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Die Diskussion über "Amoris Laetitia": ein Blick in die Zukunft
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Bis heute befürwortet haben Amoris Laetitia Argumente als unberechtigt Forderungen und Appelle an Autorität nicht viel angeboten. Ohne ein überzeugendes Argument zu zeigen, warum Amoris Laetitia mit Veritatis Splendor-die nicht im Widerspruch Anscheins bereits bedrohlich IS-, die Fragen aufwerfen ist nur eine kurzfristige politische Taktik.
Raymond J. de Souza - 06/01/17 10.06
Offiziell nur schlossen wir das Jubiläum der Barmherzigkeit, mit der daraus folgenden Gnade, aber 2016 war eher das "Jahr der Amoris Laetitia " (die Freude an der Liebe). Sein Gastgeber, noch im Gange, wahrscheinlich im nächsten Jahr wird eine wachsende Ressentiments und Zwietracht zu füllen.
In den 1990er Jahren berief Johannes Paul II eine Reihe von kontinentalen Synoden in der Vorbereitung auf das Große Jubiläum des Jahres 2000. Die anschließende Post - synodale Apostolische Ermahnungen sind intitularon Ecclesia in Africa, Ecclesia in America, Ecclesia in Oceania , etc .. Wenn die letzte von diesen im Jahr 2003 veröffentlicht wurde, Ecclesia in Europa , scherzte ich im Presseraum Vatikan , die vielleicht könnten Sie eine Sammelbox berechtigt erstellen ad nauseam Ecclesia .
Amoris Laetitia hat noch nicht seinen ersten Geburtstag erfüllt und Langwierigkeit scheint zu haben um ihn herum schon räkelte. In den letzten Monaten hat die Debatte über Amoris Laetitia zunehmend erhitzt werden. Wie haben wir uns zu diesem Punkt zu gelangen? Was können wir für 2017 erwarten?
die Frage,
Der umstrittene Artikel Amoris Laetitia ist das achte Kapitel befasst sich mit der Seelsorge für diejenigen , die in "irregulären" Situation sind; speziell sakramental verheiratet und geschieden civilly Katholiken, die jetzt in einer neuen eheliche Vereinigung lebt, ob eine einvernehmliche Zusammenleben oder die Zivilehe Eheleben leben , während sie an jemand anderen rechtsgültig verheiratet sind. Die traditionelle pastorale Praxis der Kirche war , dass solche Paare nicht die Absolution im Sakrament der Beichte empfangen kann, es sei denn , sie sind bereit , die eheliche Beziehung zu verlassen , entweder durch Trennung oder, wenn dies nicht möglich erachtet wird, den Verzicht auf Beziehungen Familien. Ohne zumindest soll diese Anforderung zu erfüllen, gäbe es keine wesentliche Ziel der Änderung sein und vielleicht sogar Reue.
Ohne die sakramentale Absolution, könnte die Person Gemeinschaft nicht auf, weil es immer noch von Sex außerhalb der Ehe schuldig sein würde, das ist immer ein objektiv schwere Sünde. Darüber hinaus die heilige Eucharistie seit Aufnahme einer bräutlichen Dimension "hat Christus der Bräutigam sich selbst zu seiner Gemahlin zu geben, die Kirche, in vollkommener Treue und unauflösliche geschieden und wieder verheiratet haben civilly ein umgekehrtes Vorzeichen in die Gemeinschaft zwischen Christus und seiner Kirche .
Spätestens seit den 1970er Jahren, vor allem in den deutschsprachigen Raum hat sich eine nachhaltige Veränderung gesehen die pastorale Praxis der Kirche diese "irreguläre" zu ermöglichen, Paare erhalten Absolution und die Gemeinschaft ohne die notwendige Absicht, Anstrengung ändern ihre Situation. Dieser Vorschlag, der vor allem mit der Figur von Kardinal Walter Kasper verbunden ist, wurde mit überwältigender Mehrheit als unvereinbar mit der katholischen Lehre von Johannes Paul II und Papst Benedikt XVI abgelehnt und damit im Katechismus der Katholischen Kirche verkündet.
