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Heirat ist heilig: Ein Schweizer Bischof veröffentlicht 9 Punkte auf 'Amoris laetitia'
hur, Schweiz, 3. Februar 2017 / 10.51 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Mit Bezug ausgiebig zu Franziskus 'Schrift in Amoris laetitia , ein Schweizer Bischof am Donnerstag gab Richtung wie die Mahnung zu implementieren, betont Respekt für die Heiligkeit der Ehe.
"Die Aufgabe der Seelsorge ist es , den Menschen ein Bewusstsein für die Heiligkeit der Ehe zu vermitteln, oder um es wieder zu vermitteln" , schreibt Bischof Vitus Huonder von Chur in seinem 2. Februar Brief "Die Heiligkeit der Ehe" .
Nach einer umfangreichen Einleitung , die ausführlich von zitierte Amoris laetitia , fragte Bischof Huonder die Priester der Diözese Chur neun Punkte zu beachten, von denen die erste ist , dass "der Ausgangspunkt für Begleitung, Einsicht und die Integration der Heiligkeit der Ehe sein muss Bindung."
Er betonte die Heiligkeit der Ehe, in der natürlichen Ordnung präsent und in der sakramentalen gestärkt. "Die Bildung des Gewissens in Bezug auf diese Wahrheit ist eine dringende Aufgabe in unserer Zeit", bemerkte er.
"Das Eheband selbst ist eine Gabe der Liebe, Weisheit und Barmherzigkeit Gottes, die den Ehegatten Gnade und Hilfe gewährt. Daher muss der Bezug auf die Ehe Bindung der erste Schritt in Begleitung, Unterscheidung und Integration sein ", schrieb Bischof Huonder.
Der Bischof wies darauf hin, dass ein Priester, wenn er während eines Bekenntnisses sieht, dass es Fragen über den Zustand des bürgerlichen Lebens gibt, die geklärt werden müssen, den Bußpfleger bitten sollte, einen längeren Prozess der Buße und Integration zu beginnen.
"In der Seelsorge und Begleitung von geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Personen ist zunächst zu prüfen, ob der Ehevertrag (die" erste Ehe ") gültig war", sagte Bischof Huonder. "Diese Prüfung kann nicht durch den einzelnen Priester und vor allem nicht im Beichtstuhl gemacht werden", und er sprach auf die notwendige Rolle des Tribunals bei der Gültigkeitsforschung.
"Was auch immer über die Gültigkeit der Ehe herausgefunden wird, eine gescheiterte Ehe muss auf jeden Fall menschlich und treu behandelt werden", betonte er. "Dies bedeutet, dass ein längerer pastoraler Weg, der Geduld verlangt, verfolgt werden muss."
Bischof Huonder stellte fest, dass "die Aufnahme der heiligen Kommunion durch die geschiedenen und zivilen Wiederverheirateten nicht einer subjektiven Entscheidung überlassen werden darf" und es daher notwendig ist, auf objektive Bedingungen angewiesen zu sein.
"Für geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Personen ist die Achtung der bestehenden Ehebeziehung entscheidend."
Wenn ein geschiedener und wiederverheirateter Bußer die Absolution beantragt, muss der Beichtvater feststellen, dass sie, wenn sie sich nicht von ihrem Partner trennen können, bereit sind, als Bruder und Schwester zu leben, wie es das Apostolische Schreiben des hl. Johannes Paul II familiaris consortio .
"Das bleibt der Fall, weil die neue apostolische Ermahnung Amoris Laetitia nicht ausdrücklich einen" neuen Satz kanonischer Regeln "vorstellt (vgl. AL 300). Die Büßenden müssen zunächst eine feste Absicht haben, in Bezug auf die Ehe ihrer ersten Ehe zu leben.
Bischof Huonder schloß, indem er die Priester ermahnte, die Worte des hl. Paulus stets im Auge zu behalten: "Das ist ein großes Geheimnis. Ich spreche von Christus und der Kirche. "
Nachstehend finden Sie den vollständigen Text des Briefes von Bishop Huonder, übersetzt von CNA:
Die Heiligkeit der Ehe Bond - Ein Wort über die post-synodalen apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia
Liebe Brüder im Priesteramt,
In der Diskussion um die post-synodale apostolische Ermahnung Amoris Laetitia, das achte Kapitel konzentriert sich auf die Frage der geschiedenen und bürgerlich-remarried Personen. Aus diesem Grund gebe ich in meiner Verantwortung als Bischof einige Ratschläge dazu an Pastoren (Beichtväter).
