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(Persönliches Ordinariat des Lehrstuhls für St. Peter)
VATIKAN 17. JANUAR 2017
Ordinariate Bischof Issues Hirtenbrief zu 'Amoris Laetitia'
"Ein verpfändeter Troth" wurde heute von Bischof Stephen Lopes, Leiter der persönlichen Ordinariate des Stuhls von St. Peter veröffentlicht.
Bischof Steven J. Lopes
"Ich nehme dich zu meiner ehelichen Frau, um zu haben und zu halten von diesem Tag vorwärts, für besseres, für schlechteres: für reicheres, für ärmeres; In Krankheit und Gesundheit; Zu lieben und zu schätzen, bis zum Tode tun wir Teil, nach dem heiligen Gesetz Gottes; Und dorthin lege ich euch meinen Trost. "
Mit diesen schönen und tiefgründigen Worten des " Gottesdienst Orden solemnization der Heiligen Matrimony " , gibt der Bräutigam seine Zustimmung, mit der Braut in der Art reagiert : "Ich gebe dir meine Treue." Der Priester oder Diakon dann spricht " , dass sie sein Mann und Frau zusammen ", indem sie" gegeben und verpfändet haben ihre Troth entweder auf andere, und haben das gleiche erklärt, indem sie und Empfangen eines Rings, und durch die Verbindung der Hände. "
Die Verpfändung von Troth drückt eine tiefe, exklusive Loyalität und lebenslange Treue aus. Es ist die Handlung, in der der Eheschließungsvertrag zur Freigabe der freien "Handlung, durch die sich die Partner sich gegenseitig geben", "das unentbehrliche Element" ist, das die Ehe macht "(Katechismus der Katholiken Kirche, 1626-1627).
Während der Priester oder Diakon "Zeugen" und "diese Zustimmung im Namen der Kirche" empfängt, sind es die Ehegatten selbst, die "die Diener der Gnade Christi sind" und "sich gegenseitig das Sakrament der Ehe verleihen" Ihre Zustimmung "(" Solemnisierung der Heiligen Eheschließung, "Einleitung, 8).
"Alle anderen verlassen, solange ihr beide leben werdet," sind die Gatten durch dieses "Gelübde und Bündnis zwischen ihnen" unauflöslich gebunden, für das "Gott sich zusammengetan hat, dass niemand sich auseinandersetze" (Solemnisierung der Heiligen Eheschließung) ).
So bleibend ist diese Einheit, die von Natur aus immer und exklusiv ist, "daß sie, sobald sie gültig eingegangen ist," eine Wirklichkeit ist, die von nun an unwiderruflich ist "(Katechismus, 1638-1640). Niemand, nicht einmal die Kirche selbst, hat "die Kraft, dieser Disposition göttlicher Weisheit zu widersprechen" (1640).
Aber die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe, die in der Natur, der Vernunft, der Offenbarung und der eigenen unveränderlichen Natur Gottes verwurzelt ist, "steht nicht im Widerspruch zu einer bitteren Wahrheit, die in der heiligen Schrift, dh in der Gegenwart von Schmerz, Übel und Gewalt, aufgelöst wird Familien und ihre Gemeinschaft des Lebens und der Liebe "( Amoris Laetitia , 19).
Als unser Heiliger Vater, Papst Francis, erinnert uns daran , in der post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia (The Joy of Love), wird die Familie oft von ernsten und bedrohlichen Realitäten konfrontiert. Niemand kann an den schweren Bedrängnissen der Familien und der Ehen in unserer Zeit zweifeln, so wie man denken kann, dass die Schwächung der Familie als die auf der Ehe begründete natürliche Gesellschaft sich für die Gesellschaft als Ganzes als vorteilhaft erweisen wird. ... Nur die ausschließliche und unauflösliche Vereinigung zwischen Mann und Frau hat in der Gesellschaft eine plenarische Rolle als stabile Verpflichtung, die in neuem Leben Früchte trägt "(52). Nach zwei Jahren sorgfältiger Beratung mit den Bischöfen der Welt in den Synoden von 2014 und 2015 präsentierte Papst Franziskus die Kirche mit der Ermahnung, "neue Formen der missionarischen Kreativität" zu suchen, um allen "ein Wort der Wahrheit und Hoffnung" 57).
Amoris Laetitia drängt die Gläubigen die ungebrochene und ständige Lehre der Kirche über die Art, Zweck und Unauflöslichkeit der Ehe fortzusetzen, während nüchtern und zärtlich verbleibenden " im Bewusstsein der Gebrechlichkeit vieler ihrer Kinder," diejenigen , die die Kirche zu "müssen begleiten Mit Aufmerksamkeit und Sorgfalt das schwächste ihrer Kinder, die Zeichen einer verwundeten und unruhigen Liebe zeigen, indem sie ihnen Hoffnung und Vertrauen wiederherstellen "(291).
Während das Dogma in seinem Ausdruck besser verstanden und entwickelt werden kann, kann es sich weder ändern noch verändern, noch kann die pastorale Praxis oder Sorge mit einer unveränderlichen Lehre inkongruent sein, denn "ogmas sind Lichter auf dem Weg des Glaubens; Sie beleuchten es und machen es sicher "(Katechismus, 89).
In Amoris Laetitia präsentiert Franziskus kühn Plan Gottes für die Ehe, lädt uns die Würde und Adel des Familienlebens in der unendlichen Liebe des Herrn Jesus wurzelt neu zu entdecken, der inkarnierte in einer menschlichen Familie gemacht wurde, der gestorben und auferstanden ist, so dass wir Leben könnte und wer die Paare mit der sakramentalen Gnade fortsetzt, damit das Eheleben die eigene Liebe Christi für die Kirche widerspiegeln könnte. Die universelle Lehre der Kirche über die Ehe - das Dogma, das unseren Glaubensweg erleuchtet - ist der Kontext für die Bewertung der pastoralen Praxis, einschließlich der Aufnahme der Eucharistie durch die geschiedenen und zivilen wiederverheirateten. Die weltlichen Medien haben wenig Verständnis des Dogmas oder des Reichtums der katholischen Lehre, so müssen wir vermeiden, diese Ermahnung zu lesen, obwohl die Linsen die Medien allzu bereitwillig bietet. Nur eine sorgfältige und treue Lesen von Amoris Laetitia wird dafür sorgen , dass wir den Heiligen Vaters Worte mit der Dankbarkeit und Respekt , der ihnen zur Sicherung dieser schöne Reflexion von denen bekommen , die sie Praktiken im Widerspruch mit der Lehre der Kirche zu fördern missbrauchen würde.
Dieser Hirtenbrief ist eine Reflexion über Franziskus 'Ermahnung Amoris Laetitia im besonderen Kontext des Ordinariats des Lehrstuhls für St. Peter, mit besonderem Augenmerk auf die Situation von einigen Mitgliedern des Ordinariats , die in Bischofs / anglikanischen Gemeinden , während zuvor geschieden.
hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/ord...amoris-laetitia
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