Familie Synoden, 2014-2015
Franziskus verteidigte Kardinal Kasper als Vorbild Theologe in seinem ersten Angelus - Adresse, den 17. März 2013, nur vier Tage nach seiner Wahl. Im Februar 2014 der Papst Kardinal Kasper lud einige Worte zu richten an das Kollegium der Kardinäle, Kardinal Kasper in diesen befürwortet eine Änderung in der Praxis der Kirche. Wenn die Kardinäle mit Nachdruck den Vorschlag von Kardinal Kasper im Widerspruch zum katholischen Glauben abgelehnt, stand der Heilige Vater selbst in der Verteidigung von Kardinal umlagert, was darauf hinweist , dass das Thema auf die Tagesordnung der nächsten beiden Synoden der Familie im Oktober gewidmet eingeführt werden würde 2014 und 2015 im August 2015 Papst Francis sagte, elliptisch, die mit der klaren Lehre von Johannes Paul II in sympathisierte Familiaris consortio (1981) und Reconciliatio et Paenitencia (1984), oder Sacramentum caritatis (2007 ) Papst Benedikt. Er zitierte die entsprechenden Texte, sondern verzichtet bewusst auf die schlüssige Lehre über die betreffenden Punkte.
Die Befürworter der Position von Kardinal Kasper versucht , zu der 2015 - Synode befürworten eine Änderung der etablierten Lehre, aber die Synodenväter weigerte sich, dies zu tun. Sie hatten die Möglichkeit nicht gegeben klar zum Ausdruck bringen, durch Abstimmung, wenn die Lehre von Johannes Paul II in vollem Umfang bestätigt werden sollte. Sie stimmten stattdessen zugunsten einer vagen Wunsch , solche Paare "größere Teilnahme am Leben der Kirche zu gehören." In den entsprechenden Abschnitten des Abschlussberichts der Synode die Worte "Sakrament" oder "Gemeinschaft" nicht erscheinen.
Papst Francisco war mit dem Ergebnis dieser Synode nicht zufrieden, das Spiel mit einem heftigen Rede endet, in dem er die Gegner auf den Vorschlag von Kardinal Kasper als eifrig gekennzeichnet "Steine" für diejenigen zu werfen, die leiden und die am meisten gefährdeten. Die Samen von Ressentiments und Division, die Früchte im nächsten Jahr tragen würden, wurden in diesem harten Kündigung des Heiligen Vaters von denen, die mit ihm blieb gesät nicht einverstanden sind.
Was ist der Unterschied?
Ist der Widerstand gegen den Vorschlag von Kardinal Kasper das Ergebnis der Einhaltung einer Ideologie gesinnten wenige, die sich auf nachhaltig von Pastoren wie die Pharisäer Jesus Regeln prangerte die gleichen Begriffe verwendet Brandstifter Papst Francisco mit? Sind diejenigen , die entgegensetzen größer "Toleranz" sind nur zwischen Papst Francisco als diejenigen gekennzeichnet , die "eine strengere Seelsorge , die keinen Raum für Verwirrung verlässt" bevorzugen ( Amoris Laetitia , 308)? Diejenigen , die mit dem Heiligen Vater nicht einverstanden sind , was denken Sie , was auf dem Spiel steht?
Es ist nicht in sich selbst eine Frage der unwürdigen Empfang der Kommunion. Das geschieht in den meisten Gemeinden jeden Sonntag da die Praxis der Beichte weniger häufig geworden. Viele Menschen die Kommunion empfangen, obwohl sie in einer objektiven Zustand der Todsünde sind. Es wäre eine ernste Angelegenheit sein, wenn die pastorale Praxis empfehlen, dass die Menschen, die Eucharistie empfangen, wenn sie es nicht sollten, aber in der gegenwärtigen Praxis dies geschieht, ohne überhaupt etwas über es zu sagen.
Die Ehe ist das zentrale Thema. Ist es möglich , auf eine eheliche Beziehung mit jemandem aufzubauen andere als ein Ehepartner gültig verheiratet, die in den Augen von Gott gefällt? Ist es möglich , auf "gewisse moralische Sicherheit entdecken, liefert , dass Gott sich inmitten der konkreten Komplexität der Grenzen behauptet, wenn auch noch nicht vollständig das ideale Ziel" , wie angegeben Amoris Laetitia (303)?
Wenn das der Fall ist, die Beziehungen auf die untrennbare Verbindung zwischen der Ehe und sexuelle, die nur würde im Rahmen einer Ehe moralisch zulässig sind sein im wesentlichen gültig zerrissenen und gebrochen. Kritiker des Vorschlags von Kardinal Kasper weiß, dass das Herz der sexuellen Revolution bricht auf alles, was die christliche Tradition hat immer darauf bestanden, dass durch göttlichen Willen, müssen vereint bleiben: Sex und Liebe, Sex und Ehe, Sex und Fortpflanzung.
