|
Leah Libresco Sargeant (mit freundlicher Genehmigung von Leah Libresco Sargeant)
I| 20. APRIL 2017
Ethik, Mathematik und Rosenkranz: Ein Ex-Atheist diskutiert ihre Umwandlung
Autor und Blogger Leah Libresco Sargeant war von der Wahrheit des Katholizismus nach einer rigorosen intellektuellen Reise überzeugt.
Stephen Beale
Leah Libresco Sargeant , einst ein prominenter atheistischer Blogger, konvertierte im Jahr 2012 zum Katholizismus, nachdem er sich engagiert hatte und ihre Leserschaft herausforderte, eine intellektuell rigorose, spirituell lohnende Antwort auf ihre Fragen zum Leben zu präsentieren. Sargeant fährt fort zu bloggen , erst jetzt aus einer katholischen Perspektive, und ist auch ein Beitrag Redakteur bei America Magazin.
Sie ist der Autor der Ankunft in Amen: Sieben katholische Gebete, die auch ich anbieten kann . Sargeant sprach vor kurzem mit dem Register darüber, was motivierte ihre Umwandlung und die überraschenden Veränderungen, die sie in ihrem Leben danach erlebt hatte, einschließlich, wie sie gelernt hatte, durch den Rosenkranz zu beten. Die folgende Konversation wurde zur Klarheit bearbeitet und verdichtet.
Erzählen Sie uns ein wenig über Ihren Hintergrund als Atheist.
Meine Familie war nicht religiös. Und ich kannte niemanden, der religiös war und nahm es ernst. Ich bin in einem Teil von Long Island aufgewachsen, der meist ethnisch-weltlich jüdisch war. Also die meisten Leute in meiner High School hatten Bar Mitzvahs aber nicht wirklich beten oder etwas außer den kulturellen Teilen des Judentums tun. So die meisten meiner Exposition gegenüber der Religion wäre Dinge wie die 700 Club - die Art von Religion, die die Nachrichten macht. Und es war nicht, bis ich aufs College ging, dass ich es wusste, Christen zu üben, die schlau waren, die sich wohl über ihren Glauben sprachen, und die ehrlich gesagt nicht auf den nächsten Stereotypen, dh evangelischen Amerikanern, gerundet waren.
Gab es jemals einen Punkt, wann du einen Atheisten wünschst oder warst du eigentlich immer atheistisch?
Es war immer nur eine Standardposition. Ich dachte, Religion sei falsch. Viele der Beispiele der Religion, die ich gefunden habe, waren nicht zwingend. Und wie ich immer noch glaube, glaube ich nicht, dass es jemals hilft Menschen, die Dinge glauben, die nicht wirklich wahr sind. Ich glaube nicht, dass es so etwas wie eine edle Lüge gibt, die den Menschen auf lange Sicht hilft. Also, als ich mich für religiöse Überzeugungen anderer Leute interessierte, wenn sie nicht wahr wären, wollte ich sie daraus streiten. Ich habe Leute, die Atheisten sind, die auf mich so antworten. Ich denke, das ist ein Kompliment an die Religion, so zu denken. Denn für die Religion ist etwas, das völlig unschädlich ist - ob du es glaubst oder nicht, dass, wenn du es falsch machst, das geht gut - impliziert, dass die Religion keine Konsequenzen hat. Das ist sicher nicht so, wie ich mich über meinen Glauben fühle, dass ich einen habe.
Also, was hat dich von einem bewundernden Skeptiker zu einem wahren Gläubigen bewegt?
Was mich überredet hat, war definitiv auf die Frage nach: Wie kommt es, dass wir die Wahrheit kennen lernen? Wir können einfach nicht irgendwie bootstrap unseren Weg bis die Art und Weise können wir mit Mathematik, weil Mathematik ist abstrakt und wahr und schön. So können wir uns auf den Weg gehen, weil es Dinge in der physischen Welt gibt, die uns so offensichtlich sind, dass es offensichtlich keine übernatürliche Intervention erfordert, um zu wissen "Wie haben wir das Verständnis der Mathematik abgewickelt?" Die Grundlagen der Ergänzung sind greifbar Nur aus physikalischen Analogien. Du kannst alles von Mathe bekommen, nur von ganzen Zahlen [ganze Zahlen].
Aber die Moral funktioniert nicht so. Es ist nicht so einfach wie die Bausteine der Welt um uns herum. [Ich erkannte, dass] mein Griff, ob Ethik existierte, war mehr dünn, als ob Mathematik existierte. Also die Frage ist: Woher kommt diese Art von Wissen, wenn es nicht etwas ist, das ich aus sehr elementaren Bausteinen um mich herum baue?
Letztlich hatte ich drei Sätze, die nicht gut zusammen passen: Daß kein Gott war. Diese Moral war nicht von Menschen abhängig - es war nicht etwas gemacht, sondern war etwas Transzendentes außerhalb von uns. Und dass ich nicht scheinen, einen Weg zu haben, um irgendetwas transzendentes allein zu erreichen. Sie können nicht alle drei auf einmal glauben. Also welchen werdst du aufgeben? Die eine, die ich auf jeden Fall sicher war, ist, dass Moral transzendent war. Ich habe mich am dritten Mal verwirrt und versuchte, einen Weg zu finden, es zu tun. Ich habe immer Probleme gemacht. Letztendlich war derjenige, den ich beschloss, von diesen drei Sätzen aufzugeben, da ist kein Gott. Und es war meine Gespräche mit Katholiken und östlich-orthodoxen Freunden, dass ich den Gott erkannte, von dem sie sprachen, als die Art von Gott, auf die ich mich hineingekriegt hatte, ohne es zu bemerken.
