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23-04-2017
Es ist schwierig, etwas Neues über Ehe und Familie zu sagen. Es gibt keine anderen Institutionen, die geprägt haben, die Geschichte der Menschheit so konsequent wie Ehe und Familie packte.
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Sehr geehrter Herr Präsident, meine Damen und Herren, liebe Freunde,
Es ist schwierig, etwas Neues über Ehe und Familie zu sagen. Es gibt keine anderen Institutionen, die geprägt haben, die Geschichte der Menschheit so konsequent wie Ehe und Familie packte. Wie durch ein Französisch Philosoph erwähnt, ist das eine gute Sache Original und rechts gleichzeitig zu sein. Nur sehr wenige erfolgreich sein wird und in Bezug auf Ehe und Familie, scheint dies schwieriger. Deshalb werde ich versuchen, mehr oder weniger richtig für die nächsten 40 Minuten. Mein Ziel ist in vier Punkte unterteilt: Erstens, das sozio-anthropologisches Prinzip der Ehe; Zweitens, das Prinzip und die konjugale Christentum; drittens die Entwicklung der Formen des Familienlebens und der christlichen Ehe; und viertens die anhaltende Kernkompetenz der Ehe und die Familie gestern und heute.
Erstens: das eheliche Prinzip der sozialanthropologische Perspektive
Im Jahr 1955 erschien die ethnologischen tale „Tristes Tropiques“ des berühmten Anthropologen Claude Lévi Strauss. Dies ist ein programmatischen Schrift, die weit verbreitet in der 60 Viele der Lehren von Levi-Strauss obsolet geworden gelesen. Was gültig bleibt, ist seine allgemeine Unterteilung Vertikalität und Horizontalität. Nach der Vertikalen, besteht das Unternehmen aus Kernfamilien, bestehend aus Mann, Frau und ihre Kinder, eine Art Naturgesetz auf der Grundlage einer biologischen und psychologischen Basis. Descent oder die Leitung, ist die vertikale Achse das Lebensprinzip und Regler. „Als Institution angesehen“, schreibt Levi-Strauss, „die Familie spiegelt diese lineare Loyalität, die die Generationen verbindet. Quelle für jedes einzelnen, seine ältesten und tiefstene Gefühle, wo bildet seine physische und moralische Persönlichkeit, die Familie vereint durch die Liebe, Interesse und die Pflicht, mehr oder weniger lange Reihe Aszendenten und Nachkommen. „Es vergleicht die Familien der“ Kette des Sohns, dass es die Art von Gewebe auf dem Webstuhl für das Gewebe zu bilden ist. „Für horizontal, für gegen, kommt jede Familie aus der Vereinigung von zwei Familien - der horizontalen Achse. Kinder von der neuen Familie sind aus ihren Herkunftsfamilien getrennt, wenn sie wiederum eine neue Familie. Lévi Strauss: „Das ewige Crossover biologische Familien zu reißen, ihre Gliedmaßen amputiert und fügt sie neue Familien zu bilden, schafft Quer Netzwerke von Allianzen und horizontal dort sehen nur die Linien der Kraft, die Unter neigen und sogar jede soziale Organisation generieren. "
Diese beiden Strömungen des Denkens beschreiben tatsächlich die duale Natur der Familie. Denn nach Levi-Strauss, „die Familie ist nicht das Produkt der biologischen Notwendigkeiten - Zeugung, Geburt und Erziehung von Kindern - aber auch unter gesellschaftlichen Zwängen. Zwischen Natur und Kultur, ist die Familie ein Kompromiss, wie jeder jeden Tag sehen kann. „Ohne Familie, gäbe es keine Gesellschaft sein, aber es würde auch zeigen Familien, wenn es nicht bereits ein Unternehmen der Fall ist.
Diese Dualität der Familie führt zu einem Dilemma, dass der Gründer der Kulturanthropologie Edward Tylor bereits vor 120 Jahren wie folgt formuliert: Entweder heiratet oder wissen getötet heraus - die Notwendigkeit, entweder heiraten oder beseitigt werden. Damit meint er, dass, wenn eine Familie nicht ängstlich Existenz als kleine organische Einheit unter dem Hass und Feindseligkeit der Nachbarn führt, sollte es nicht in der Nähe, aber riskieren, seine Identität und Kontinuität im Spiel Trauringe. Dies ist ein Dilemma, das noch relevant im Rahmen eines Kulturschocks ist von der Migration der Völker führt, auch heute noch. Heiraten und sich vermehren und dann schließen und abschicken.