Wenn die Kirche gelehrt, dass es bestimmte Umstände, unter denen es moralisch zulässig, dass ein Partner ist, der nicht gültig Sex etablieren verheiratet ist, wäre das der Beginn einer tiefen Zerfall sein. Und dass Paare, die glauben, dass "die besondere Komplexität der Grenzen" ihnen den Zutritt verhindert, heiraten? Denken Sie daran, dass, wenn der anglikanischen Gemeinschaft machte Platz für eine Abweichung von der christlichen Tradition in Bezug auf Sex und Ehe war, dass eine sehr viel begrenzter in Bezug auf den gelegentlichen Gebrauch von Verhütungsmitteln in einigen Ehen Fall. Kardinal Kasper Vorschlag ist viel tiefer.
Die Logik des Vorschlags ist es nicht nur eine Bedrohung für die Ehe, sondern kann auf jede Situation angewendet werden, wenn eine Person, trotz der Schwere einer sündigen Handlung bewusst zu sein, in diesem Zustand bleiben will. Im November vergangenen Jahres gaben die Bischöfe von Atlantic Canada, ausdrücklich die pastorale Beispiel von Franziskus unter Berufung auf eine Erklärung, in der die Möglichkeit, dass ein Priester die Absolution angeboten und die Wegzehrung zu einer Person Absicht sah voraus, dessen fortfahren mit Beihilfe zum Selbstmord.
Die Stampede nicht wertend.
Datiert das Hochfest des heiligen Josef (19. März) und den Jahrestag der Installation von Papst Francisco, Amoris Laetitia wurde veröffentlicht am 8. April. Eine zügige und schnelle Ankunft! Obwohl er dozierte das Dokument länger als jemals die Kirche im Laufe ihrer Geschichte veröffentlicht wurde , kam der erste Entwurf der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) von der päpstlichen Residenz Anfang Dezember 2015 nur sechs Wochen nach dem Abschluss der zweiten Synode. Seit Post - synodale Apostolische Schreiben so oft zwei Jahre nach dem entsprechenden Synode erscheinen, mit dem die Bereitwilligkeit eine so lange und komplexe Dokument der Presse erreicht ist wirklich außergewöhnlich. Dies zeigt , dass in seiner Entwicklung Konsultationen mit breiten und universellen verzichtet.
Was bedeutet es also sagen, Amoris Laetitia ? Papst Francisco hat betont , dass das, was die Kirche in der Vergangenheit gelehrt hat , kann nicht mehr Unterstützung, aber nicht lehrt , dass explizit. In der Tat, nach genau den Stil des letzten Post - synodale Bericht erwähnt nicht ausdrücklich die heilige Kommunion für "irreguläre" Paare alle.
Wie ich damals schrieb : "von der ersten Seite Amoris Laetitia bis zum letzten, sehnt sich die Mahnung deutlich erklären , was jemals ändern können über die Ehe und die Gemeinschaft unterrichtet erklärt. Darüber hinaus sind die Schlüsselwörter von dem wurden in einer Fußnote begraben ganze Frage, fast so , als ob seine Redakteure die Hoffnung gehegt , dass niemand würde es bemerken. "
Könnte es der Fall sein, die explizite Lehre von drei ehemaligen apostolischen Ermahnungen und der Katechismus der Kirche durch eine Mahnung widerrufen wurden, die nie direkt auf die spezifische Frage befasst?
Wenn der Heilige Vater und andere bestehen darauf , dass keine einzige Lehre in geändert wurde Amoris Laetitia sind sie recht. Dass der Heilige Vater möchte , ändern sie sich logisch aus geschlossen werden , lehren kann Amoris Laetitia , aber was sie lehrt , ist das nicht; den Geist des Papstes lesen ist nicht ausschlaggebend , um eine obrigkeitliche Lehre etablieren.
Daher wird bei der Pressekonferenz zur Präsentation von Amoris Laetitia , Kardinal Christoph Schönborn von Wien, der Dolmetscher am meisten durch den Papst begünstigt in Bezug auf die Berufung, erklärte er , dass die berühmte Fußnote 351 nichts geändert hat. Es ist hier von "Hilfe der Sakramente" sprechen, aber das bedeutet nicht , Veränderung Familiaris consortio .
Im darauffolgenden Monat, Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der CDF, bestand in einer großen Rede in Madrid, dass alle Interpretationen der Amoris Laetitia strenge Kontinuität mit den drei apostolischen Mahnungen halten müssen , die voran es , wie mit dem Katechismus . Air während einer Pressekonferenz , in der er an Papst Francis über die Notiz 351 gefragt wurde, antwortete er , dass er sich nicht erinnern.
