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Nicht scheiden: kraftvolle Argumente für die Rettung und Wiederbelebung Ihrer Ehe
Ein Kliniker hat keinen unvergesslichen Blick auf die eheliche Aufgabe.
Hilary Towers | Apr 21 2017 | Kommentar 4
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Ruth war mit Joel verheiratet. Sylvia war mit Christopher verheiratet. Die beiden Paare waren die besten Freunde, bis Sylvia und Joel eine Affäre hatten. Bald nachdem Ruth den Verrat ihres Mannes von 15 Jahren entdeckt hatte, Joel
"Nahm seine Koffer in das Haus seiner Eltern. Immer noch auf dem Grundstück wohnhaft, wo er aufgewachsen war, hatten sie ein separates Eingang Gästehaus, das Joel übernahm ... Joel lebte in seinem Gästehaus Gästehaus seit drei Jahren frei.
"Sieben Jahre nach den beiden Scheidungen haben Sylvia und Joel endlich geheiratet."
Verständlicherweise litt Ruth unter "tiefer Depression", während "Christopher einen Hass für seine Ex-Frau und den ehemaligen Freund trug".
Aber obwohl Joels Eltern "durch das schändliche Verhalten ihres Sohnes erschüttert wurden" fühlten sie sich "verpflichtet, ihn zu unterstützen".
So schließt man eines der Dutzende von wahren Geschichten der ehelichen Verlassung in Dr. Diane Medved's neues Rezept, nicht Scheidung : Kraftvolle Argumente für die Rettung und Revitalisierung Ihrer Ehe.
Ein klinischer Psychologe, der seit über zwei Jahrzehnten mit unruhigen Ehen gearbeitet hat, nimmt Medved einen unnötigen, klaren Blick auf die "Scheidungsdynamik" (ihre Phrase), die unser Alter charakterisiert. Ihr Buch ist eine willkommene Pause von der Anthologie der Scheidung Apologetik Auskleidungen der Regale der meisten öffentlichen Bibliotheken (und viele Büros der Ehe Therapeuten) in Amerika heute.
Nicht Scheidung: Starke Argumente für die Rettung und Revitalisierung Ihrer Ehe | Von Diane Medved | Regnery, Mrz 2017 | Gebundene Ausgabe 256 Seiten | ISBN: 1621575217
Die Arbeit ist auch ungewöhnlich, da es nicht in erster Linie ein breiterer philosophischer, religiöser oder datengesteuerter Fall gegen die Scheidung ist (obwohl er auch Elemente enthält). Stattdessen spricht Medved in ihrer Eigenschaft als Kliniker zu zwei Untergruppen von Menschen in nicht-missbräuchlichen Ehen: diejenigen, die ernsthaft die Scheidung nachdenken, aber die offen bleiben, um die Idee, es auszuschalten, und diejenigen, deren Ehegatten bedrohen Scheidung sind.
"Wenn du entschlossen bist zu gehen ... du kannst dich zivilhaft verhalten, aber du hast eine grausame Hürde für den Schmerz und die Schmerzen des hinterlassenen verstanden. Der Ehegatte, der eine "Chop and Run" Scheidung ausführt, hat die emotionale Verbindung, die einst die Familie gebunden hat, abgetrennt. Wenn du es bist ... Ich habe viel von meiner Karriere verbracht, die dem hilft, das du emotional aufgegeben hast. "
Medveds Versuch, Ehegatten zu erreichen, die "hacken und laufen", ist eine würdige Anstrengung und dringend benötigte Ressource nicht nur für Ehegatten selbst, sondern für Befürworter, die ihr wahres Wohlergehen im Auge haben.
Familien, Freunde, Kleriker und Therapeuten können authentische Sorgfalt ausstellen, indem sie einen Sohn oder eine Tochter, ein Elternteil, einen besten Freund, ein Geschwister oder einen Klienten, der in die Irre gegangen ist, Um dies zu tun bedeutet, dem Drang zu widerstehen, das narzisstische Verhalten im Kern von so vielen Scheidungen heute zu sehen oder zu rechtfertigen.
