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Der Kardinal sollte gefragt werden, ob sein Buch gegen die alte Kirchenlehre verstößt
Vatikanstadt
Italienischer Kardinal Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte (Getty)
Leser, wie wir Schriftsteller, sind vielleicht müde von den schwindelnden Wendungen und wendet sich Scheidung, Wiederverheiratung und die Sakramente. Ach, der letzte Whirl auf dem Amoris Laetitia Karussell, der von Kardinal Francesco Coccopalmerio zur Verfügung gestellt wird, kann nicht ignoriert werden. In seiner Begeisterung zu unterstützen, was er denkt , glaubt Franziskus, obwohl es keine öffentlichen Beweise für denselben, der Kardinal rät Absolution gewähren und die heilige Kommunion auch für Paare , die die Verwaltung heiraten können , sondern wählen einfach , zusammen zu leben.
"Die geschiedenen und wiederverheirateten, de facto-Paare, die zusammenlebenden, sind sicher keine Modelle von Gewerkschaften, die mit der katholischen Lehre zusammenhängen, aber die Kirche kann nicht anders aussehen", schreibt Coccopalmerio in seiner letzten Broschüre über die korrekte Interpretation von Kapitel 8 von Amoris Laetitia "Deshalb sollten die Sakramente der Versöhnung und der Kommunion auch jenen sogenannten verwundeten Familien gegeben werden, und so viele, die trotz des Lebens in Situationen, die nicht mit traditionellen ehelichen Kanonen übereinstimmen, den aufrichtigen Wunsch aussprechen, sich nach einer angemessenen Zeit den Sakramenten zu nähern Der Unterscheidung. "
Das bisschen über die "traditionellen Ehekanonen" ist eine nette Geste, denn Kardinal Coccopalmerio ist in der Tat der Präsident des Rates für die Interpretation von Gesetzestexten. Das ist die vatikanische Abteilung, die mit der Bereitstellung maßgeblicher Interpretationen des kanonischen Rechts betraut wird, wenn schwierige Fragen entstehen.
Angesichts der Tatsache, dass Kardinal Coccopalmerio bereit ist, seinen Rat zu bieten, aber seine eigene Pressekonferenz verpasst hat, um seine Überlegungen vorzustellen, sollten ihm vier Fragen gestellt werden, wenn Journalisten die Chance haben.
Erstens, der Rat, von dem er das Hauptkommando im Jahre 2000 erteilt hat "über die Aufnahme zur Gerechten der Gläubigen, die geschieden und wiederverheiratet sind". Der Rat erklärt, warum die Kanonen 915 und 916 die Zulassung solcher Paare zur heiligen Kommunion verhindern und in der juristischen Sprache den Sinn machen, dass sie nicht geändert werden kann, weil Jesus so sagte: "Das Verbot, das in dem zitierten Kanon von seiner Natur gefunden wurde , Ist aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet das Gebiet der positiven kirchlichen Gesetze: Letztere können keine gesetzlichen Veränderungen einführen, die der Lehre von der Kirche widersprechen würden. "
Die Deklaration fährt fort: "Jede Interpretation von Canon 915, die sich gegen den von dem Lehramt und durch die Disziplin der Kirche im Laufe der Jahrhunderte ununterbrochen deklarierten kanonischen Inhalt bezieht, ist eindeutig irreführend. Man kann den Respekt vor dem Wortlaut des Gesetzes nicht mit dem unsachgemäßen Gebrauch des gleichen Wortlauts verwechseln wie ein Instrument zur Relativierung der Gebote oder zur Entleerung ihrer Substanz. "
Wenn also der Chef des Rats in seiner Privatsphäre berichtet, der durch die erhaltene Erklärung seines eigenen Rates fehlerhaft beurteilt wird, warum erklärt er die Erklärung nicht mehr in Kraft? Wenn die Deklaration noch in Kraft ist, wie richtet er Pfarrer, die seine Anleitung suchen könnten? Gib X, wenn er auf seinem Bürobrief antwortet, aber nicht-X, wenn er mit einem persönlichen Brief antwortet?
Zweitens sagte Kardinal Donald Wuerl von Washington, ein führender Verteidiger von Amoris Laetitia, vor kurzem seinen Seminaristen: "Wenn wir unsere Reflexionen über die pastoralen Implikationen von Amoris Laetitia beginnen, müssen wir mit dem Verständnis beginnen, dass keiner der Lehre der Kirche hat Wurde geändert. Dazu gehören die Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe, die Richtlinien, die Sie im Kodex des kanonischen Rechts finden, und auch die Rolle des individuellen Gewissens bei der Bestimmung der persönlichen Schuld. "
Ist Kardinal Coccopalmerio also der Fall, dass Kardinal Wuerl falsch ist, wenn er sagt, dass die kanonischen Richtlinien unverändert sind?
Drittens beschäftigt Kardinal Coccopalmerio das Beispiel einer Frau, die seit 10 Jahren mit einem geschiedenen Vater lebt und die Situation verlassen möchte, aber wenn sie das macht, wird der Mann in eine größere Sünde fallen und die Kinder werden leiden. Deshalb beschließt sie, zu bleiben und ihre sexuelle Beziehung fortzusetzen, obwohl sie sich voll und ganz bewusst ist, dass es sündhaft ist und sie würde es sonst nicht bevorzugen, diese Sünde zu begehen. Hier ist kein Zwang. Die Frau beurteilt, dass es besser ist, das sündige Verhalten fortzusetzen, um in der Zukunft ein gewisses Potenzial oder ein sündhaftes Verhalten zu vermeiden.
Wie verstößt das nicht gegen das alte moralische Prinzip, das ausdrücklich im hl. Paulus erwähnt und im Katechismus der katholischen Kirche reflektiert wird, dass es niemals zulässig ist, bewusst das Böse zu tun (Sünde), damit das Gute aus ihm kommen kann?
Viertens können zusammenlebende Paare vermutlich heiraten. Wenn sie sich dafür entscheiden, in einer sexuellen Beziehung zu leben und zu leben, die sie nicht beabsichtigen, aufzuhören, auf welches mögliches Prinzip können sie Absolution und Heilige Kommunion gewährt werden? Zu dem der Kardinal gefragt werden soll: bedeutet die Einbeziehung von zusammenlebenden Paaren, dass du denkst, dass Amoris Laetitia eingesetzt werden kann, um eine Kapitulation zur sexuellen Revolution voranzutreiben,
Es gibt viel Diskussion über Dubia in Rom in diesen Tagen. Kardinal Coccopalmerios Intervention hat mehr erhöht.
Fr Raymond J de Souza ist ein Priester der Erzdiözese von Kingston, Ontario und Chefredakteur des Convivium Magazins
Dieser Artikel erschien zuerst in der Februar 24 2017 Ausgabe des katholischen Herolds. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh hierher
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