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Karte Kasper. Amoris laetitia ist ein Paradigmenwechsel in der Kirche
Geschrieben am 2016.10.23 in sinodo2015
.http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-kasp...a-nella-chiesa/
http://www.stimmen-der-zeit.de/zeitschri...produkt=4754046
kasper 01In der November - Ausgabe der Zeitschrift "Stimmen der Zeit" (Zeitangaben), veröffentlicht in Monaco, äußerte Kardinal Walter Kasper einige Überlegungen über die Debatte im Anschluss an die Veröffentlichung der Aufforderung Amoris laetitia.
Der Kardinal Sicht nicht zweitrangig ist, vor allem unter Berücksichtigung , dass die ganze Diskussion Synode gerade aus dem Bericht stammt , dass sie gebeten wurde , den Rat "Geheimnis" vom Februar 2014 ein viel diskutiertes Bericht zu halten , aber die enthalten bereits die Samen vieler "Neuheit" in laetitia Amoris. Insbesondere kommt es zu dem, was ist jetzt Kardinal Kasper definiert " ganzheitliche Position " , das ist mehr aufmerksam auf die " dynamische Sicht der menschlichen und christlichen Lebens " .
Nach dieser Auffassung, die Menschen können sich in einer Situation , " nicht optimal, aber nur in ihren besten Situation möglich. Oft " , fügt er hinzu, " wir müssen das kleinere Übel wählen. Im wirklichen Leben gibt es nur weiß oder schwarz, sondern viele verschiedene Schattierungen und Farben " .
Als er bei anderen Gelegenheiten gesagt, ist es nicht, eine Lehr Änderung, sondern eines " Paradigmenwechsel " , das heißt, wäre es aus einer Sicht steigen " Legislative " auf eine andere, bezieht sich " von der Ethik der Tugend St. Thomas von Aquin » . Hier wird der Bezug auf den sogenannten epikeia der thomistischen Form , die Kasper hatte gerade in der Auseinandersetzung mit dem 2014 - Bericht vorgestellt.
In dem Artikel in "Stimmen der Zeit" veröffentlicht, Kasper Ratifizierung und enthüllt , was nun zur Geschichte bekannt ist. Nämlich , dass sie diskutiert Perspektive auf die Auslegung des Begriffs " epikeia , einschließlich einer Synode und der andere hat geronnen wesentliche Übereinstimmung gefunden , wie durch den kleineren Kreis der deutschen Sprache in der Versammlung im Oktober 2015. In der Tat ausgedrückt, es in Bezug auf welche der kleinere Kreis, schreibt Kasper, " es ist die allgemeine Vereinbarung eingefügt , die in Kapitel VIII der Amoris laetitia ist " . Für eine solche Vereinbarung die Zustimmung von Kardinal Christoph Schönborn in zunehmendem Maße als ein Grund entsteht, kein Zufall , dass der Erzbischof von Wien , dass die gleiche Franziskus auch die Rolle der besten Amoris laetitia Dolmetscher zugewiesen hat. Auch wenn es in Bezug auf die begleitenden Methoden und Einbeziehung von geschiedenen und wieder verheirateten Paare in das Leben der Kirche.
Laut Kasper, der " beschränkt Klausel " , die durch Johannes Paul II an den geschiedenen und wiederverheirateten Zugang zu den Sakramenten zu gewinnen, das heißt, in Kontinenz leben (siehe. Familiaris consortio, Nr. 84), schließlich " es ist kein Lehrsatz Bindung " , wie verlassen " Handlungsspielraum " platziert " auf die traditionelle Unterscheidung zwischen objektiv schwere Sünde und dem subjektiven Grad der Schuld " . Dann vergleichen Sie einfach Notizen am Rande von Kapitel VIII der Amoris laetitia (Siehe. N. 329 und 351 ) zu verstehen , dass die Vision von Kasper in dem Bericht an den Rat im Jahr 2014 zum Ausdruck gebracht, in der Tat eine gewisse Wärme in seinem Posten gefunden -sinodale trotz der Unterschiede , die im Unterricht entstanden und auch außerhalb der Synode.
Bei diesem Ansatz der deutsche Theologe wirbt auch Johannes Paul II, eine Interpretation auf den Text von Familiaris consortio geben , dass wahrscheinlich nicht alle teilen. Heilige polnischen Papst, nach Kasper, würde er einfach den Fokus setzen " auf dem objektiven Charakter der ethischen Normen " .
Aber "und OTH die Päpste", schreibt heute Kasper, " die sich auf die Frage der Achtung des fehlerhaften Gewissen und wissen , dass dies oft nicht nur ein persönlicher Fehler, aber ein unüberwindliches Fehler, der durch soziale und kulturelle Mentalität bedingt ist. (...) Das Bewusstsein vieler Menschen oft ist , als wäre er blind und taub zu dem, was Sie versuchen , als ein Gebot Gottes zu präsentieren. Dies ist keine Rechtfertigung des Fehlers, sondern Verständnis und Mitgefühl für die verlorenen " .
Doch Kasper sagt Amoris laetitia, im speziellen Fall des Zugangs zu Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet, löst nicht genau die Frage. Allerdings eröffnet einen neuen Ansatz auf. " Viel wichtiger " , schreibt er, " ist es , dass die allmähliche Integration, die als Schlüssel zur Lösung des Problems aufgeführt ist, ist von der Natur orientiert, für die Zulassung zur Eucharistie als Voll Form der Teilnahme am Leben der Kirche " .
Eine Interpretation, die der deutschen Theologen, der sicherlich in der Melodie scheint mit den von den argentinischen Bischöfe ausgedrückt Kriterien in diesem Zusammenhang, die , für die Franziskus eine klare Anerkennung bekundet hat.
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