"Überlegungen zur dubia der vier Kardinäle" von John RT Lamont, DPhil
Cardinals Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner haben durch das Senden fünf ein Signal Dienst an der Kirche durchgeführt dubia auf die apostolische exortation Amoris laetitia dem Heiligen Stuhl und forderte eine verbindliche Klärung der Bedeutung dieses Dokuments, und dann öffentlich zu machen , den Text der dubia , wenn keine Antwort auf sie gegeben wurde. Kardinal Burke hat mit der Erklärung , diese Initiative in einem Interview mit Edward Pentin der einen weiteren Dienst an der Kirche durchgeführt National Catholic Register am 15. November th 2016, und die besagt , dass , wenn keine Antwort auf die gegeben wurde dubia die Kardinäle haben eine machen würde formalen Akt der Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers.
Wie richtig ist, die dubia wurden in einer angemessenen Weise auf eine offizielle Anfrage dieser Art formuliert, und der formale Akt der Korrektur auf die sich Kardinal Burke ist ein Akt mit einem Rechtscharakter. Katholiken finden es vielleicht hilfreich , eine Präsentation der kanonischen, historischen und theologischen Hintergrund der gegeben werden dubia und dem vorgeschlagenen Akt der Korrektur, und auf die Situation, die die Wirkung der Cardinals geführt hat. Vor diesem Hintergrund besteht kein Zweifel , auch bekannt für die vier Kardinäle, aber es ist weniger zugänglich für diejenigen , die ihre Fachkenntnisse fehlen. Dieser Artikel soll mit dem Verständnis und Wertschätzung für ihre Initiative zu helfen.
Die dubia der vier Kardinäle wurden Franziskus am 16. September gesendet th 2016. Sie sind wie folgt (die Nummerierung ist für eine einfache Referenz hier eingefügt):
1. Es wird gefragt , ob nach den Bestätigungen der Amoris laetitia (nn. 300-305), ist es nun möglich geworden, die Absolution im Bußsakrament zu gewähren und damit zum Abendmahl eine Person aufzunehmen , die, während sie von einem gültigen gebunden eheliche Bindung, lebt zusammen mit einer anderen Person mehr uxorio ohne die Voraussetzungen für eine von einer dritten erfüllen Familiaris consortio n. 84 und anschließend durch bekräftigte Reconciliatio et paenitentia n. 34 und Sacramentum caritatis n. 29. Kann der Ausdruck "in bestimmten Fällen" im Sinne der Anmerkung 351 gefunden (Nr. 305) der Ermahnung Amoris laetitia zu geschiedenen Personen angewendet werden , die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin leben mehr uxorio ?
2. Nach der Veröffentlichung des post-synodale Ermahnung Amoris laetitia (vgl n. 304), braucht man noch die die Lehre von Johannes Paul II Enzyklika als gültig betrachten Pracht Veritatis n. 79, basierend auf der Heiligen Schrift und in der Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen , die sich schlecht Handlungen untersagen und die ohne Ausnahmen sind verbindlich?
3. Nach Amoris laetitia (n . 301) ist es noch möglich , zu bestätigen , dass eine Person , die ihren gewöhnlichen im Widerspruch Gesetz zu einem Gebot Gottes lebt, wie zum Beispiel die, die Ehebruch (vgl Mt 19 , 3-9) verbietet, findet sich selbst in einer objektiven Situation von Grab gewöhnlichen Sünde (vgl Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, Erklärung, 24. Juni 2000)?
4. Nach den Bestätigungen der Amoris laetitia (n. 302) auf "Umstände , die moralische Verantwortung zu mildern" , braucht man immer noch als gültig , die Lehre von Johannes Paul II Enzyklika zu betrachten Veritatis splendor n. 81, basierend auf der Heiligen Schrift und in der Tradition der Kirche, wonach " die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in sich schlecht durch seine Aufgabe in einem Akt" subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl verwandeln"?
5. Nach Amoris laetitia (n. 303) braucht man noch als gültig , die Lehre von Johannes Paul II Enzyklika betrachten Veritatis splendor n. 56, basierend auf der Heiligen Schrift und in der Tradition der Kirche, schließt aus, dass eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens und betont , dass das Gewissen nie auf legitime Ausnahmen absolute moralische Normen zugelassen werden , die in sich schlecht Handlungen , die aufgrund ihrer Aufgabe verbieten ?
Heute ist diese Antwort eingegan gen , 6.12.2016 Papst antwortete vier Kardinäle in Brief Argentinien Communion Genehmigung für 'wieder geheiratet': Vertraute
ROM, 5. Dezember 2016 ( Lifesitenews ) - italienische katholische Historiker Roberto de Mattei hat erklärt , dass Franziskus Weigerung über die vier Kardinäle Fragen zu beantworten , ob Amoris Laetitia katholischer Lehre entspricht selbst "schon eine Antwort," die Auswirkungen von denen , sagt er, gibt an, dass die katholische Kirche in eine eingetreten ist "religiösen Bürgerkrieg."
"Diese Situation ist so ernst, dass eine neutrale Position ist nicht mehr möglich. Heute sind wir in einem Krieg sind, ein religiöser Bürgerkrieg, "de Mattei sagte Lifesitenews in einem Exklusiv-Interview in Rom im letzten Monat.
"Es ist wichtig, dass heute zu verstehen, gibt es eine klare Wahl zwischen Treue zur Kirche, zu der ewigen Magisterium oder Untreue, die Fehler bedeutet, Ketzerei und Abfall", sagte er. Dubia Debakel zeigt die Kirche ist in einem "religiösen Bürgerkrieg", sagt berühmte katholische Historike
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