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Und nun die neue bergoglianas Verzerrungen Jungfräulichkeit ...
Bergoglio
L zur Geschichte der Kirche zeigt , dass über die Jahrhunderte Ketzer und Eindringlingen innerhalb heresiarchs konfrontiert Jungfräulichkeit, Zölibat und Ehe eine pendelnde Phänomen folgen. Fehlermittel, mit der richtigen Balance durch das Evangelium, Tradition und Lehramt verkündet zu brechen; Sie schwankte zwischen zwei entgegengesetzten Polen. Auf der einen Seite, angetrieben durch ihren Stolz besänftigt sie eine falsche Askese den Punkt zu verurteilen Ehe erreicht; eine andere, von ihrer Laxheit, lehnte das religiöse Leben, wütend das Gelübde der Keuschheit und Zölibat verurteilt.
Tatsächlich im ersten Jahrhundert die "Encratites" gnostischen Sektierer, der Ehe sah wie schwer sündigen Zustand entstanden.
JovinianusIm vierten Jahrhundert, sagte der abtrünnige Mönch Jovinian, dass "Jungfräulichkeit war nicht höher als die Ehe" und dass die Jungfrau Maria war keine Jungfrau mehr nach der Geburt von Jesus. Diese heresiarch wurde unerbittlich von St. Jerome widerlegt, mit seinen ketzerischen Schriften verurteilt später von Siricius und San Ambrosio.
In der zwölften und dreizehnten Jahrhundert, das Pendel wieder in Richtung der falschen Askese. Die gnostischen Sekte, neo-manichäischen oder Albigensian Katharer, lehnt die Sakramente und besonders die Ehe. Die Erzeugung von Fan wurde durch diese sektiererische Weise den Grad hasste in ihrer Ablehnung von Tieren aufzunehmen.
LuteroKommen zu dem fünfzehnten Jahrhundert, Martin Luther und alle Anhänger der protestantischen Reformation, als logische Konsequenz ihrer Ablehnung der religiösen Gelübde argumentiert, dass die Ehestand zum Zölibat und Jungfräulichkeit überlegen ist; These vom Konzil von Trient (verurteilte das Sakrament der Ehe, Session XXIV kann. X ).
Im Jahr 1954 wurde von Papst Pius XII gezwungen , die Enzyklika veröffentlichen virginitas Sacra diesen gleichen Fehler evangelischen Kirche infiltriert in Ziffern 8 und 23 abzulehnen:
"Es ist kein Mangel heute in dieser Angelegenheit , die vom rechten Weg weg, Ehe verherrlichen , so dass ihm Jungfräulichkeit setzen . Sie Keuschheit Gott geweiht und Zölibats verachten . Für dieses Bewusstsein unserer apostolischen Amt uns in der Gegenwart bewegt, in besonderer Weise zu verkünden und zu erhalten die Exzellenz der Gabe der Jungfräulichkeit , die katholische Wahrheit solcher Fehler zu verteidigen . "
Und der Papst später hinzugefügt:
"Es ist vor allem aus diesem Grund nach zu der Lehre der Kirche , ist heilige Jungfräulichkeit ausgezeichneter als die Ehe. Und der göttliche Erlöser eine vollkommenere Lebensberatung zu seinen Jüngern gemacht hatte (vgl Mt 19 : 10-11); und der Apostel Paulus, der Vater spricht seine Tochter zur Frau geben, sagt: Sie sind recht; aber dann fügt hinzu: Aber wer absieht von der Ehe beste Arbeit ( 1. Kor . 7,38) " (Pius XII, virginitas Sacra )
Diese weisen Lehren verkündet von Papst Pius XII kam spontan in den Sinn , wenn man bedenkt Absatz 159 des Ermahnung Amoris Laetitia . Sind wir Zeugen neuer Irrlehren? Haben andere, der viele und gezielt von verschiedenen Theologen und Gelehrten über dieses umstrittene Dokument?
