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kirchlichen Bewegungen, Mittel der Evangelisierung
Gerhard Ludwig Müller *
2016.11.26
Der wunde Punkt in der Kultur der alten katholischen Kirchen ist, dass viele von ihnen, obwohl sie "sacramentalizzate", nicht "missioniert"; Sie haben ein theoretisches Wissen über ihren Glauben, aber ohne geistig und existentiell darin verwurzelt. Die Intervention von Kardinal Muller in dem Buch, dass die Gedanken von Kiko Arguello, Gründer des Neokatechumenalen sammelt.
Gerhard Ludwig Müller
Wir veröffentlichen Auszüge aus der Intervention, die der Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, gestern im Teatro Olimpico in Rom anlässlich der Präsentation des Buches von Kiko Argüello gehalten, "Bemerkungen 1988-2014", die Reflexionen enthält , Gedanken, Gedichte und Gebete der Initiator des Neokatechumenalen Weges. Das Buch ist im Buchhandel für die Arten von Cantagalli (den Titel, die die Schritte der Ausarbeitung ed vorangehen).
Am 15. Mai 2016 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre, mit Zustimmung des Franziskus, einen Brief Juvenescit ecclesia , die Beziehung zwischen hierarchischen und charismatischen Gaben für das Leben und die Sendung der Kirche. Der Brief, adressiert an die Bischöfe der katholischen Kirche nimmt eine Formel von der dogmatischen Konstitution bis Lumen Gentium (Art. 4), die besagt , dass die? Interaktion zwischen den Ministerien und Charismen sollten nur im Bereich von? Volle sakramentalen Auffassung der Kirche als Volk Gottes verstanden werden , , der Leib Christi und Tempel des Heiligen Geistes. (...)
Die wahre Kirche RETTUNG médiatrice
L? Whole Heiligung der Kirche, die in? Verkündigung des Wortes, die Feier der Sakramente und in Richtung der Gläubigen von den Hirten , der durch Gott und in ihrer Mission angestrebt realisiert wird? Draußen zieht göttliche Kraft , wenn der Heilige Geist. Die dreifache Wirkung der Kirche, nämlich das Martyrium, leiturgia und Diakonie ist es daher nicht nur menschliche Aktivität, nur in der Lage eine ferne Gott zu zeigen, sondern Ausdruck der Zusammenarbeit zwischen Gott und den Menschen, so dass Gott durch uns wirken kann, und sogar wir in unserer menschlichen Aktivitäten - das heißt, im Gebet, in Gedanken und in Aktion -. wir können für das Reich Gottes handeln, die volle Verantwortung in unserer Eigenschaft als Mitarbeiter seiner Gnade und Wahrheit unter der Annahme ,
daher ist die Kirche nicht nur - um es in Bezug auf Protestant - Wesen des Wortes Gottes, passive Objekt seiner Aktion in der Rechtfertigung des Sünders oder sie Gerechte zu erklären, weil dies die unendliche Distanz zwischen dem heiligen Gott und dem Sünder dort für immer erlauben würde. Die Kirche ist vielmehr - um es in Bezug auf die Katholiken - gereinigt und geheiligt in Christus. Sein Leib zu sein, lebt die Kirche in der ewigen Vereinigung mit Christus, den Kopf. Trotz Kopf und Körper sind zwei verschiedene Dinge, bilden sie eine? Organische Einheit des Lebens. "Im Gegenteil, - sagt Saint Paul - die Wahrheit in der Liebe, die wir in jeder Hinsicht in ihm wachsen sollte, der das Haupt ist, Christus, von dem der ganze Körper, zusammengefügt und von jedem Stütz Band verbunden, mit dem ordnungsgemäßen Funktionieren der einzelnen Teile, leitet seinen Anstieg zum Aufbau von sich selbst in der Liebe "(Eph 4,15s). Die Kirche ist also nicht nur heilig, sondern, in? Werbung und vor allem in den Sakramenten, nehmen sie das heilige Leben der Gnade geben, so dass der Sünder "gerechtfertigt" bezeichnet werden kann und nicht so sein, und wir waren nicht nur die Kinder genannt Gottes, sondern sein (1 Joh 3,1) wirklich. Die Kirche ist nicht nur das Thema, sondern auch? Instrument der Heilswerk Gottes, und damit mit Christus, den Kopf, es ist auch der Gegenstand der Vermittlung des Heils ist nur durch Christus. Die Kirche als Sakrament des Heils für die Welt in Christus ist der wahre Mittler des Heils der Menschen. (...)