Die Selektivität in den Fußnoten und die verlorene Enzyklika
Laetitia Amoris nimmt eine ganz eigentümliche für ein Dokument mit einer beispiellosen redaktionellen Ansatz. Zu keiner Zeit offen greift es das umstrittene Thema aber lieber zu diskutieren es indirekt. Die Verwendung von Fußnoten sowie das sind mehrdeutig und spitzfindig, drückt es in Beweis. Mehrere wichtige Hinweise in der Tat, nicht unterstützen den Text, der angeblich unterstützen und nur Bruch zitieren diese Passagen seiner einfachen Bedeutung pervertieren.
Allerdings ist die überraschendste Verlags Bias Amoris Laetitia sind nicht ihre trügerische Noten , sondern die Enzyklika nicht vorhanden. Es ist nicht eine einzige Referenz, entweder im Haupttext oder Fußnoten zu Veritatis Splendor . Diese Enzyklika (1993) Johannes Paul II ist ein grundlegendes Element der katholischen Morallehre und der Haupt magisterial Dokument auf das sittliche Leben seit dem Konzil von Trient. In diesem Fall ignorieren Veritatis Splendor ist ähnlich wie über die Natur der Kirche zu schreiben und nicht beziehen sich auf Lumen gentium, die dogmatische Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils Verfassung.
Der Grund für diese überraschende Auslassung ist evident. Obwohl es möglich ist , auf das Gesamtkonzept Balance Amoris Laetitia mit spezifischen Lehre von Familiaris consortio (siehe Richtlinien Buenos Aires), um das Leben der moralischen Ansatz in vorgeschlagenen Amoris Laetitia ist im Widerspruch mit der Lehre der Veritatis Splendor .
In der Tat, das dritte von Veritatis Splendor regieren, mit dem Titel "Um damit nicht das Kreuz Christi" , die speziell aus der Idee , dass die Vorschriften des sittlichen Lebens zu schwer sind und Sie können nicht mit Hilfe der göttlichen Gnade leben. Das achte Kapitel von Amoris Laetitia scheint zu genau das , was Johannes Paul II im Sinn hatte beim Schreiben Veritatis Splendor ; scheint in der Tat, das Kreuz Christi zu untergraben.
Redakteure Amoris Laetitia überzeugte den Papst Francisco , die vorzuziehen war so tun , dass Veritatis Splendor nie geschrieben worden war. Welche es ist ein Fehler aufgetreten (siehe unten dubia der vier Kardinäle).
Lehre verstohlen
Nach Interventionen der Schönborn und Müller Kardinäle , dass der Frühling, es schien , dass Amoris Laetitia würde das nicht ändern , Status Quo , es sei denn , diese Pastoren , die es vorziehen , zu ignorieren Familiaris consortio, und den Katechismus der Kirche, jetzt haben behauptet , dass das war , was die Papst Francisco wollte es oder nicht würde auszudrücken.
Während dieser Sommer begann das vorhersehbare Ergebnis gezielter Mehrdeutigkeit Früchte zu tragen. Die deutschen Bischöfe gesagt, dass alle, die in "irregulären" Situationen den Sakramenten zugreifen konnte. Polnischen Bischöfe, sagte sie konnten nicht. Der Vatikan nicht mit einer Erklärung eingreifen.
Es scheint , dass es einige Anstrengung war hinter all diese Angelegenheit zu verlassen. Kurz vor dem für den Weltjugendtag zu verlassen, nach Krakau Johannes Paul II, sagte Franziskus in seiner Videobotschaft liefern warten symbolisch Amoris Laetitia Jugend weltweit. Aber bei der Ankunft in Polen hatte die Idee verworfen worden; Alle Weltjugendtag übergeben , ohne einen einzigen Hinweis auf Amoris Laetitia durch den Heiligen Vater.
Stattdessen entschied sich unterirdisch Franziskus. Es wurde festgestellt , dass die Bischöfe von Buenos Aires vorschlagen Leitlinien für die Durchführung von Amoris Laetitia und diese wurden verschickt an dem Papst. Er wiederum, würde einen Brief schreiben Genehmigung sie und fügte hinzu , dass es " eine andere Interpretation." Das war ein Angriff auf Lehrer verstohlen; kann jedoch nicht eindeutig magisterial Dokumente nicht offiziell durch päpstliche Schreiben an die Presse von den Verwandten des Heiligen Vaters durchgesickert geklärt werden.
