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Nach Amoris laetitia würde einige der Katechismus überprüfen. No "dubia".
Geschrieben am 2016.12.06 in sinodo2015 .
rBei mehreren Gelegenheiten der Direktor der katholischen Kultur , Pater Antonio Spadaro SJ , wies darauf hin , dass die dubia von den vier Ecken angehoben sind nur wer diese darauf bestehen wollen , auf nicht zu verstehen. Tatsächlich in der jüngsten Interview gewährt Austen Ivereigh das Portal Crux.com hat der Vater Spadaro festgelegt , dass "ein ehrliches Gewissen" können alle Antworten in finden Amoris laetitia .
Aber, wie auch er zeigte der Direktor des aus Crux , der Vatikan - Korrespondent Jhon L. Allen Junior , muss man erkennen , dass die Interpretationen der post-synodale Ermahnung durch mehrere Bischöfe gegeben sind nicht gerade homogen, vor allem für Kapitel VIII.
Bischöfe gegeben sind nicht gerade homogen, vor allem für Kapitel VIII.
"Trotz Drängen der päpstlichen Verbündeten," Allen schreibt , "dass alles vollkommen klar, was der Zugang zum Abendmahl [der Konkubinats ohne verheiratet zu sein, ed], gibt es ein wichtiges Segment der Kirche , die glaubt , dass dies nicht es ist wahr. Ob es eine Mehrheit oder eine Minderheit für den Moment ist es spielt keine Rolle, sie können nicht einfach entlassen werden, weil sie hochrangige Persönlichkeiten in der Hierarchie "umfassen.
Der Beweis , dass vielleicht alles nicht nur sauber und klar über Ermahnung Amoris laetitia ist in den Nachrichten ein Interview von Pater Martin Maria Lintner , Moraltheologe, Professor an der Theologischen Hochschule von Südtirol Brixen / Brixen und Innsbruck in Österreich (in den ersten Fotos ). Für den jungen Theologen, der bereits zu diesem Thema (siehe interveniert hatte HIER ), gibt es keinen Zweifel: AL ist ein "point of no return."
"Aus der Sicht der Moraltheologie" , sagt der religiösen und Theologe, "es bestätigt werden muss , dass der Papst einen Weg für geschiedene und wieder geheiratet geöffnet hat: wir können das heute nicht sagen , es ist ein kategorischer Ausschluss der Sakramente von 'erhalten Eucharistie und der Versöhnung für diejenigen , die in der neuen Vereinigung, nicht aus sexuellen Beziehungen verzichten. Hierzu gibt es keinen Zweifel, von demselben von AL "Text beginnen. Doch angesichts der jüngsten Erklärungen der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, tut er etwas , das eine junge religiöse solche absolute Gewissheit haben, aber es ist wahr , dass die Mahnung mehr öffnet als einige Schimmer.
Auf der anderen Seite, trotz der Klarheit, die den Vater Lintner sieht, glaubt er, dass eine Revision des Katechismus der Katholischen Kirche nützlich wäre, vielleicht die besser die pastorale Lehre mit AL innoviert auszudrücken.
"Das Problem", erklärt der Theologe eine Einnahme bekannte Thema von einigen Interpreten des Dokuments, "ist , dass eine objektive Sünde kann nie von der Person abgenommen werden, der es tut. Die Sünde ist immer , dass einer Person , die sich frei, bewusst, bewusst das Böse sucht , die die gut unterlässt. AL erkennt an , dass dies nicht von all denen sagen, die in komplexen Situationen leben, oder so genannte "irreguläre" . Auch sagt er , dass einige Leute in diesen Situationen nicht anders handeln , um nicht zu machen , sich der Sünde schuldig: zum Beispiel, nicht aufgeben Ihr Partner , weil dies für Sie ein Akt der ernsthaften Mangel an Verantwortung sein würde, oder geben Sie nicht auf die sexuelle Intimität drücken Liebe und Zuneigung für einander haben und nicht ihre Treue oder das Wohl der Kinder zu gefährden. Warum sollte es die Formulierung in der CCC 2384 zu ändern, wo es heißt , dass in jeder Situation, die geschiedene / remarried in einem "Zustand der öffentlichen und dauerhaften Ehebruch" gesetzt wird.
Eine interessante These, obwohl wirft eher ein "dubia". Der Beweis, dass nach nicht alles AL ist so klar, wie man glauben möchte. (LB)
http://sinodo2015.lanuovabq.it/dopo-amor...o-nessun-dubia/
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