- Anweisungen nicht den Weg in das Labyrinth der "Amoris Lætitia" miss Sandro Magister
Amoris Lætitia-1. (301): erkennen mildernden und Lehre von St. Thomas - José María Iraburu
Ein weiterer Hinweis auf St. Thomas in "Amoris Laetitia" - Nestor Martinez
Robert Spaemann sagt , dass "Amoris laetitia" bricht mit der Enzyklika "Veritatis Splendor" - Robert Spaemann
"Amoris Lætitia" bergogliano für den Menschen des XXI Jahrhunderts apokryphen Evangelium - Denzinger-Bergoglio .
Dating abgeschnittene; einseitige Interpretationen
Francisco und Theologen, die Ursache Überraschung beraten durch ihre Postulate verstohlen aussetzen. Mal sehen:
auf die" Die Jungfräulichkeit ist eine Form der Liebe . Als ein Zeichen, wir erinnern uns die Dringlichkeit des Königreichs, von der Dringlichkeit evangelisieren Service geliefert vorbehaltlos (vgl 1 Kor 7,32), und ist ein Spiegelbild der Fülle des Himmels , wo "weder Männer noch Frauen heiraten [ist ] nehmen Mann "( Mt 22,30). Paulus empfiehlt es weil er eine frühe Rückkehr von Jesus Christus erwartet, und wollte , dass jeder nur auf die Evangelisierung zu konzentrieren:" die Zeit ist dringend "( 1 Kor 7,29) . Allerdings , machte es ihm klar , dass es eine persönliche Meinung oder seinen Wunsch (vgl war 1 Kor 7,6-8) und nicht ein Auftrag Christi: ( "ich habe kein Gebot des Herrn haben" 1 Kor 7,25) . An der gleichen Zeit, um den Wert der verschiedenen Berufungen zu erkennen: "jeder seine eigene Gabe von Gott hat, eine in der einen und anderen anderen" ( 1 Kor . 7,7) In diesem Zusammenhang sagte Johannes Paul II biblische Texte "keine Grundlage geben oder zur Unterstützung der " Minderwertigkeit "der Ehe, noch die" Überlegenheit "Jungfräulichkeit"[Katechese (14. April 1982)] auf der Grundlage der sexuellen Enthaltsamkeit . Anstatt in jeder Hinsicht über die Überlegenheit der Jungfräulichkeit zu sprechen, es scheint angemessen zu zeigen , dass die verschiedenen Zustände des Lebens komplementär sind , so dass man in irgendeiner Weise mehr perfekt sein kann und ein anderer kann aus einem anderen Blickwinkel sein ". ( Amoris Laetitia, 159 )
Wer liest diese Aussagen oberflächlich ernsthafte theologische Fehler entstehen können. Ist die einzige Jungfräulichkeit wurde von St. Paul zu empfehlen? Hat Christus nie einen Auftrag in dieser Hinsicht gesetzt? Ist Jungfräulichkeit der Ehe nicht mehr überlegen sind, wie durch das Konzil von Trient und Papst Pius XII angegeben? Wird es dieses schwerwiegender Fehler Papst Johannes Paul II hier zitierte begangen argumentiert Francisco? Was wirklich unvergesslichen polnischen sagte Papst in seiner Katechese 14. April zitiert, 1982? Welche biblischen Texte, die er sich bezog? Schließlich ruft Francisco die "Komplementarität" zwischen Jungfräulichkeit und Ehe, und nicht gerade das Konzept der "Perfektion" -Einstellung, die Griffe; schafft Verwirrung. Was "Sinn" und aus der "Sicht" kann die Ehe "perfektere", dass Jungfräulichkeit sein?