Es ist das Christentum, das die Menschheit von diesem Dilemma ausgegeben. Sozialwissenschaft hat den Weg anerkannt, auch ohne intellektuelle außer Kraft setzen. Levi-Strauss, der nach wie vor hundert Jahren lebte und starb an einem Herzinfarkt im Jahre 2009 mit seiner geistigen Kraft, fragte sich sein ganzes Leben lang, wenn es eine Familie basiert Modell, das für alle Unternehmen als Grundlage dient, Mensch; etwa zehn Jahre vor seinem Tod, fand er die Antwort auf diese Frage: primitive Promiskuität „herrschte unter den Menschen vor dem Beginn der ersten Familie der„Sicherlich alles obsolet Theorie, dass eine ablehnen“ Geschichte. Sie sind sich einig, auch auf dieser Familientyp von Einehe gekennzeichnet, unabhängige Residenz des jungen Paares, emotionale Beziehungen zwischen Eltern und Kindern, sind beide in unseren Gesellschaften als bei denen, die auf technischer Ebene geblieben oder zurück und wirtschaftliche dass wir als einfach. (....) In Anbetracht der großen Repertoire von vier- bis fünftausend Unternehmen, an denen wir seit der Zeit von Herodot anders informiert werden, können wir einfach sagen, dass die Kernfamilie klar ist sehr verbreitet, und überall wo das Konzept der Familie von diesem Modell unterscheidet, sind wir mit Unternehmen konfrontiert, die einen bestimmten Modus für ihre sozialen, politischen, wirtschaftlichen oder religiösen angenommen haben. "
Unterstützer von Promiskuität oder Polyamorie (Plural Liebe) als wichtige Zeugen der menschlichen Entwicklung basiert auf dieser Art von spezifischen Familienmustern einzigartig für fremde Kulturen, wie Afrika in Kuria von Tansania, wo Frauen heiraten Frauen oder bei den Eskimos mit ihrem Austausch von Frauen. Aber all dies ist nur eine Randerscheinung, wie von der Wissenschaft unter Beweis gestellt. Der durchschnittliche Bürger ist eben nicht ein Eskimo. Was für die Evolution mehr typisch ist, ist es die Entwicklung in unserer westlichen Welt. Der Begriff „Familie“ liefert hier weitere Details. Das Wort Familie aus der lateinischen „familia“ abgeleitet von „Famulus“ (Diener) abgeleitet ist, ein Begriff tauchte zum ersten Mal im alten Rom. Es bedeutete, dass zum einen die Gruppe der Diener und Sklaven unter einem Dach leben, und den gesamten Haushalt mit dem Meister, seine Frau - hier finden wir die natürliche eheliche Prinzip - Kinder und Diener. Später durch die Erweiterung von Bedeutung, familia kam Agnati und cognati, dh d zu bezeichnen. Verwandtschaft durch Männer und Frauen. Der Vater oder pater familias im Römischen Reich hatte Vollmacht, sein Haus, einschließlich das Leben von Neugeborenen zu seinem willkürlichen unterliegt.