Was sie vorschlagen Richtlinien Buenos Aires? Insgesamt ist der kleinstmöglichen Weg und ziemlich weit von dem ursprünglichen Vorschlag von Kardinal Kasper. Die Bischöfe im Wesentlichen als nächstes einen Vorschlag von Professor Rocco Buttiglione, einem Mitarbeiter von Johannes Paul II gelobt von Kardinal Cupich von Chicago Argument.
Buttiglione hebt den Fall einer Person , die wünscht , zu von ehelichen Beziehungen verzichten, aber so tun würde , die andere Partei führen zu den unregelmäßigen Vereinigung mit möglichen Auswirkungen auf Kinder verzichten. In diesem Fall wollen , dass die Person nicht zu sündigen Verhalten und daher ist es nicht schuldig. Das Argument ist nicht neu und ist nicht wirklich das, was Amoris Laetitia scheint zu vorschlagen. Es ist ein seit langer gewählte Ansatz her von Beichtväter für die Ehe Situationen , in denen zum Beispiel ein Ehepartner von Kontrazeptiva will verzichten , während die andere Partei auf sie besteht.
Kardinäle fordern Klarheit
Wenn wir verwirrt offiziellen Texte stoßen wir auf eine bereits etablierte Praxis wenden einzureichen Fragen - dubia - an die zuständige Behörde für diese geklärt werden. Dies wird oft in der Liturgie getan: Kann ein Pastor , um Ihre Gemeinde die heilige Kommunion empfangen nur in den Mund oder nur in der Hand? (No).
Im kommenden September präsentiert letzten vier Kardinäle fünf Fragen ( dubia ) der Heilige Vater, fragen zu , daß die Lehre klären Familiaris consortio und Veritatis Splendor sind nicht von geändert worden Amoris Laetitia . Es ist bemerkenswert , dass nur eine der fünf Fragen zu Amoris Laetitia , während die restlichen vier Adresse , was diese zu behandeln weigerte, das heißt Veritatis Splendor . Im November, nach der Papst nicht entschieden , zu beantworten , die dubia , kündigte die vier Kardinäle ihren Antrag einen Feuersturm , um das Problem zu schaffen.
Kurz nach Amoris Laetitia wurde vorgeschlagen veröffentlicht , dass derzeit dubia zu dem Heiligen Vater, oder CDF, dienen könnte Unklarheiten zu klären. Einer der Kardinal, der wird schließlich das Zeichen dubia zurückgewiesen so ein Verfahren , dass das gleiche Mai. Warum die Änderung? Die Kardinäle haben nicht dieses Problem diskutiert, aber zwei Ereignisse , die in diesem Sommer aufgetreten sie gedrängt worden sein könnte zu handeln. Erstens widersprüchliche Leitlinien , die von verschiedenen Bischöfen. Zweitens, das Manöver von Buenos Aires mit seiner Filtration private Briefe an die Medien, in einer Art Ersatzlehrer. Die Handlung selbst bedroht zu den Ernst der Lehrautorität der Kirche untergraben; Es war eine Bewegung , die Manipulation durch einen gelernten Person in der Werbung Rotation und nicht die Behörde , die für die Lehre des Kirchenjahres vermuten lässt. Kardinal Raymond Burke wie gesagt , irgendwann Raymond Arroyo von EWTN, ein "Weltlichkeit" hat die Kirche eingedrungen.
Stille und Aggression
Die dubia der vier Kardinäle könnten Narren Besorgung in Betracht gezogen werden. Sie fordern für die Klarstellung eines Dokuments , das zweideutig absichtlich geschrieben wurde. Frage mich , ob Amoris Laetitia kompatibel ist Veritatis splendor , wenn das war genau geschrieben , als ob diese nicht existieren. Sie haben genannt für eine erneute Bekräftigung der traditionellen Lehre über die Ehe und Sexualität , wenn alle synodalen Prozess von dem Wunsch getrieben , die Lehre so viel wie möglich zu umgehen. Es ist nicht ganz überraschend , dass der Papst wählte nicht zu Cardinals reagieren direkt auf Fragen.
Es gibt jedoch mehrere Möglichkeiten , in denen ein Papst indirekt sprechen kann, in der Regel durch seine Top - Helfer. Doch im Jahr Amoris Laetitia markieren Sie die Stimmen , die Stille gewählt haben.