Das Buch ist voll von Gründen, um zu vermeiden, was ein Forscher die "Umstehende Antwort" zur Scheidung nennt:
"Verwandte und Freunde, die sich nicht in deine Ehe verwickeln wollen, können einfach zurücktreten und nichts tun, als zu intervenieren. Geschwister, Freunde und Familien eines scheidenden Paares bieten die Entschuldigung, dass eine Ehe privat ist . "
In einer Kultur , in der Treue in der unternommenen Schritte der eigenen Ehe zu gewährleisten , können „ in Betracht gezogen werden sexistisch für diejenigen , die rehabilitieren lebenslange Einehe scheint steil bergauf“ , die Aufgabe - und es ist sicher.
Aber ein konkreter Schritt, den jeder von uns nehmen kann, ist, zu erlangen Ehepaar in unserem eigenen Leben, in einem Geist der wahren Nächstenliebe für jeden Beteiligten zu erreichen. Wir können ihm helfen, die schwierige, aber dringende (und gänzlich mögliche) Aufgabe der Umkehr, der ehelichen Versöhnung und der Familienerneuerung zu umarmen.
Um ein katholisches Schlagwort zu verwenden : Wir können unseren Freund wieder zur Wahrheit seiner Berufung begleiten .
Ach, wie Medved richtig in einem Abschnitt über die hohe Wahrscheinlichkeit des Peer-Drucks beobachtet, um einen Ehegatten aus irgendeinem Grund zu verlassen (oft durch Facebook und andere soziale Medien ausgeübt): "In einer Kultur, die überwiegend Scheidung akzeptiert, müssen Sie Suche Befürworter für die harte Arbeit des Wiederaufbaus ... Hütet euch wohlmütige Freunde! "
Das Kapitel mit dem Titel "The Ruinous Ripples of Divorce", insbesondere, ist ein Muss für jeden, der noch nicht überzeugt ist von dem tiefen Einfluss des sozialen Unterstützungsnetzes auf die Entscheidung, ein Ehegelübde zu behalten oder zu brechen.
Aus meiner eigenen Perspektive als Entwicklungspsychologe , die die Ehe Verzicht studiert, zumal innerhalb der katholischen Kirche behandelt, nicht Scheidung ist in einer wichtigen Hinsicht nicht beschränkt , die katholischen Leser geben soll (vor allem Klerus und Pfarramt Führer) - und andere , die die halten Ehebindung als verbindlich - Pause.
Das Hauptproblem ist die theologische und ontologische "Linse", durch die die Frage der Scheidung - und vielleicht noch wichtiger die Natur der Ehe selbst - betrachtet wird. Medveds Perspektive, die eines aufmerksamen Juden, ist ähnlich wie bei vielen protestantischen Konfessionen. Die Ehe ist ein heiliger Bund, der von Gott ordiniert und unterstützt wird, der aus gutem Grund legitim gebrochen werden kann. Mit anderen Worten, obwohl Permanenz zu wünschen und zu suchen ist, können die Ehen "scheitern" und manchmal "enden".
In einem Kapitel namens "Wenn es Zeit ist, aufzustehen", Medved listet mindestens fünf Szenarien, in denen "Leben mit einem anderen wird so deprimierend und bestraft, dass nach Jahren der Verschleiß und Desintegration, die Ehe zu beenden hat." Dazu gehören ein Ehegatte Unwilligkeit zu ändern, auf Kommunikation zu reagieren oder Therapie zu suchen. Interessanterweise ist das "Chop and Run" -Veranstaltungsszenario, das in ihrem Buch so prominent erscheint, ebenfalls enthalten.
Das Problem ist natürlich, dass diese Liste allein die Gründe für so viele Scheidungen heute darstellt. Amerikanische Zivil-Scheidung (wie Medved hebt immer wieder) braucht nicht die Zustimmung der beiden Ehegatten. Ein Ehegatte kann die 20 Jahre emotionalen, psychologischen, geistigen und finanziellen Investitionen in die Ehe und das Familienleben in einer Angelegenheit von Wochen zerschmettern.
