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Martin Luther seine 95 Thesen in Wittenberg in diesem Gemälde von Ferdinand Pauwels. Postet Foto GNU - Lizenz
Eine Revision der Reformation: 500 Jahre Teilung Überbrückung
VON MICHAEL SWAN, THE CATHOLIC REGISTER
30, Oktober 2016
Martin Luther würde staunen. Er würde nie den Papst von Rom vorgestellt haben nur ein Gast in jeder christlichen Kirche sein könnte.
Doch, das ist die Position Franziskus selbst in am 31. Oktober finden wird, wie er die protestantische Kathedrale von Lund in Südschweden besucht im nächsten Jahr der 500. Jahrestag seit der Geburt des Luther-inspirierten Reformation zu gedenken. Der Besuch des Papstes ist ein wichtiger Abschnitt in dem, was eine Jahrhunderte alte religiöse Wunde war. Der Pontifex wird in der Hoffnung, 500 Jahre Teilung auf dem Hügel drängen eine neue Morgendämmerung von oben zu sehen.
Luther nie zu spalten westlichen lateinischen Christentums gedacht. Er war ein Augustiner-Mönch und ein Produkt seiner katholischen Erbe.
Wie viele Katholiken vor, und da war er empört, wenn Kirche Behörden kreative Einsatzmöglichkeiten für den Glauben und die Hingabe der gewöhnlichen Menschen gefunden. Als Papst Leo X Ablässe im Gegenzug bietet für Almosen begann - Geld, um die neue St. Peter in Rom zu bauen verwendet werden - der Universitätsprofessor geweckt wurde.
Seine 95 Thesen, gepinnt an die Tür der Wittenberger Kathedrale im Oktober 1517 wurden Welken zum Thema "gewisse Hausierer des Ablasses (wer) Geld schmeicheln."
Aber Luthers Denken zu vielen Themen war entschieden und nachhaltig katholisch. Er erläuterte auf der Idee des "Priestertum des Volkes." Christ sein für Martin Luther nicht ein Zustand der Knechtschaft war. Die Taufe sollte bedeuten, wir stehen auf und für die direkte Verbindung mit Gott durch unseren Herrn und Heiland befreit. Es gibt nicht einen katholischen Bischof heute, die nicht zustimmen würde.
Luther lehrte, dass die Ehe ist eine gute Sache. Er tat sein Bestes, den Begriff zu zerstreuen, dass der einzige Weg, ein guter Christ zu sein, war eine Nonne oder Mönch zu werden. Gute Leute Familien, geführt von den christlichen Werten zu erheben, beantworten einen Anruf von Gott, lehrte Luther. Klingt bekannt?
Er stellte sich vor Familien als kleine Kirchen zu beten versammelt, studieren und arbeiten zusammen. Als ein Mann seiner Zeit, stellte er sich Väter als einzige Autorität in jeder Familie. Aber die tiefere Wahrheit ist, dass die Familien mit ihrem eigenen Heil und das Heil der Welt geladen werden sollten.
Luthers Ziel war es, näher an Jesus - zu kennen, verstehen und lieben, den Sohn Gottes. Aber er wollte, dass nicht nur für sich selbst - ein Gelehrter mit hervorragenden Beherrschung der Kirchenlatein - sondern für alle. Deshalb hat er die Bibel für seine Kollegen Deutschen Christen übersetzt und ermutigte sie, es zu lesen und zu studieren. Er hatte etwas Radikales über das christliche Leben entdeckt durch die Bibel zu lesen, und er wollte diese Erfahrung zu teilen.
Luther, der 33 im Jahr 1516 war, wollte nicht die Kirche zu spalten. Er wollte sie zusammen durch die Bande des Glaubens zu ziehen, was er dachte, muss stärker sein als die bloße Ausübung der Autorität von einem fernen Papst.
Die Wunde, die die Reformation geöffnet wurde etwas über den letzten 50 Jahren geheilt, und die ökumenische Gottesdienst in Lund wird das Ergebnis sein, zumindest so weit, von einem gemeinsamen Projekt, das mit Unitatis redintegratio begann, die 1964 Dekret über den Ökumenismus aus dem Zweite Vatikanische Konzil. Lutherischen Bischöfe waren Gäste auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil und sie waren bereit, mit ihren katholischen Kollegen ökumenischen Dialog zu begegnen.
1978 Katholiken und Lutheranern vereinbart, dass die Eucharistie ist nicht irgendeine Art von Wiederinkraftsetzung des Opfers Christi am Kreuz und dass beide Kirchen in der Realpräsenz Christi in der Eucharistie glauben. Der 1978 ökumenischen Dialog Dokument "Das Abendmahl" gerichtet Katholiken öfter Abendmahl bieten sowohl in Brot und Wein und sagte Lutheraner sollten sie die Eucharistie wöchentlich feiern.
Noch früher, im Jahr 1972 empfahl der Malta-Bericht, dass Lutheraner und Katholiken, basierend auf theologische Vereinbarung wächst, sollte gelegentlich in der Eucharistie zugelassen werden gemeinsam zu teilen.
