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Papst Franziskus feiert Karfreitag mit der Verehrung des Kreuzes am Petersdom am 25. März 2016. (L'Osservatore Romano)
VATIKAN 14. NOVEMBER 2016
Vier Kardinäle fordern Papst für Klarheit über 'Amoris Laetitia'
Die leitenden Führer der Kirche haben sich auf die umstrittenen Aspekte der apostolischen Ermahnung des Heiligen Vaters bezogen, die sich auf den Empfang der Kommunion beziehen.
Edward Pentin
VATIKANSTADT - Aus der "tiefen pastoralen Sorge" haben vier Kardinäle den sehr seltenen Schritt unternommen, fünf Fragen, die sie Papst Francis gesandt haben, zu veröffentlichen, um "Grave Desorientierung und große Verwirrung" in seinem Sammlungsdokument über die Synode am " Familie, Amoris Laetitia (The Joy of Love).
Die Kardinäle - Italiener Carlo Caffarra, Amerikaner Raymond Burke und Deutsche Walter Brandmüller und Joachim Meisner - gesendet t er fünf Fragen, die so genannte dubia (lateinisch für "Zweifel") an den Heiligen Vater und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Lehre der Glaube (CDF), am 19. September zusammen mit einem Begleitbrief.
Dubia sind formal vor dem Papst gebracht Fragen und richtet CDF bei Hervorrufen einer "Ja" oder "Nein" Antwort " , ohne theologische Argumentation." Die Praxis ist eine seit langem bestehende Möglichkeit , den Apostolischen Stuhl von Adressierung, darauf ausgerichtet , Klarheit zu erreichen auf Kirche Lehren.
Die Kardinäle sagte , das Ziel "kontras Interpretationen" der §§ 300-305 in Kapitel 8 zu klären war Amoris Laetitia , die ihre umstrittensten Passagen sind in Bezug auf die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten, und die moralische Lehre der Kirche.
In einer 14 - Anweisung November dem Titel "Suche nach Klarheit: Ein Plädoyer sich die Knoten losbinden Amoris Laetitia, " sagen sie, denn "viele - Bischöfe, Priester, Gläubigen - diese Absätze anspielen oder sogar explizit eine Änderung in der Disziplin der lehren Kirche in Bezug auf die Geschiedenen, die in einer neuen Vereinigung leben. "
Aber sie fügen hinzu, dass andere, während "die Mangel an Klarheit oder sogar die Mehrdeutigkeit der fraglichen Passagen zuzugeben, trotzdem behaupten, dass diese Seiten in der Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten Aufrechtzuerhalten.
Diese Fragen zu klären ist für das "Leben der Kirche" äußerst wichtig, betonen die Kardinäle.
Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia im April, einige Kirchenführer - prominent einschließlich Kardinal Walter Kasper und päpstliche Berater Jesuit Pater Antonio Spadaro - darauf bestanden haben , das Dokument in Kontinuität mit der Lehre der Kirche, und doch öffnet auch die Tür für die Zulassung einiger remarried Geschiedenen zu Die Sakramente. Andere, wie Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, es glauben kann im Lichte der Lehre der Kirche und das Leben gelesen werden und nicht so erlaubt eine solche Änderung in der pastoralen Praxis.
Als der Papst nicht auf die zu reagieren entschieden dubia , sagten die vier Unterzeichner sie lesen "seine souveräne Entscheidung als Aufforderung die Reflexion und die Diskussion, ruhig und mit Respekt, fortzusetzen" und deshalb beschlossen haben , "das ganze Volk Gottes zu informieren Über unsere Initiative und bietet alle Dokumente an. "
Was die Dubia Referenz
Die fünf dubia sind kurz und präzis formulierte Fragen auf Absätze 300-305. Die erste ist eine praktische Frage nach der geschiedenen und bürgerlich wiederverheirateten; Die anderen vier berühren grundsätzliche Fragen des christlichen Lebens.
In der ersten Frage wird gefragt, ob es nun möglich geworden ist, den Sakramenten wiederverheiratete Scheidungen zuzuerkennen, auch wenn sie sich in sexuellen Beziehungen engagieren, ohne die Voraussetzungen der vorigen Lehren, vor allem des Papstes Johannes Paul II., Zu erfüllen wie seine 1981 apostolischen Schreiben über die Familie, Familiaris consortio . Er fordert ferner , wenn der Ausdruck "in bestimmten Fällen" - in Anmerkung 351 (§ 305) der gefundenen Amoris Laetitia - sollte geschiedenen Personen angewendet werden , die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin leben mehr uxorio (in sexuellen Beziehungen eingreift).
Die Kirche lehrt, dass ein geschiedener und wiederverheirateter Katholik nur dann die heilige Kommunion empfangen kann, wenn er in der Kontinenz lebt, als "Bruder und Schwester". Dies geschieht, weil es auf der Lehre Christi beruht, eine Person, die ohne Annullierung heiratet und sich sexuell verhält Eine andere Person begangen Ehebruch und in einem Zustand der Todsünde.
Die zweite Frage geht dahin , ob die Lehre von Johannes Paul II 1993 Enzyklika Veritatis splendor (Glanz der Wahrheit), in No. 79 " , auf die Existenz von absoluten moralischen Normen , die sich schlecht Handlungen untersagen und die ohne Ausnahmen sind verbindlich" Ist noch gültig.
Die Kardinäle dann fragen , ob nach Amoris Laetitia , es "immer noch möglich , zu bestätigen , " ist , dass eine Person , die "im Widerspruch lebt gewöhnlich auf ein Gebot des Gesetzes Gottes, wie zum Beispiel die, die Ehebruch verbietet" lebt "in einer objektiven Situation Der ernsten gewöhnlichen Sünde ".
Viertens wollen sie im Lichte der Ermahnung, wenn zu klären , Veritatis Splendor ' s Lehre , dass "Umstände oder Absichten nie eine Handlung in sich schlecht durch seinen Gegenstand in einen Akt verwandeln kann" subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl" noch gültig.
Schließlich sind die Kardinäle der Papst hoffentlich klären , ob Veritatis splendor, 56 ", die dieses Gewissen betont nie auf legitime Ausnahmen absolute moralische Normen genehmigt werden, die aufgrund ihrer Aufgabe in sich schlecht Handlungen untersagen" , bleibt gültig.
Die Kardinäle machen einen Punkt in der dubia dreimal zu wiederholen , dass Veritatis Splendor wird "auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche basiert."
hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/fou...amoris-laetitia
+
http://biblefalseprophet.com/2017/01/18/...saster-rubbish/
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