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Antwort Mons. Stefan Oster das Zentralkomitee der deutschen Katholiken
Hier sind einige Ideen, die Leitlinien für die Erklärung liefern, meiner Meinung nach problematisch, das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK "Zentralkomitee der deutschen Katholiken ') an diesem Wochenende.
Die katholische Nachrichtenagentur KNA berichtete am Samstag, dass:
Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZDK) verlangt , dass Formen für beide Segen derselben geschaffen werden - geschlechtliche Paare als Paare trennen . Um dies sollte liturgischen Riten entwickelt werden, wie erwähnt in vergangenen Samstag einstimmig in Würzburg Generalversammlung, auf der Bischofssynode im nächsten Herbst Dokument. In Außerdem ist es erforderlich , um eine zu erreichen "bedingungslose Annahme des Lebens zusammen Konkubinats gleichen - . Geschlecht sowie eine klare Position gegen die Marginalisierung, noch vorhanden, von Homosexuellen" Der Ausschuss betont , dass die Katholiken auf andere Weise des Zusammenlebens , die Werte der Ehe geben kann, wie zum Beispiel "Ja" unerschütterlich zu der anderen Person oder die ständige Bereitschaft zur Versöhnung. "Diese Formen des Familienlebens und explizit bewertet werden sollte , wenn auch nicht die Form einer sakramentalen Ehe zu befriedigen " (KNA).
Bisher ist die Agentur KNA Informationen aus Würzburg. Bevor kommentieren einige Argumente diese Anforderungen beitragen würde ich sagen: jede Person , die eine einzigartige und individuelle Würde hat. Jeder Mensch hat ein Gewissen und das Recht , sein Leben zu organisieren nach zu seinen Willen, sein Wissen und Gewissen, so lange , wie es anderen nicht schaden. Dies gilt auch für die Organisation der Beziehungen und Sexualität. Diese Vorstellung von der bedingungslosen Anerkennung der einzelnen Person ab Würde, Freiheit und Gewissen gehört zu dem Fundament des Glaubens der Kirche und ist unwiderruflich. Nun , wenn jemand will , um nähere Informationen zu erhalten , was es sagt Glauben unserer Kirche über das Paar, Familie und Sexualität, wenn jemand will , um sein Gewissen in dem Glauben der Kirche bilden und will zu wissen , was aus der Standpunkt des Glaubens genommen in diesen Fragen richtig oder falsch, dann muss ich die Anforderungen der ZdK beantworten Sie die folgenden:
Wenn wir den Glauben der Kirche betrachten, wie immer gelebt worden und geteilt werden , basierend auf der Schrift, Tradition und Lehramt, dann eine positive Antwort auf die Anforderungen des ZdK Antwort würde sein viel eine dramatische Veränderung was in Bezug auf die Fragen der Ehe und Sexualität gültig. Tatsächlich findet die Kirche glaubt, basierend auf der Offenbarung, dass der Genuss der sexuellen Praxis seiner echten und letztlich die einzig legitime Ort in der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau , in dem sowohl zur Übertragung offen sind Leben und bis zum Tod von einem der beiden eine unauflösliche Vereinigung Verträge zur Gründung. Die Kirche ist sich bewusst , dass dies eine große Nachfrage ist und daher weiß , dass diese Anforderung nicht von einer Einzelperson oder Paar auf ihre eigene Kraft basierend erfüllt werden. Daher ist es zu dieser Vereinigung Sakrament genannt und gestärkt wird und in dem Glauben durch die ausdrückliche Zusage Gottes bestätigt , dass die dritte in dieser Vereinigung von zwei sein wird, den Bürgen der Anleihe, der Heiligkeit, der Unauflöslichkeit, die Quelle konstante Rettung für beide.
Darüber hinaus sind nach nach meinem Wissen und aus der Sicht der Schrift, jede andere Form der Vollendung der sexuellen Praxis außerhalb der Ehe betrachtet wird Unzucht oder Ehebruch , mit dramatischen Folgen für diejenigen , die in sie wagen. Tradition der Kirche hat sich immer in vollem Umfang das Urteil der Schrift angenommen und geteilt werden , aber nicht undifferenziert. Herkömmlicherweise wird angenommen , daß die Beobachtung von jedem Einzelfall für die Bildung von Beurteilungs immer wichtig ist. Ebenso ist es für die Kirche klar in den menschlichen Beziehungen dort ist auch Versagen und dass Menschen , die vor allem spirituelle Hilfe benötigen scheitern.