Die Stimmen derer , die normalerweise wäre eine Erklärung für die Auseinandersetzung um antizipieren Amoris Laetitia nicht getan haben. Die Gemeinden des Glaubens und der Liturgie -die wichtigsten Fragen der Lehre und sacramentales- nicht vorgesehen ein Wort zur Unterstützung der achte Kapitel von Amoris Laetitia .
Dozierte offizielle Sprecher, Greg Burke, hat er gegeben Lehre Amoris Laetitia Fernfeld, Ausweichen die vielen Fragen im Zusammenhang mit dieser , die sowohl den Drucksaal den Vorsitz einnehmen.
sowohl global, obwohl es bemerkenswerte Stimmen unterstützend und kritisch waren, unter den Bischöfen im Allgemeinen hat es sehr wenig gewesen, etwas beträchtlich. Auf die gleiche Weise , die Amoris Laetitia zu beabsichtigten Veritatis Splendor es nicht existiert, vielleicht die Bischöfe angenommen haben , eine ähnliche Strategie für Amoris Laetitia behaupten , dass das achte Kapitel existiert nicht.
Die kräftigsten Unterstützung , die wir haben Sekundärsprecher zur Verfügung gestellt, die haben auch nur ungern die Motive und den Ruf derer, die die Haltung entgegenstellen angreifen Amoris Laetitia . Die maßgebliche Sprecher für den Heiligen Vater, der Jesuitenpater Antonio Spadaro, hat auf seinem Tweeter Konto gebucht und hat geschrieben über diejenigen , die Fragen stellen "mit dem Ziel der Schaffung von Schwierigkeiten und Spaltungen" einschmeichelnd , dass dubia Cardinals nicht " Suche nach [Antworten] mit Aufrichtigkeit. "
Der Biograph des Heiligen Vaters, Austen Ivereigh hat gegangen noch weiter , diejenigen beschuldigen , die sich fragen , ob Amoris Laetitia wider Veritatis Splendor "Dissidenten des Seins ... [das] , um die Legitimität der Herrschaft des Papstes in Frage stellen."
Alle , die vernünftigerweise ausdrückliche Sorge , dass Amoris Laetitia einen Kompromiss mit der sexuellen Revolution, die die Worte Christi in den Evangelien Gegenteil, sie höhnisch verworfen: "Während bestand darauf , dass es ist eine Debatte zu unterstützen, eine Ursache , auf die zu reagieren, eine Sache , die, dem Bahnhof entfernt gelöst werden müssen , und sie sind auf der Plattform hinter sich gelassen, fuchtelte mit den Armen. "
Ivereigh argumentiert , dass die Debatte über Amoris Laetitia , umkreist noch von rechten und linken Unklarheiten und widersprüchlichen Interpretationen, erfolgreich abgeschlossen wurde und die Kirche braucht , um ihren Marsch fortzusetzen.
Warum so eilig für ein Dokument weniger als ein Jahr alt?
Da die länger Amoris Laetitia als unter Berücksichtigung und Diskussion bleiben, das ist offensichtlich , dass die Argumente seiner Gegner , die in der Tradition der Kirche richtig geerdet sind , erfordern Antworten mit Argumenten ähnlich unterstützt.
Bis heute setzt sich Amoris Laetitia haben keine Argumente so viel wie unberechtigte Forderungen und Appelle an Autorität angeboten. Ohne ein überzeugendes Argument zu zeigen , warum Amoris Laetitia steht nicht im Widerspruch mit Veritatis Splendor -Welche Anscheins bereits iS- diejenigen drohen , die Fragen aufwerfen ist nur eine kurze - tige politische Taktik.
Die Lehrer können auf lange Sicht nicht mit einer solchen Taktik gebildet nehmen. Wir leben jedoch eine Zeit, wenn diese Taktik einen gewissen Einfluss haben.
Jahr für Jahr Amoris Laetitia wird deshalb ein Jahr der Härte und Teilung zu erhöhen, mit den Angehörigen von Papst die Integrität derer in Frage zu stellen , die das Kreuz Christi darauf bestehen , dass ihre Macht nicht verloren hat und bleibt, in der Tat macht es möglich , die Freude der Liebe, auch in zwanzig - Jahrhundert.
Pater Raymond J. de Souza
In Enrique E. Trevino, Übersetzer Team InfoCatólica.
http://www.ncregister.com/daily-news/deb...ia-a-look-ahead
Ursprünglich in der veröffentlichten National Catholic Register
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=28221
Filed under: Amoris Laetitia
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