Also, was zu tun Wenn die Antwort in diesen Szenarien Scheidung bleibt, scheint es mir, dass wir nicht viel Fortschritte in unserem Ziel gemacht haben, die Scheidungsdynamik umzukehren. Irgendwo, irgendwann, sogar Opfer von Untreue, Missbrauch, emotionaler Verzicht und einseitiger Scheidung müssen den Ruf der Kultur verweigern, "weiterzugehen", stehen in ihren Stationen fest und halten ihre Hochzeitsbands an.
Hier ist das eigentliche Dilemma aus meiner Sicht, deren Bedeutung wird derzeit für die ganze Welt gespielt um zu sehen katholischen und nichtkatholischen gleichermaßen Medien. Die römischen Katholiken bleiben im Zuge der zivilen Scheidung verheiratet. Eine Scheidung und eine physische Trennung können notwendig sein, um gesetzliche Ansprüche zu sichern oder die physische Sicherheit zu gewährleisten. Aber nichts davon bedeutet, dass die Ehe vorbei ist oder "gescheitert" ist oder dass die Zeit gekommen ist, "aufzugeben".
Diese sakramentale Wirklichkeit, die direkt aus dem Verständnis der Kirche als eine Reflexion unseres Verhältnisses zu Gott selbst fließt (wer niemals auf uns verlässt oder unsere Beziehung zu ihm ausspricht) ist keine willkürliche Regel, die die verheirateten Gläubigen in ein Leben des Elends.
Unter anderem irdischen und spirituellen Nutzen ist die theologische Sicht der Ehe als dauerhaft die sicherste Sicherung, die zur Verfügung steht, um unsere eigene sexuelle Integrität in der Mitte des Tragens eines sehr schweren Kreuzes zu erhalten. Die Versuchung, sich in der Mitte des ehelichen Streits vor und nach der Scheidung zu bewegen, ist stark und leider (wie oben beschrieben) von vielen Kollegen ermutigt, die in ihren Bemühungen zu helfen sind.
Vielleicht am wichtigsten ist die ehrliche Treue in Zeiten der ehelichen Krise auch zum Schutz der beteiligten Kinder - nicht nur von den physischen und psychologischen Risiken, die mit dem Umzug auf neue Partner verbunden sind, sondern das Risiko einer künftigen Scheidung selbst.
Kinder der Scheidung, deren Eltern wieder heiraten oder zusammenleben, haben ein erhebliches Risiko, sich als Erwachsene zu scheiden. (Anmerkung: Für eine mächtige Behandlung der ontologischen Konsequenzen der Scheidung für Kinder empfehle ich dringend den neu erschienenen " Torn Asunder: Kinder, den Mythos der guten Scheidung und die Wiederherstellung der Ursprünge" .)
Nichts davon steht als Kritik an Dr. Medved, der selbst viel Zeit damit verbringt, die Phantasie der Scheidung und der Wiederverheiratung als "Neustart" zu widerlegen. Es ist vielmehr eine Chance für Katholiken und andere, die die katholische Ansicht der Ehe teilen können, Mit Stolz und Hoffnung auf die standhaften Lehren der Kirche zu reflektieren. Denn die Position der Kirche zur lebenslangen Ehe ist eine der Hoffnung, gerade weil sie die Möglichkeit der ehelichen Versöhnung offen lässt.
Schon früh in Do not Scheidung , beschreibt Medved mit einer gewissen Faszination eine seltene Rasse , die tatsächlich in der Unauflöslichkeit der Ehe glauben:
"Hast du jemals jemanden getroffen, der diese Ehe hält bis zum Tod, egal was? Jemand, der auch in unbefriedigenden Umständen heiraten würde? Es gibt solche Leute, und da war früher viel mehr. "
In der Tat werden sie Katholiken genannt. Und mit einer gewissen Ermutigung, die alte Weisheit der Kirche in dieser Angelegenheit neu zu entdecken und zu umarmen, können wir sehen, dass ihre Zahl in den kommenden Jahren wieder aufsteigt.
Dr. Hilary Towers ist ein Entwicklungspsychologe und Mutter von fünf Kindern. Ihre Arbeit in der Verhaltensgenetik erscheint in einer Vielzahl von akademischen Zeitschriften und Büchern. Sie schreibt für viele populäre Publikationen und spricht häufig über die Themen der Heirat und Ehegattenverlassung, zumal diese Themen innerhalb der katholischen Kirche behandelt werden.
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