Dies sind Fragen, die sie nur klären sorgfältig zu lesen, was Papst Johannes Paul II wirklich gelehrt:
Christus vorgeschlagen zu seinen Jüngern das Ideal der Kontinenz, nicht wegen der Minderwertigkeit oder Vorurteil der " Vereinigung " Ehe " im Körper " , sondern nur für das " Himmelreich "
" Die Worte Christi in Matthäus genannt 19,11-12 (wie die Worte des Paulus im ersten Brief an die Korinther, Kap. 7 ) machen keine Grundlage oder zu halten" Minderwertigkeit "der Ehe, noch die" Überlegenheit " Jungfräulichkeit, wie sie von ihrer Natur, sind von dem Abstand zu nehmen "eheliche Vereinigung im Körper." in diesem Punkt sind die Worte Christi ganz klar . Er schlägt vor , das ideal der Kontinenz zu seinen Jüngern und sie rufen sie nicht wegen der Minderwertigkeit oder Vorurteil der " Vereinigung " Ehe " im Körper " , sondern nur für das " Himmelreich ."
in diesem Licht ist besonders nützlich , tiefere Klärung des Ausdrucks gleiche "für das Himmelreich" ; und es ist das, was wir versuchen , als nächstes zu tun, so dass zumindest Sicht ". ( Johannes Paul II. Publikum, n.1, 14. April 1982 )
Jetzt ist alles klarer. Die Lehre von Papst Johannes Paul II betonte , dass das Ideal der Kontinenz (Jungfräulichkeit) auf zwei wesentliche Aspekte begründet ist. Zum einen ist es ein "Vorschlag" und "Call" , die besagt , Jesus Christus selbst (Mt 19,11-12). Zweitens stellt sich "nur" wegen der "Himmelreich" und nie "Vorurteile" gegen die eheliche "Vereinigung" "im Körper". Papst Johannes Paul II verpflichtet sich , wie bei bemerkt der Beginn seiner Katechese, eine "faire Grenze" bei der Bestimmung zu vermeiden "jede manichäischen Deutung " absurd , einen Streit zwischen Jungfräulichkeit, Zölibat und Ehe etablieren. Im Gegenteil, diese "Zustände" des Lebens innerhalb der christlichen Gemeinschaft, sagte der Papst, "erklären und ergänzen einander."
Wie wichtig es ist , um dieses "rechte Grenze" halten , wenn diese Fragen Adressierung! Francisco, hat den Gedanken von Papst Johannes Paul II abgeschnitten, so wie er erklären , trat "die Worte Christi , " "entschieden klar" über Kontinenz motiviert "für das Himmelreich" (Mt 19,12); induziert einseitige Lesen. In der Tat, dieser Ausdruck "für das Himmelreich" ist wichtig , weil es die wesentliche Schlüssel zum Verständnis der "Ruf" unseres Herrn Jesus Christus Kontinenz zu umarmen bietet. Ohne sie, Jungfräulichkeit und die Ehelosigkeit in der Kirche ihre Bedeutung verlieren und theologischen Norden. Dies so ist, überrascht sie abwesend ist von allen Ziffern Amoris Laetitia das Thema "Ehe und Jungfräulichkeit" (158-162) Adressierung. Was für eine merkwürdige Auslassung bergogliana! So fand auch , dass nicht nur St. Paul war die Kontinenz (Jungfräulichkeit-Zölibat) als "eine persönliche Meinung oder seinen Wunsch , " empfohlen; sondern war auch Gott selbst hat den Menschen, Christus , unseren Herrn, nie Vorurteile oder Nachteil der Ehe, als erinnerte Papst Johannes Paul II. In dieser Hinsicht ist es wichtig zu auf die Frage nach der "Überlegenheit" der Jungfräulichkeit und die Ehelosigkeit über Ehe bestehen. Wie wir gesehen haben, ein Verfahren zu wiederholen bereits bei anderen Gelegenheiten angeprangert, Francisco Amana einen Termin abgeschnitten zu argumentieren , dass es ist keine "Überlegenheit" der Kontinenz oder "Minderwertigkeit" der Ehe , weil sie "komplementär" sind und so, "kann man sein mehr in irgendeiner Weise perfekt und ein anderer kann aus einem anderen Blickwinkel "(vgl sein Amoris Laetitia, 159 ).