Wenn jedoch jetzt erforderlich , dass auch andere Formen des Zusammenlebens unter den Menschen , vor allem bewertet werden , da in ihnen Loyalität, die Bereitschaft zur Versöhnung und gegenseitige Verpflichtung besteht, müssen wir davon ausgehen , dann , dass diese Anforderung ZdK Praxis umfasst sexuelle und nicht ausgeschlossen, denn sonst würden wir uns über alle Beziehungen der Freundschaft und nicht ein paar sprechen. Meiner Meinung nach gibt es ist kein Problem , zu erkennen , dass die Kirche immer positiv geschaut hat und hat sogar die echte Freundschaft gesegnet. Statt dessen, was wir sehen, diskutieren wir diese Themen zwischen zwei Menschen im Wesentlichen auf das Geschlecht beziehen . Da diese "Werte des Lebens gemeinsam" sind auch in allen anderen Gruppen von Menschen, so gegeben wie zwischen Enkel und Großeltern, zwischen Mitarbeitern, zwischen den Mitgliedern eines Fußballvereins oder sogar unter den Mitgliedern einer Bande von Gangster . Auch in diesem Fall ist es üblich , dass wie Loyalität hoch Werte geschätzt werden, die gegenseitige Unterstützung und Loyalität.
Kurz gesagt, meiner Meinung nach sollte das ZdK ehrlich zu sein und darüber hinaus Fragen gehen diese "Werte" , dass jeder, jederzeit und von jedem beliebigen Standpunkt billigen kann, und umfassen offen die Forderung , dass auch segnen Praxis der Sexualität in Beziehungen außerhalb der Ehe . Für alle diese Reden über Werte scheinen sie zu mir, obwohl gut - gemeinten, nur eine Verkleidung , die uns argumentativ übernimmt das Wesen der Sache zu irren.
In Außerdem , wenn basierend auf "Werte", müssen wir Liturgien organisieren für Beziehungen aller anderen Art der sakramentalen Ehe Segen, kommt es zu mir die Frage: Warum nur zwei? Wenn zum Beispiel drei oder mehr gleichen oder unterschiedlichen Geschlechts, während teilen das Bett wollen , um eine freundliche und verlässliche Rahmenbedingungen für die Kinder sein, warum segnen wir nicht auch diese Vereinigung? Sind "Werte" sind nicht dort leben? Und wie argumentieren Sie, basierend auf "Werte" , dass diese "unter Schutz" entsprechend gegeben werden , um zwischen nur zwei Personen in lebte Sexualität ZdK, unabhängig von ihrem Geschlecht, und nicht unter mehreren anderen, wenn unter ihnen getragen werden auch nicht nur sexuell , sondern im allgemeinen?
In diesem Beispiel sehen wir die Beurteilung dieser "Werte" gibt uns nicht eine zuverlässige Frist auf zwei die Zahl der Menschen in einer Beziehung Fundament zu segnen. Wir sehen auch , dass das Kriterium der "Werte", meiner Meinung nach , wir würden viele Probleme mit sich bringen , wie es müsste zunächst die Kriterien entwickeln für die Entscheidung , was diese Werte sind und warum. Der Glaube und die Schrift sind nicht primäre Weg Werten basiert, aber in der Offenbarung in Christus selbst. Er ist kein "Wert", sondern das Wort Gottes , ist der derjenige, der Mann persönlich liebt, berühren, frei, ermöglicht es ihm , ein anderes Leben zu erreichen und vor allem Liebe und Treue , daß der Mensch Es besitzt in sich selbst, sondern durch Christus. Nun, wenn das Kriterium der gleiche Christus ist, und wenn durch die Schrift, Tradition und Lehramt haben zuverlässige Erkenntnis seines Willens hatte (siehe zum Beispiel 1 Kor 7 : 10-11), dann, meiner Meinung nach , wir brauchen viel mehr als nur auf Werte Klärung ansprechen, die wir schlüssig argumentieren , warum gerade diese entscheidenden Fragen im Zusammenhang mit Ehe und Sexualität den Willen Jesus nach 2000 Jahren zu ändern .