Ich möchte Folgendes aussprechen: Der Heilige Vater sagt in der Einleitung zu Amoris Laetitia, "dass nicht alle Gespräche über Lehre, moralische oder pastorale Fragen durch Interventionen des Lehramtes beseitigt werden müssen" (AL 3). Diese Aussage hilft uns, das Niveau der Autorität der post-synodalen apostolischen Ermahnungen zu erkennen.
"Wenn wir die immense Vielfalt von konkreten Situationen betrachten ... es ist verständlich, dass weder die Synode noch diese Ermahnung erwartet werden konnte eine neue Reihe von allgemeinen Regeln, kanonisch in der Natur und auf alle Fälle zur Verfügung zu stellen. Was möglich ist, ist einfach eine erneute Förderung einer verantwortungsvollen persönliche und pastorale Unterscheidung der besonderen Fällen "(AL 300) zu übernehmen, sagt der Papst in Zusammenhang mit der Unterscheidung von irregulären Situationen. Dies bedeutet jedoch, dass der Bischof ist umso benötigt, um ein Wort von Richtung zu sprechen, weil die Priester die Aufgabe zu "begleiten haben [die geschieden und wieder verheiratet] in ihnen helfen, ihre Situation zu verstehen, nach der Lehre der Kirche und der Leitlinien des Bischofs "(AL 300). Weiterhin "müssten alle Anstrengungen unternommen werden, um die Entwicklung eines erleuchteten Gewissens zu fördern, geformt und geführt von der verantwortlichen und ernsthaften Einsicht des Pfarrers, und ein immer größeres Vertrauen in die Gnade Gottes zu fördern" (303). Dies ist genau das, was der Heilige Vater in Amoris Laetitia 307 sagt: "Jugendliche, die getauft werden, sollten ermutigt werden, zu verstehen, dass das Sakrament der Ehe ihre Liebesperspektive bereichern kann und dass sie durch die Gnade Christi erhalten werden können Das Sakrament und die Möglichkeit, sich voll am Leben der Kirche zu beteiligen ". Eine lauwarme Haltung, jede Art von Relativismus oder eine unzumutbare Zurückhaltung, das Ideal vorzuschlagen, wäre ein Mangel an Treue gegenüber dem Evangelium und auch der Liebe der Kirche für die Jugend selbst. "Angesichts all dieser Passagen in Amoris Laetitia Ich bitte die Priester, folgendes zu beachten:
1. Ausgangspunkt für Begleitung, Unterscheidung und Integration ist die Heiligkeit der Ehe. Die Aufgabe der Seelsorge ist es, den Menschen ein Bewusstsein für die Heiligkeit des Ehebandes zu vermitteln oder es wieder zu vermitteln. Der Heilige Vater spricht von "Seelsorge ... auf das Eheband" (Seelsorge der Bindung) (AL 211, im Italienischen liest es Vincolo). Die offizielle deutsche Übersetzung von vincolo mit Bindung ist zu schwach. Deshalb spreche ich ausdrücklich von der Bindung.
2. Da die eheliche Verbindung schon heilig ist von der Schöpfung (natürliche Ehe), um so mehr von der neuen Schöpfung (der Ordnung der Erlösung) bis zur sakramentalen Ehe (der übernatürlichen Ordnung). Die Bildung des Gewissens über diese Wahrheit ist eine dringende Aufgabe in unserer Zeit (vgl. AL 300).
3. Diese Gewissensbildung ist um so notwendiger, weil ein Pfarrer sich nicht damit begnügen kann, "moralische Gesetze nur an jene anzuwenden, die in unregelmäßigen Situationen leben, als wären sie Steine, um das Leben der Menschen zu werfen" (AL 305). Das Eheband selbst ist ein Geschenk der Liebe, Weisheit und Barmherzigkeit Gottes, die den Ehegatten Gnade und Hilfe gewährt. Daher muss der Bezug auf die Ehe Bindung der erste Schritt in Begleitung, Unterscheidung und Integration sein.
