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Die maltesischen Bischöfe können die Lehre des Johannes Paul II. Nicht verändern - aber sie können die Einheit der Kirche beschädigen
Johannes Paul II. (ZNS)
Johannes Paul II. Familiaris Consortio war klar in der Angelegenheit - und im Einklang mit der Kirche Lehre
Die Maltesischen Bischofskonferenz hat veröffentlicht eine Reihe von "Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Amoris Laetitia" . Die Kriterien sind nicht mit einem positiven Empfang in vielen Vierteln traf, als Edward Pentin beobachtet in der National Catholic Register.
Die Kriterien sind problematisch, um es gelinde auszudrücken. Zuerst sagen sie - behaupten, Amoris Laetitia zu folgen -, dass wenn "eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, mit einem informierten und erleuchteten Gewissen zu erkennen und zu glauben, dass er oder sie im Frieden mit Gott ist, er Oder sie kann nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie teilzunehmen. "Mit anderen Worten, die maltesischen Kriterien machen ausdrücklich etwas, das nur in Amoris Laetitia angedeutet wird; Darüber hinaus geben die Kriterien die Erlaubnis für etwas, das im Familiaris Consortio, der sehr eindeutigen Lehre des Johannes Paul II., Ganz zu schweigen von der sehr klaren Lehre der Kirche bislang, ausdrücklich verboten ist.
Wurde Familiaris Consortio aufgehoben? Hat die Kirche ihre Lehre verändert? Hat es nicht nur die pastorale Praxis, sondern auch die Lehre verändert?
Meine Antwort auf diese Frage ist wie folgt. Keine Bischofskonferenz kann die Lehre des Familiaris Consortio aufgeben, geschweige denn die ständige Lehre der Kirche bis jetzt. Anders ausgedrückt, mit der Wahl zwischen der Lehre des Johannes Paul II. Und der in diesen Kriterien enthaltenen Argumentation muss man mit dem Heiligen zu tun haben.
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Zweitens, und vielleicht noch ernsthafter, stehen wir vor einem kirchlichen Problem. Die Bischöfe von Polen, zusammen mit anderen Bischöfen auf der ganzen Welt, haben Kriterien ihrer eigenen, die den maltesischen Kriterien widersprechen. Jetzt sind die maltesischen Bischöfe und die polnischen Bischöfe in Gemeinschaft miteinander und alle anderen katholischen Bischöfe rund um die Welt. Das ist eine wesentliche Tatsache des Katholizismus und der Gemeinschaft der Kirche. Das Problem ist, dass die maltesischen Bischöfe, die jetzt diese Kriterien herausgeben, es schwieriger werden, die Wahrheit der Katholizität gegenüber einem Nichtkatholiken zu diskutieren, und es wird für die Katholiken in der Kirche schwieriger, wie ich selbst an die Katholizität zu glauben. Ehrlich gesagt kämpfe ich hier, um zu sehen, wie der Glaube, wie in Krakau proklamiert, derselbe Glaube ist, der in Victoria, Gozo, verkündet wurde.
Drittens stellen diese Kriterien ein sehr ernstes theologisches Problem ein. Was bedeutet es, wenn die Bischöfe schreiben: "Eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, gelingt es, mit einem informierten und erleuchteten Gewissen zu erkennen und zu glauben, dass er oder sie im Frieden mit Gott ist"? Nicht gerade das, was mich meine moralischen Theologieprofessoren an der Gregorianischen Universität in Rom gewarnt haben, als ich dort Student war? Nämlich, dass kein Mann oder eine Frau kann ein Richter und Jury in seinem eigenen Fall? Dass wir nicht immer Selbstabsonderung üben können? Und vor allem, dass Moral ist eine Frage der objektiven Wahrheit, nicht subjektives Gefühl?
Viele Menschen haben sich in der Vergangenheit verurteilt, ein Frieden mit Gott zu sein, wenn sie nichts anderes waren als, weil ganz einfach das Gewissen, das ein Urteil ist, Fehler machen kann und kann. Es ist diese subjektive Wendung, die das gesamte Dokument am meisten stört.
Schließlich könnte es sich lohnt zu erinnern, dass die Bischöfe in Synode in Rom versammelten sich nicht stimmen für den geschiedenen und wieder geheiratet zum Abendmahl zugelassen werden. Dieses Dokument geht nicht nur über das hinaus, was in Amoris Laetitia geschrieben ist, sondern geht weit über alles hinaus, das von der Synode autorisiert wurde.
In einem kurzen Artikel kann ich keine Lösung des pastoralen Problems bieten, das die in den zweiten Gewerkschaften lebenden Menschen darstellen. Aber eines scheint mir sicher: Die Lösung ist nicht die, die in diesen Kriterien fortgeschritten ist.
Die Bischofskonferenz der Maltesischen Inseln besteht aus zwei Bischöfen: ipso facto, die es die kleinste (oder kleinste) Konferenz der Welt machen muss. Größere Konferenzen werden es sicherlich schwieriger finden, Konsens zu erreichen. Vielleicht werden die maltesischen Kriterien als Modell für andere Konferenzen vorgestellt. Wenn dies der Fall ist, sollte der Empfang, den sie erhalten haben, alle Pause und Betrachtung machen
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...e-church-unity/
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