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Theologen und Bischöfe haben gezeigt, immer und immer wieder, dass Katholiken und Protestanten teilen wesentliche, wichtige Gemeinsamkeiten und die Bindungen, die binden, größer ist als die Divisionen des 16. Jahrhunderts. Aber das Gewicht von 500 Jahren Geschichte ist zu groß gewesen, auch für offizielle Dialoge zwischen unseren besten Gelehrten und weiseste Bischöfe zu bewegen.
"Wir werden gemeinsam daran erinnern, gemeinsam singen, beten zusammen und hoffentlich auch gemeinsam planen. Dies ist nicht nur über das, was passiert ist. Es geht darum, wo wir sind und wohin wir gehen zusammen ", sagte Zion Lutheran Church Pastor Rick Pryce The Catholic Register.
Martin Luther befasst sich mit dem Reichstag zu Worms im Jahre 1521, wo er seine 95 Thesen zu widerrufen will. (Foto von WikiCommon)
Zion ist die älteste lutherische Gemeinde Kanadas, organisiert in Lunenburg, NS, auch Zion in 1772. Am 19. November um 14.30 Uhr wird der 500. Jahrestag der Reformation zu markieren, in einem ökumenischen Gottesdienst Halifax-Yarmouth römisch-katholische Erzbischof Anthony Mancini Hosting . Anglikaner, der mit dem kanadischen LutheranerInnen in voller Gemeinschaft heute sind, wird auch da sein.
Die Christen Pryce in Lunenburg führt nicht viel vom 16. Jahrhundert Spaltung der westlichen, lateinischen Christentums ausgeübt.
"Es gibt eine Menge Leute auf dem Boden, der Vergangenheit diese Fragen schon vor langer Zeit bewegt haben", sagte Pryce. "Und es ist die Strukturen, die schließlich beginnen, um aufzuholen."
Als Luther 95 Thesen an der Tür der Kathedrale in Wittenberg gepinnt wurde er Themen zur Diskussion vorzuschlagen - eine normale wöchentliche Praxis in einer Universitätsstadt. Seit Jahren stimmen die Katholiken und Lutheranern konnte nicht einmal auf das, was sie nicht einverstanden auf. Aber von 1545, als die Katholiken ihren 19. ökumenische Konzil in der kleinen Stadt von Trient rief mit der protestantischen Aufstand zu beschäftigen, hatten die Bischöfe beschlossen, das eigentliche Problem der Lehre von der Rechtfertigung war.
Wie sind wir gerechtfertigt - das heißt, in Spiel setzen und für das Heil in Christus hin? Am Trent, verurteilt die ökumenischen Väter, was sie dachten, die lutherische Position war.
"Wenn einer sagt, dass allein durch den Glauben das gottlos gerechtfertigt ist; in einer solchen weise wie zu bedeuten, dass nichts anderes erforderlich ist, um den Erhalt der Gnade Begründung zu kooperieren, und dass sie in keiner Weise notwendig ist, dass er durch die Bewegung seines eigenen Willens vorbereitet und entsorgt werden; er sei verflucht. "
Um ein Gräuel (Greuel und eine Schande) war exkommuniziert werden. Es dauerte bis 31. Oktober 1999 für die Lutheraner und Katholiken, erneut zu prüfen, was sie wirklich über Rechtfertigung glauben, ziehen ihre gegenseitigen Verurteilungen voneinander und ein gemeinsames Verständnis für den Weg zum Heil zu entnehmen. Aber es ist nicht so, dass die 1999 Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre hatte eine unmittelbare, praktische Wirkung auf, wo Lutheranern und Katholiken gehen zur Kirche am Sonntag Morgen, oder das, was sie tun, wenn sie dort ankommen.
Der Kampf um die Einheit ist etwas, das wir lernen sollten, zu genießen, sagte der kanadische Rat der Kirchen Executive Director Rev. Dr. Karen Hamilton.
"Die Freude ist darin zu engagieren", sagte sie. "Es ist eine Art und Weise, in der wir verstehen, dass wir alle zentriert in Jesus Christus sind, aber wahre Geschichte durch das Studium der Schrift und Gebet und Tradition und gelebte Erfahrung."
Ökumene ist nicht irgendeine massiven Bewegung in das zentrale Ereignis in der modernen europäischen Geschichte zu vergessen. Die erste Aufgabe der ökumenischen Theologie ist in der Tat zu erinnern, wie und wann wir geteilt wurde.
"Du hast diese Kämpfe hinter immer und immer zu verlassen und sie wirklich beklagen", sagte Hamilton. "Tausende und Abertausende von Menschen starben. Das ist wirklich beklagt und werden, wenn nichts anderes gelernt, beten Gott uns helfen wir so nie tun, eine Sache noch einmal. "
Die Reformation einfach zu wichtig ist, zu beschönigen, sagte Conrad Grebel University und Toronto School of Theology Geschichte Professor Troy Osborne.