4. Wenn ein Beichtvater im Zuge eines Bekenntnisses mit einem unbekannten Büßer (bei einem "gelegentlichen Bekenntnis") Fragen über die Heiratsanleihe erkennt, die einer Klärung bedürfen, so wird er den Reuigen bitten, einem Priester zu vertrauen, der ihn begleiten kann Ein längerer Weg der Umkehr und Integration; Oder der Büßer wird sich selbst außerhalb des Bekenntnisses mit dem Beichtvater in Verbindung setzen.
5. Bei der Seelsorge und Begleitung von geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Personen ist zunächst zu prüfen, ob der Ehevertrag (die "erste Ehe") gültig war, ob eine Ehe wirklich existiert. Diese Prüfung kann nicht durch den einzelnen Priester und besonders nicht durch den Beichtstuhl erfolgen. Der Beichtvater hat die betreffende Person an einen Diözesanbeamten zu verweisen.
6. Was auch immer über die Gültigkeit der Ehe herausgefunden wird, eine gescheiterte Ehe muss auf jeden Fall menschlich und treu behandelt werden. Dies bedeutet, dass ein längerer pastoraler Weg, der Geduld verlangt, verfolgt werden muss. "Nützlich in diesem Prozess ist eine Untersuchung des Gewissens durch Momente der Reflexion und Reue. Die Geschiedenen und Wiederverheirateten sollten sich fragen, wie sie auf ihre Kinder reagierten, als die eheliche Vereinigung in die Krise geriet; Ob sie Versöhnungsversuche gemacht haben oder nicht; Was aus der verlassenen Partei geworden ist; Welche Konsequenzen die neue Beziehung auf den Rest der Familie und die Gemeinschaft der Gläubigen hat; Und welches Beispiel für junge Menschen, die für die Ehe vorbereitet gesetzt werden. Eine aufrichtige Reflexion kann das Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes stärken, das niemand verweigert wird "(AL 300). "Die Pfarrer der Kirche, wenn sie den Gläubigen das volle Ideal des Evangeliums und die Lehre der Kirche vorschlagen, müssen ihnen auch helfen, die Schwachen mit Barmherzigkeit zu behandeln, Verschlimmerungen zu vermeiden oder übermäßig harte oder voreilige Urteile" (AL 308).
7. Der Empfang der heiligen Kommunion durch die geschiedene und zivile Wiederverheiratung darf nicht einer subjektiven Entscheidung überlassen bleiben. Man muss sich auf die objektiven Bedingungen (auf die Rezepte der Kirche für den Empfang der Heiligen Kommunion) verlassen können. Bei geschiedenen und bürgerlich verheirateten Personen ist die Achtung der bestehenden Ehe wichtig.
8. Wenn während eines Gesprächs (im Fall der Beichte) die Absolution einer geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Person beantragt wird, muss festgestellt werden, dass diese Person bereit ist, die Verordnungen des Familiaris consortio 84 zu akzeptieren , Aus ernsten Gründen ... ein Mann und eine Frau können nicht satisty die Verpflichtung zu trennen (siehe AL 298), sind sie aufgerufen, als Bruder und Schwester zu leben. Das bleibt der Fall, weil die neue apostolische Ermahnung Amoris Laetitia ausdrücklich keine "neue Reihe kanonischer Regeln" vorstellt (vgl. AL 300). Die Büßer müssen zunächst eine feste Absicht haben, in Bezug auf das Eheband ihrer "ersten" Ehe zu leben.
9. In der Vorbereitung und Begleitung der Verlobten, Ehegatten und Familien, erinnern wir uns immer an die Worte des hl. Paulus: "Das ist ein großes Geheimnis. Ich spreche von Christus und der Kirche. (Eph 5:32) "- Sacramentum hoc magnum est, Ego autem dico in Christo und in Ecclesia.
Mit meinem Dank für Ihre Treue zu dem Herrn und seiner Mission begrüße ich Sie herzlich, zusammen mit meinem bischöflichen Segen.
http://www.catholicnewsagency.com/news/m...laetitia-63511/
Chur, 2. Februar 2017
+ Vitus Huonder, Bischof von Chur
+
http://www.catholicnewsagency.com/tags/d...and-remarriage/
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