünde Leben manifestiert kommt aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche, weil sie nicht der Besitzer der Sakramente, sondern ein treuer Verwalter;
VII. Auf der Universalität der konstanten Magisterium der Kirche
Die Lehr, moralischen und pastoralen Fragen zu den Sakramenten der Eucharistie, Beichte und Ehe betreffend werden durch Interventionen des Lehramtes gelöst werden und durch ihre Natur ausschließen, Interpretationen in Konflikt, und ziehen Sie sie aus mehreren bedeutenden praktischen Konsequenzen;
Während die Plage der Scheidung und überall verbreitet sexuelle Perversität, auch im Leben der Kirche, es ist die Pflicht der Bischöfe, Priester und katholischen Gläubigen ist, ihre Treue mit einer Stimme in die unveränderliche Lehre der Kirche über die zu erklären Ehe und seine kontinuierliche Disziplin, wie von den Aposteln empfangen.
"Die Ehe sei von allen geehrt werden" (Hebr. 13: 4)
Conjugate Tausende von besorgten Bischöfe, Priester und katholischen Gläubigen, die ihre Treue zu der unveränderlichen Lehre der Kirche über Ehe und ihre kontinuierliche Disziplin schwören:
https://restkerk.net/2016/10/06/ondertek...r-het-huwelijk/
Melden Sie HIER Aussage
Die Aussage wurde von mehreren Kardinälen und Bischöfen unterzeichnet, darunter Kardinal Burke, Kardinal Carlo Caffarra und Mgr. Athanasius Schneider. Viele andere prominente Theologen und Philosophen, wie die Top-Philosoph Prof. Josef Seifert, wurde die Erklärung unterzeichnet.
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http