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Francis 'Freund Spadaro: Dogma auf keine Frauen Priester ist nur "Autoritarismus"
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Francis 'Freund Spadaro: Dogma auf keine Frauen Priester ist nur "Autoritarismus"
Machen Sie sich bereit für heidnische Priester in der kommenden Franziskanerkirche. Dieser Artikel ist einfach ein Signal für das, was kommt.
Am 2. August 2016 richtete Papst Franziskus eine Kommission auf, um die Geschichte des weiblichen Diakonats zu studieren, um seine mögliche Wiederherstellung zu ermöglichen. Und einige haben für Frauen dies als ein erster Schritt in Richtung Priestertum gesehen, trotz der Tatsache , dass Franziskus selbst scheint es absolut ausgeschlossen zu haben , aus, reagiert wie auf dem Rückflug von seiner Reise nach Schweden auf eine Frage folgt im November letzten Jahres von 1 (in Das Foto, seine Umarmung mit dem schwedischen lutherischen Erzbischof Antje Jackelen):
"Für die Ordination von Frauen in der katholischen Kirche wurde das letzte deutliche Wort von Johannes Paul II. Gegeben, und dies gilt."
Aber um die neueste Ausgabe von "La Civiltà Cattolica" zu lesen, scheint die Frage der Frauenpriester alles andere als geschlossen zu sein. Im Gegenteil, weit offen.
"La Civiltà Cattolica" ist nicht irgendein Magazin. Durch Satzung wird jede Zeile nach Besichtigung durch den Heiligen Stuhl gedruckt. Daneben gibt es aber auch die sehr enge Vertrautheit zwischen Jorge Mario Bergoglio und dem Zeitschriftenredakteur, dem Jesuit Antonio Spadaro.
Wer wiederum hat seinen vertrauenswürdigsten Kollegen im stellvertretenden Redakteur Giancarlo Pani, er auch ein Jesuit wie alle Schriftsteller der Zeitschrift.
Also dann, in dem Artikel mit seiner rechten Seite durch, die in der aktuellen Ausgabe von erscheint "La Civiltà Cattolica" Fr. Pani zerreißt zerreißt das "letzte klare Wort" - was bedeutet, die Wohnung nicht -, dass Johannes Paul II. Sprach gegen Frauen Priestertum.
Um zu sehen, wie es ist, ist es, diese Passage des Artikels, richtig gesprochen, um die Frage der Frauen Priester gewidmet, aber das Stichwort von dort aus, um Hoffnungen für Frauen Priester auch auszudrücken.
Aufrechtzuerhalten.
EINE KANN NICHT EINFACH RESORT ZU VERGANGEN
Von Giancarlo Pani, SJ
[...] Auf Pfingsten von 1994 fasste Papst Johannes Paul II. Im Apostolischen Schreiben "Ordinatio Sacerdotalis" das Ergebnis einer Reihe früherer kirchlicher Äußerungen (einschließlich "Inter Insigniores") zusammen, in der er feststellte, dass Jesus nur Männer für den Priester gewählt hat Ministerium. Daher "hat die Kirche keine Autorität, die Priesterweihe auf Frauen zu übertragen. Dieses Urteil soll endgültig von allen Gläubigen der Kirche gehalten werden. "
Die Aussage war ein klares Wort für diejenigen, die behaupteten, dass die Weigerung der Priesterweihe für Frauen diskutiert werden könnte. Nichtsdestotrotz wurde die Kongregation für die Glaubenslehre nach den Problemen, die nicht so sehr von der Lehre, sondern von der Kraft, mit der sie vorgetragen wurde, aufgeworfen, eine Frage gestellt: Kann "ordinatio sacerdotalis" Als Zugehörigkeit zur Hinterlegung des Glaubens betrachtet? «Die Antwort war» bejahend «, und die Lehre wurde als» infallibiliter proposita «bezeichnet, was bedeutet, daß» es immer, überall und von allen Gläubigen gehalten werden muß «.