"Es gab eine Tendenz für eine Weile, es zu verharmlosen", sagte Osborne. "Zu sagen, es über Ideen war und es hat nicht die meisten Menschen das Leben beeinflussen."
Martin Luther (1528) von Lucas Cranach dem Älteren (Public Domain)
Diese Ideen in der Tat geformt modernen Bewusstsein und Gefühl dafür, wer wir sind. Das erste, was in geschah sowohl der protestantischen Reformation und der katholischen Gegenreformation war ein positives Engagement der einfachen Menschen in religiösen Vorstellungen. Das Konzil von Trient erste praktische Handlung war zu montieren und einen Katechismus veröffentlichen, damit alle Katholiken würden wissen, oder in der Lage sein, um herauszufinden, was die Katholiken glauben. Luthers Übersetzung der Bibel ins Deutsche geschaffen, um die Bedingungen für die Menschen selbst die Geschichte ihrer Rettung zu interpretieren.
"Das Leben der Menschen als Folge einer größeren Kirche Beteiligung in ihrem Leben nach der Reformation verändert", sagte Osborne.
"Kirchenzucht, Trent Mandate, wie die Priester zu erziehen - das alles in langfristigen zur Folge sinkt in Mord, verringert sich in illegitime Schwangerschaften und solche Dinge. Es wirklich verändert das Verhalten der Europäer ... Einzelpersonen ihre eigene Autorität wurde, aber sie waren auch für ihre eigene religiöse Erziehung Verantwortung zu übernehmen soll. "
Nach der Reformation lernten die Menschen ihre Positionen auf der Lehre der Kirche zu lesen und zu argumentieren.
"Sie müssen verstehen, dass die Menschen sind besorgt mit, ob sie in den Himmel oder in die Hölle gehen. Dann werden diese Debatten Sinn machen ", sagte Osborne.
"Die Reformation noch betrifft uns zutiefst", sagte Notre Dame University Brad Gregory, ein führender katholischer Historiker der Reformation. "Es ist ein Fehler, über die Reformation einfach als eine dramatische Veränderung in der Religion zu denken. Was es wirklich tut, auf lange Sicht ist uns unser modernes Verständnis dessen, was Religion ist. "
Es ist kein Zufall, dass nach der Reformation und der Religionskriege, die folgten wir die Entstehung der individuellen Rechte und Nationalstaaten mit einem Mandat, diese Rechte zu schützen und zu fördern, zu sehen.
"Die Trennung von Kirche und Staat, so dass Religion eine individuelle Entscheidung, politische Rechte, die die Fähigkeit der Menschen zu glauben, zu schützen, was sie so lange glauben wollen, wie sie das Gesetz gehorchen - das ist absolut entscheidend, und die Privatisierung und Individualisierung der Religion", sagte Gregory.
Die Ideen der religiösen Toleranz und der individuellen Rechte, die ihre Form in der Aufklärung nahm unvermeidlich sind im Nachhinein, aber die ersten Reformer schockiert hätte. Um Konflikte zu vermeiden und Zwang, entschied die westliche Gesellschaft einfach, dass die Anbetung und der Glaube sind private Angelegenheiten, die nicht informieren sollten oder das öffentliche Leben prägen in direkte Art und Weise.
"Die Annahme dahinter ist, dass die Menschen zu einem erheblichen Maß an Übereinstimmung über grundsätzliche Fragen in Bezug auf, wie das menschliche Leben sollte gelebt werden kommen und was die gemeinsamen gut aussieht, wenn sie beiseite, diese religiöse Dinge gesetzt", sagte Gregory. "Das ist die große, zentrale Traum der Aufklärung, dass durch unsere Vernunft allein wir genug zu teilen, zusammen zu kommen und zu diskutieren und Dialog. Wir werden es hinbekommen und jeder wird zustimmen, was eine Familie sein sollte, oder wer stellt eine Person oder welche Ehe aussehen sollte, oder was auch immer. Aber es scheint mir klar, dass diese ausgefranst ist, wenn nicht in sehr signifikanter Weise entwirrt. "
Gregory verweist auf eine amerikanische Wahl im Jahr 2016 ohne Konsens über einige Fragen Entfaltung.
Im Jahr 2013 veröffentlichte der Päpstliche Rat zur Förderung der Einheit der Christen und der Lutherische Weltbund "Vom Konflikt zur Kommunion."
"Was in der Vergangenheit geschehen ist, kann nicht geändert werden, aber was in der Vergangenheit erinnert und wie man sich erinnert, kann im Laufe der Zeit, in der Tat ändern", sagte das Dokument.
Und wenn der Zweck des Erinnerns ist die Gemeinschaft?
"Protestantismus, Katholizismus und Orthodoxie sind wichtige Teile der Realität dieses Landes. Also müssen wir reden. Wir haben zu diskutieren ", sagte Hamilton.
"Die Reformation fand" ist Mancini Ausgangspunkt. "Gab es einen Bedarf für einen? Sicher war es. Es gibt immer noch.
http://www.catholicregister.org/faith/it...ars-of-division
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/10/29...briche_c308.htm
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