Alle sind zur Heiligkeit 'GENANNT
Die Unterscheidung zwischen hierarchischen und charismatischen Gaben Gaben nicht auf die Unterscheidung zwischen Klerus und Laien, da das entspricht? Seien Christen aller Glieder des Leibes Christi, der die Kirche ist, hat eine sakramentale Grundlage. Durch die Taufe und Firmung sind wir in das Geheimnis der heiligen Kirche eingefügt; durch die Sakramente der Buße und der? Eucharistie Leben in Christus wird gereinigt und genährt, während in der Ehe die Ehegatten mit der Gnade Christi gestärkt werden. Alle nehmen in vollem Umfang an den heiligen Lebens und allen? Heiligmach Wirken der Kirche, das heißt, zu allen wichtigen Aktivitäten der Messe, die Sorge um das Heil aller und in der Liebe. Es ist das, was wir das Apostolat der Laien nennen, die die Ausübung des allgemeinen Priestertums ist, königliche und prophetische Volk Gottes, sondern auch die Berufung aller Christen zur Heiligkeit. (...)
Charismen UND EINHEIT "DIE KIRCHE
? Und wie die heilige Volk Gottes Aktien der prophetische Amt Christi durch ein Leben des Glaubens und der Liebe (LG 12), gibt der Heilige Geist Geschenke von den einfachsten bis zu den "außergewöhnlichsten" - wie jene, der Gründer von Ordnungen, Familien oder religiösen Bewegungen, die ", wie sie vor allem auf die Bedürfnisse der Kirche geeignet sind und reagieren soll, sind mit Dank und Trost" (LG 12). Deshalb, um sicherzustellen, dass die Kirche nicht in ihren verschiedenen Büros, Dienste und Charismen fragmentiert ist, sondern in seiner Vielfalt rekonstruiert zu bilden und den Aufbau der? Einheit in Christus, auf? Einheit des ganzen Volkes Gottes, ausgedrückt in der Vielfalt der Berufungen und Charismen, Uhr, für die universale Kirche, Lehramt der Kirche an den Papst anvertraut, und für die lokalen Kirchen, die Lehrautorität der Bischöfe. "Das Urteil über die Echtheit der Charismen und deren Verwendung Verwendung gehört zu denen, die in Autorität in der Kirche sind; um sie in der Tat es nicht, den Geist zu löschen, aber alles zu testen und zu halten, was gut ist (cfr. 1 Thess 5.12 und 19-21) "(LG 12).
Den Neokatechumenalen Weg und die Neuevangelisierung
(...) Der wunde Punkt in der alten Kultur der katholischen Kirchen ist dies: viele von ihnen, obwohl sie "sacramentalizzate", nicht "missioniert"; Sie haben ein theoretisches Wissen über ihren Glauben, aber ohne geistig verwurzelt und existentiell in ihm und nicht vollständig durch durchdrungen sein? Liebe Gott und zum Nächsten. Natürlich wäre es nicht fair, Menschen auf der Grundlage dieser Unterscheidung, die allein zu beurteilen, die eine allgemeine Charakterisierung des Staates des Christentums in europäisch-amerikanischen Zivilisation. Und da dies nicht der Katechumenat der Erwachsenen vor ihrer Taufe, sondern zu wecken, aufrechtzuerhalten und zu stärken, den Glauben nach dem Pre-Katechumenat Modell, es wird kurz "Neokatechumenat" genannt.
Wir dürfen nicht - und wollen nicht - die offizielle Lehre des Glaubens in Pfarreien und Schulen zu ersetzen. Es geht um die persönliche Erfahrung eines ganzen Lebens mit dem Dreifaltigen Gott heilig und heilig machen, mit einer Gruppe von Mitreisenden zu teilen; eine mystagogischen und katechetischen Weg zu verpflichten, die sie den Herrn gekreuzigten und auferstandenen Christus zu folgen ermöglicht, uns konform und wir zu ihm in der Liebe zu vereinen. Wort Gottes, Liturgie und Gemeinschaft sind die drei grundlegenden Elemente des Neokatechumenalen Weges. (...)
Glaube ist nicht 'GEGEN DIE WISDOM
Der Glaube ist nicht im Widerspruch zur Weisheit, wie sie unfair Rationalisten fühlen. Wer glaubt, weiß mehr, weil der Sohn alles offenbart hat, dass er durch den Vater (Lk 10,21s) anvertraut wurde, und für diesen Glauben das Wissen von Gott ist unendlich alles Wissen der Welt übertrifft die ? Menschen jemals haben kann. In seinem Brief "an die Kirche Gottes, die in Korinth ist" (1 Kor 1,2), schreibt Paulus: "Meine Rede und meine Botschaft nicht plausible Worte der Weisheit waren, aber wird die Offenbarung des Geistes und der Kraft , so dass Ihr Glaube an die Weisheit der Menschen, sondern in der Kraft Gottes "(1 Kor 2,4s) ruhen vielleicht nicht. Daher ist die Katechese weder abstrakte Vermittlung von Wissen, noch bloße Stimulation der emotionalen Gefühle. Das Zweite Vatikanische Konzil, dessen Geist aus dem Charisma des Neokatechumenalen Weges sprang, sagt: "Die Lehre des Katechismus zielt darauf ab, den Glauben unter den Menschen wieder zu beleben und sie bewusst und aktiv zu machen, durch eine geeignete Ausbildung" (CD 14).
* Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre
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