Gibt es irgendwelche besonderen christlichen Schriftsteller oder Figuren aus der Kirchengeschichte, die dich beeinflusst haben? [Einer] der Großen war CS Lewis. Ich lese gerade das Christentum ziemlich früh, und das ist ein Teil dessen, was das Christentum mir vernünftig erschien. Ich las die ersten paar Kapitel, die gerade wirklich [moralischer Realismus] waren. Ich sagte: "Schließlich hat jemand den Weg geschrieben, den ich denke - außer jetzt ist er los, um über Gott zu sprechen." Es war etwas, das in Resonanz kam und mit mir sprach. Ich mochte Lewis. Lewis machte das Christentum vernünftig. Und ich lese [GK Chestertons] Orthodoxie . Das macht eine sehr gute Arbeit, die Ihnen die Geschichte erzählt, was das Christentum ist - und es ist nicht etwas, das Sie einfach nur tödlich treten oder verlassen können, so dass es wirklich klar ist, wie radikal und damit wichtig es ist.
Augustinus ist mein Bestätigungsheiliger. Ich habe Bekenntnisse gelesen . Ich wählte ihn als Bestätigungsheiligen aus, weil er in gewisser Weise eine ähnliche Reise zu mir hatte. Wir sind ähnlich, dass er auch auf der Suche nach der Wahrheit war und suchte es auf eine extreme Weise. Und ich hatte auch ein gewisses Interesse am Manichäismus - nicht ganz durch diesen Namen, aber im Sinne des Denkens der physisch der Welt ist intrinsisch unmoralisch und nur der Intellekt und Geist ist interessant. Ich dachte, ein Schutzpatron zu haben, der meine Schwächen geteilt hat, wäre hilfreich.
Was waren einige der überraschenden Veränderungen in deinem Leben nach deiner Bekehrung?
Eine Art von Veränderung ist, dass ich versuchte, mehr zu tun, um die physische Welt zu schätzen. Also eine Sache, die ich anfing zu tun, nachdem ich mich entschlossen zu konvertieren war mehr kochen. Ich begann mit einem Sauerteig-Starter. Mein Ansatz war in der Regel zu behandeln essen wie diese notwendige Sache, die ich tun müssen, um meinen Körper zu tun, um mehr Ideen zu haben. Also habe ich versucht, darüber hinaus zu kommen, indem ich aktiv Anstrengung in das Essen mache, was es zu einem Akt der Schönheit macht, nicht nur ein Akt des Utilitarismus. Das ist eine änderung
Das Beten änderte sich überhaupt. Es gibt einige Gebete, die mir von Anfang an gefallen - der Rosenkranz, nur um etwas zu sein, was ich immer tun kann. Ich mochte wirklich, dass du niemals pausieren und gehen musst: "Kann ich jetzt einen Rosenkranz beten?" Ja, ich kann die Perlen abholen, und ich kann gehen. Und Maria selbst hat mir einen Weg gegeben, um zu beten, das Gott gefällt. Und es ist eine schöne Sache, nur etwas zu haben, das man immer für und mit Gott tun kann, ohne zu viel in Ihren eigenen Kopf zu kommen und zu fragen, ob du es richtig machst - während das kontemplative Gebet ich schrecklich bin. Ich hasse ruhig. Ich hasse es zu sitzen, um zu versuchen, nur zu sein, anstatt zu tun, und ich habe es versucht und es ist immer noch sehr schwer.
Was waren einige Ihrer ersten Erfahrungen im Gebet?
Eine Menge der Zeiten, besonders früh, es war etwas, was ich ein bisschen verklemmt habe, weil ich viel Zeit damit verbracht habe, an Gott zu denken, was nicht dasselbe ist wie das Gebet, das mit Gott denkt. Und ich würde mich über die Aussagen über Gott nachdenken oder über Ansprüche über Gott nachdenken, im Gegensatz zu nur versuchen und mit Gott zu sein. Meine Gewohnheit, über die abstrakte Güte nachzudenken, ist noch viel mehr wie meine Gewohnheit, an Mathe zu denken. Und ich winke mal an Mathe, wenn ich eigentlich beten werde. Und damals ziehe ich mich zurück in das Gebet, um darüber nachzudenken, wie sehr ich Mathe mag, darüber nachzudenken, wie Mathe wahr ist, gut und schön, und deshalb Gott auch gern. Und deshalb haben Gott und ich ein Erlebnis der Mathematik, auch wenn nicht in der gleichen Weise - in der Weise, dass Sie einen Film mit Ihrem Freund neben Ihnen auf der Couch zu sehen. Sie genießen beide zusammen. Und dann [ich versuche] zu denken, "ich liebe Mathe so sehr, und Gott muss Mathe mehr perfekt als ich tun, aber Gott liebt mich auch - noch mehr, als er Mathe liebt."
http://www.ncregister.com/daily-news/eth...-her-conversion
Die andere Sache, die ich zu tun versuchte, war, wann immer ich über das Gebet nachdachte - auch wenn es ein Gedanke war, wie "ich bin so schlecht zu beten" - um genau so zu beten, wie auch nur eine kurze "Herrlichkeit".
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http