Meiner Meinung nach nicht die abgedroschenen als "Zeichen der Zeit" uns helfen , diese Fragen zu beantworten. Für wer entscheidet , was diese Zeichen und warum gerade dieses Thema neue Ergebnisse liefern sollte? Auf Im Gegenteil, ich denke , das ist die Frage , auf dem der Mensch sich selbst treu geblieben. Gerade war dieses Problem bereits Thema von großer Kontroverse in der frühen Kirche, denn sonst gäbe es in der Schrift Jesus sagen , so klar reflektiert wurden. Wie ich sehe , es wäre ein Zeichen der Zeit , heute zum Beispiel das Problem der Flüchtlinge, zu denen sowohl die Welt und die Kirche sollten Antworten zu finden, nicht auf die Frage, warum Sex außerhalb der Ehe erreicht , aus der Sicht des Glaubens sollte, plötzlich, ein Segen, wenn mehr als 2000 Jahren in Betracht gezogen werden, genau das Gegenteil war.
Aus diesen und anderen Gründen kann ich nicht wirklich verstehen, trotz seiner überwältigenden Klarheit, die Aussagen ZdK. Als ein Mann in der heutigen Welt leben, zunehmend säkularisierten, natürlich konnte ich verstehen sie . Denn , dass die Welt ist , leben wir in , und in diesen Fragen, in denen die Welt die Schrift geschrieben wurden , war bereits viel wie heute. Aber als ein Mann, der in der Mitte der heutigen Welt zum Glauben verpflichtet ist und durch die Welt ständig herausgefordert fühlen einfach nicht. Meiner Meinung nach , was es ZdK vorgeschlagen wird , ist diese Aussage zu hinter wesentlichen Aspekte des biblischen Bild des Menschen und der biblischen Offenbarung Wissen verlassen . Und ich finde es wirklich bedenklich , dass scheinbar diesen Weg mit der Unterstützung der großen Mehrheit ihrer Vertreter wagte nach unten.
Zwangs konstante Verweise auf Papst Francisco , das würde dieses neue Programm nicht unterstützt bei allen dramatischen Kurswechsel rechtfertigen Sie wollen zu führen. Der Papst hat eine Umfrage zu diesen Themen geordnet und hat eine Synode , in der Einberufung wird in eine offene Debatte über das Evangelium der Familie besprochen werden. Fantastisch! Und ja: Es muss und diskutieren können. Wie schön. Aber ich kann nicht eine einzige öffentliche Erklärung oder das Lehramt Papst Kraft bis zu dem Zeitpunkt noch ein wenig an die von der ZdK Anforderungen Annäherung finden. Es ist eine hohe Wahrscheinlichkeit , dass die nächste Synode uns zeigen , dass sowohl der Name und das Programm von Papst Francisco haben instrumentalisiert hier für die politische Agenda, nicht biblisch, das ZdK selbst. Ich denke , auch von Bedeutung , dass weder der Katalog noch ZdK Anforderungen in seiner Argumentation nicht erwähnt biblischen Argumente ist.
Die deutschen Bischöfe haben vor kurzem eine neue Version der Vorschriften für kirchliche Mitarbeiter angenommen. In dieser neuen Version ist es immer noch "schwere Verfehlung gegen die Treuepflicht" als gegen die Kirche als auch Arbeitgeber illegal eine Zivilehe immer wie in einer inländischen Partnerschaft zwischen Katholiken gefunden. Deshalb frage ich mich, wie ihre öffentliche Nachfrage ZdK Segen und liturgischen Riten Recht auf solche Verbindungen mit Loyalität gegenüber den Bischöfen ausgleichen kann und das Magisterium die sie erhalten haben.
In jedem Fall ist die Tatsache , dass viele Katholiken, nach Texten wie diese zu lesen, fühlen sich nicht wie von der ZdK vertreten nicht , dass es wegen dieser Katholiken ist. Und wenn heute in der Kirche viele über die Tendenz klagen Cliquen zu bilden, meiner Meinung nach ist es gerade mit solchen Aussagen wie diese Trends gefördert werden. Aber es gibt Leute , die, unparteiisch, sie die Position zu diesen Fragen des Glaubens durch die Tradition in der universalen Kirche auf reposed berichten würde die einerseits und ZdK auf der anderen Seite würde durch den Kontrast zwischen verwirrt werden die beiden Positionen. Liebe Mitglieder ZdK: Kann das Ihr Ziel sein?
http://infocatolica.com/?t=ic&cod=24046
+ Stefan Oster , Bischof von Passau (Deutschland).
Übersetzt ins Spanische von InfoCatólica.
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