Schwierigkeiten mit der Antwort der Antwort haben "Spannungen" in den Beziehungen zwischen Lehramt und Theologie über die verbundenen Probleme geschaffen. Diese sind für die fundamentale Theologie auf Unfehlbarkeit relevant. Es ist das erste Mal in der Geschichte, dass die Kongregation explizit appellierte an die Verfassung "Lumen Gentium" Nr. 25, der die Unfehlbarkeit einer Lehre verkündet, die von den Bischöfen, die in der ganzen Welt verbreitet sind, als endgültig verbindlich gelehrt wird, sondern in der Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri.
Darüber hinaus berührt die Frage die Theologie der Sakramente, weil sie das Thema des Sakraments der Orden betrifft, das traditionell tatsächlich der Mensch ist, aber dies berücksichtigt nicht die Entwicklungen, die die Gegenwart der Frau in der Familie und in der Gesellschaft hat Unterzogen im 21. Jahrhundert. Dies ist eine Frage der kirchlichen Würde, Verantwortung und Teilhabe.
Die historische Tatsache des Ausschlusses der Frau aus dem Priestertum wegen des "impedimentum sexus" ist nicht zu leugnen. Dennoch, schon 1948 und damit weit vor den Streitfällen der 1960er Jahre, Congar wies darauf hin, dass "das Fehlen einer Tatsache nicht ein entscheidendes Kriterium dafür ist, in jedem Fall umsichtig zu schließen, dass die Kirche es nicht tun kann und es niemals tun wird."
Überdies, so fügt ein anderer Theologe hinzu, ist das "Consensus fidelium" vieler Jahrhunderte im 20. Jahrhundert vor allem wegen der tiefgreifenden soziokulturellen Veränderungen der Frau in Frage gestellt worden. Es wäre nicht sinnvoll zu behaupten, daß sich die Kirche nur deshalb ändern muß, weil die Zeiten sich geändert haben, es bleibt aber wahr, daß eine von der Kirche vorgeschlagene Lehre von der glaubenden Intelligenz verstanden werden muß. Der Streit um Frauenpriester konnte parallel zu anderen Momenten der Kirchengeschichte gesetzt werden; Jedenfalls heute sind in der Frage der weiblichen Priesterschaft die "auctoritates" oder offiziellen Positionen des Lehramtes klar, aber viele Katholiken haben es schwer, die "Rationen" der Entscheidungen zu verstehen, die mehr als Ausdruck der Autorität erscheinen Bedeuten Autoritarismus. Heute gibt es Unruhe unter denen, die nicht verstehen, wie der Ausschluss von Frau aus dem Ministerium der Kirche koexistieren kann mit der Bestätigung und Wertschätzung ihrer gleichen Würde. "[...]
Aufrechtzuerhalten.
In dem Urteil "La Civiltà Cattolica" sollte daher nicht nur die Unfehlbarkeit und die Endgültigkeit des "Nein" von Johannes Paul II. An Frauenpriester in Zweifel gezogen werden, sondern wichtiger als dieses "Nein" sind die "Entwicklungen, die die Gegenwart von Frau in der Familie und Gesellschaft hat im 21. Jahrhundert unterzogen. "
Diese Entwicklungen - so die Begründung des Magazins - machen die "rationes" für Verbote unmöglich, "dass mehr als Ausdruck der Autorität den Autoritarismus zu bedeuten scheinen".
"Man kann nicht immer auf die Vergangenheit zurückgreifen, als ob es nur in der Vergangenheit Hinweise auf den Geist gibt. Auch heute leitet der Geist die Kirche und suggeriert die mutige Annahme neuer Perspektiven. "
Und Franziskus ist der erste, "sich nicht auf das, was bereits bekannt ist, zu beschränken, sondern in ein komplexes und relevantes Feld einzutauchen, damit es der Geist sein kann, der die Kirche leitet", schließt "La Civiltà Cattolica" offensichtlich mit dem Papst imprimatur.
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