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.P Spadaro: „Papst hat schon geantwortet“
Jesuitenpater Antonio Spadaro
06/12/2016 10:34SHARE:
Der italienische Jesuit Antonio Spadaro hat sich in die Debatte um den Brief der vier Kardinäle an den Papst eingeschaltet. Der Papst liebe den Dialog, „wenn dieser loyal und ehrlich und zum Besten der Kirche“ geführt werde, sagte der Direktor der Jesuitenzeitschrift „Civiltà Cattolica“ in einem Interview. Vier Kardinäle, darunter die Deutschen Meisner und Brandmüller, hatten unlängst dem Papst schriftlich mehrere Zweifel (lat. „dubia“) zu den Ergebnissen des synodalen Prozesses über eine erneuerte Ehe- und Familienpastoral vorgelegt.
„Die Fragen der vier Kardinäle sind schon während der Synode gestellt worden, wo es einen umfassenden, tiefgehenden und vor allem offenen Dialog gegeben hat“, so Spadaro, der Papst Franziskus nahesteht. „Alle Punkte des Schlussberichts der Synode sind von einer qualifizierten Mehrheit gebilligt worden, das zeigt das hohe Niveau der erzielten Übereinstimmung.“ Das Papstschreiben „Amoris Laetitia“, das die Ergebnisse der zwei Bischofssynoden aus den Jahren 2014 und 2015 bündelt, sei „die reife Frucht der Synode“, und auf der Synode seien „schon längst alle nötigen Antworten gegeben worden“.
„Diskreter Dialog ist immer nützlich“
Pater Spadaro betont, dass alle Kardinäle „das Recht hätten, den Papst zu fragen, was sie wollen“. „Ein gut begründeter und diskreter Dialog, der ohne Medienbegleitung und ohne Polemik auskommt, ist immer nützlich.“ Was den Brief der vier Kardinäle betreffe, hätten diese doch selbst geschrieben, dass „eine ruhige und respektvolle Diskussion“ nottue. So sehe er das auch.
Der Brief der vier Kardinäle stellt u.a. die Frage, wie denn jetzt genau die Regelung für wiederverheiratete Geschiedene aussehe. Dürfen sie im Einzelfall zur Kommunion gehen oder nicht? Auch hier hat „Amoris Laetitia“ nach Spadaros Ansicht „die Antwort schon gegeben, und auf klare Weise“. Es gehe um einen „Weg der Unterscheidung unter Leitung eines Hirten, bei dem im Einzelfall anerkannt werden kann, dass es Grenzen gibt, wegen denen die Verantwortung und die Schuld weniger schwerwiegend sind“. In solchen Fällen „öffnet das Papstschreiben die Möglichkeit, zur Beichte und Eucharistie zu gehen“, so Spadaro.
Für den Jesuiten ist klar, dass „die große Mehrheit der Kardinäle und Bischöfe“ auf der Seite des Papstes steht. „Nur einige wenige leisten gegen Amoris Laetitia Widerstand.“
(askanews 06.12.2016 sk)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/12/...2%80%9C/1277107
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Sind das die Antworten?
https://restkerk.net/2017/02/28/bergogli...-het-evangelie/
FALSCHE BARMHERZIGKEIT
Bergoglio fordert Priester "Willkommen Konkubinats nicht verheiratete Paare" im Stil des "Evangeliums"
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Das sind seine Antworten....!
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-dubi...-caos-18691.htm
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ion-for-remarri
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Kasper leugnet ferner den magisteriellen Inhalt der Bestimmung: "Diese Bestimmung hat offensichtlich nicht das gleiche Gewicht wie die allgemeine Norm; Irgendwie ist es keine endgültige verbindliche Lehramtserklärung. "In Kaspers Augen eröffnet der Wunsch von Johannes Paul II. Einen" Spielplatz "zwischen dem" dogmatischen Prinzip "und der" pastoralen Konsequenz ", die Amoris Laetitia zu erweitern versucht.
Ein weiteres Argument, das Kasper zu rechtfertigen versucht, die "verheirateten" Scheidungen zu empfangen, ist die Unterscheidung zwischen "objektiver sterblicher Sünde" und "subjektiver Schuld". Er betont, dass Papst Franziskus "die subjektiven Aspekte betont, ohne die objektiven Elemente zu ignorieren." Kasper auch Deutet darauf hin, dass man manchmal nicht von einer "objektiven Norm" überzeugt werden kann, weil es ihnen scheint, "so unüberwindlich von Welt und Wirklichkeit entfremdet zu werden".
"Das Gewissen vieler Menschen ist oft blind und taub für das, was ihnen als göttliches Gesetz vorgestellt wird. Das ist nicht eine Rechtfertigung ihres Irrtums, noch ein Verständnis und eine Barmherzigkeit mit der falschen Person. "
Darum sagt Kasper: " Amoris Laetitia legt den Grundstein für eine veränderte pastorale Praxis in einem begründeten Einzelfall." Aber er sagt auch, dass das "päpstliche Dokument aus diesen Prämissen keine klare praktische Schlussfolgerungen zieht". Nach Kasper verlässt der Papst den Frage offen, und die Tatsache, dass es offen ist, ist "in sich selbst eine maßgebende Entscheidung von großer Konsequenz".
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