Ist dies die Position der Tradition und das Lehramt der Kirche? Lassen Sie es der Papst Johannes Paul II selbst sein, die uns antworten. Gerade in der vorangegangenen Katechese, die zitiert Francisco (7. April 1982), wurde sehr deutlich die "richtige Balance", keinen Raum für Zweifel lassen:
"Die" Überlegenheit " der Kontinenz Ehe bedeutet nicht , nie in der authentischen Tradition der Kirche, einer Unterschätzung der Ehe oder eine Beeinträchtigung ihrer wesentlichen Wert."
" Es puts vielleicht Christus betonen, in seiner Erklärung, die Überlegenheit der Kontinenz für das Himmelreich auf der Ehe? Sicherlich sagt , dies sei ein" außergewöhnlich ", nicht" normale "Berufung. In Außerdem sagt er es sehr wichtig und notwendig für das Himmelreich ist. Wenn wir die Überlegenheit der Ehe in diesem Sinne zu verstehen, müssen wir zugeben , dass Christus implizit besagt; jedoch nicht direkt zum Ausdruck gebracht . Nur Paul von denen sagen , die Ehe wählen , die "gut" zu machen, und alle , die bereit sind , freiwillig Kontinenz zu leben, sagen , sie tun "besser" (vgl 1 C oder 7 : . 38)
Dies ist auch der Blick auf die ganze Tradition, sowohl Lehre und pastoral. Diese " Überlegenheit " der Kontinenz Ehe bedeutet nicht , nie in der authentischen Tradition der Kirche, einer Unterschätzung der Ehe oder eine Beeinträchtigung ihrer wesentlichen Wert . Auch nicht , es bedeutet eine Neigung, wenn auch implizit, auf die manichäische Positionen oder Möglichkeiten zur Unterstützung zu bewerten oder Taten , die auf der manichäischen Vorstellung des Körpers basiert und Sex, Ehe und Generation . Die evangelische und wahrhaft christlichen Überlegenheit der Jungfräulichkeit, Kontinenz, diktiert wird demnach für das Himmelreich. In den Worten von Christus über Matthäus (19,11-12), wir fanden eine solide Basis für nur diese Überlegenheit einzugestehen ; finden wir aber keine Grundlage für eine Verachtung der Ehe, die in der Anerkennung dieser Überlegenheit "vorhanden gewesen sein könnte . ( Johannes Paul II. Publikum, nn.5-6, 7. April 1982 )
Abschluss
Die Lehren von Papst Johannes Paul II bestätigt, dass die Jungfräulichkeit und die Ehelosigkeit, nach der Lehre Christi, unseres Herrn im Evangelium, St. Paul, Tradition und das Lehramt der Kirche sind ausgezeichnet und überlegen den Ehestand.
und wir überprüfen, ob die bergogliano Stil einseitige theologischen Visionen hervorruft, ohne zu erröten andere päpstliche Texte zu manipulieren. Neugierig ... der Vorwurf, dass einige Denzinger-Bergoglio tun, ist nur, dass zu verschiedenen Zeiten an Francisco als zurechenbare nachgewiesen wurde.
Das am Ende des Absatzes 159, erheben gleich Ehe Jungfräulichkeit und die Ehelosigkeit versucht, geht auf einen Franziskaner-Theologen des dreizehnten Jahrhunderts zu zitieren. Droht ein neues dekontextualisierte Datum?
http://adelantelafe.com/ahora-la-virgini..._pos=0&at_tot=1
Wir werden weiterhin in der nahen Kommentierung auf dieser Studie und die Bezugszeichen 160-162 von Amoris Laetitia ...
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