Im Mittelalter bis in die frühen Neuzeit, was wir verstehen heute als Familie domus oikia im antiken Griechenland genannt wurde. Es war die Gemeinschaft des Lebens, einschließlich der Mann, Frau und Kinder, Diener und Sklaven, Haus, Grundstück, Gericht usw. Das Besondere war weniger als das Leben der Sippe oder Familie als Einheit des Zusammenlebens und der Zusammenarbeit. Der domus war eine Einheit von Produktion und Konsum, Arbeitsleben und Privatleben. Es war eine sozioökonomische Einheit. In seiner Politik beschrieb Aristoteles, wie Staaten Dorfgemeinschaften und Städte gebildet werden, die wiederum von oikia zusammengesetzt, diese heimischen Gemeinden, in denen der Hausherr zugleich Vater war, Unternehmer und Koch Personal und sogar Richter. Er verband, so zu sprechen, die drei Regierungen in einer Person. Der Schweizer Politologe und Philosoph Martin Rhonheimer beschrieb es als „Hausgemeinschaften in vormoderner Zeit waren kleine Unternehmen mit wirtschaftlichen und sozialen Funktionen. Der Kapitän der Schutzmacht und Strafgerichtsbarkeit auch werden muß wie folgt erklärt: da es nicht die staatliche Schutzrechtsgemeinschaft noch nicht gab. „Im Rahmen der Ausbildung im Sinne der Bildung und Ausbildung, um dieses wirtschaftliche und soziales System zu integrieren. Diese „familia“ oder Hausgemeinschaften vertreten so viel mehr als das, was wir heute von der Familie bedeuten. Die große Zäsur begann mit der Industrialisierung vor 260 Jahren und die Bewegung in Richtung Industriegesellschaft mit Arbeitsteilung, wo die Funktionen des domus, Berufsausbildung oder später als soziale Sicherheit Gelegenheiten allmählich waren.
In all diesen Möglichkeiten des Lebens, von der Antike bis zur Neuzeit, dominiert Einehe in der Regel; es gab nur eine mater familias, aber Konkubinen Teil des Zolls war. Rechtlich herrschte daher Exklusivität und es ergab sich aus dem Familienprinzip.
2. Das eheliche Prinzip und Christentum
In rechtlicher Exklusivität aufgenommen Christentum auch organischen exklusiven Spezifität Verkehr. Es war zu diesem exklusiven ganzen Thomas von Aquin in seiner Summa gegen die Heiden geführt (GC III Kapitel 123 6 ..): „Die Freundschaft, desto größer es ist, desto mehr wird es stark und haltbar ist. Aber zwischen Mann und Frau, so scheint es die größte Freundschaft zu sein. Tatsächlich sind sie nicht nur im Akt der fleischlichen Kopulation, vereinigt ... aber auch in der gemeinsamen Nutzung aller häuslichen Lebens. Das Zeichen ist, dass der Mensch für seine Frau zu verlassen, auch sein Vater und seine Mutter wie sagt es in Genesis 2, 24. Es ist daher normal, dass die Ehe absolut unauflöslich ist. „Die Päpste, vor allem in den letzten 150 Jahren haben sich immer auf dieser Unauflöslichkeit bestanden. Der Papst spricht von „Dual-Einheit des Menschenpaares“ und der Unauflöslichkeit der mächtigen Bindung vom Schöpfer festgelegt. „Im Lichte dieser traditionellen Lehre, müssen wir auch die aktuelle Debatte über die geschiedenen und wieder verheirateten sehen. Jeder, der die Unauflöslichkeit im Namen von falsch interpretierten Barmherzigkeit in Frage stellt, hat einen schlechten Dienst der anthropologischen Konstante Prinzip der ehelichen Familie und ermutigt Paganisierung der Ehe und der Familie.
Dieses natürliche eheliche Prinzip war und ist, durch die Form, unter dem sozialen Wandel, sicher. Allerdings hat das Christentum eine mächtige kulturelle Revolution durch die Gleichheit der Ehegatten zu postulieren und die Einführung in das Römische Reich entfesselt. Er sprach und sprach in dem Konsensprinzip und in der Unauflöslichkeit der Ehe. Jesu Worte in Matthäus 19, Markus 10 und 6, 9 zu erläutern: Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Und: Was Gott verbunden hat, muß der Mensch nicht trennen. Die Ehe ist im Wesentlichen der Kern der Familie und das Familie Prinzip ist immer noch die Grundlage der Familie. Und dies in einem weiteren Sinne als die blasse Definition und instrumentalisierte die Familie als Ursprung Firma Zelle. Kinder sind nicht eine Frucht dieses Prinzips. Sein tiefer Kern ist die Liebe. Er gibt Leben in eine Richtung von jenseits der biologischen Funktion.
In diesem Zusammenhang wird die Definition der Familie als gelehrt Katechismus der Katholischen Kirche interessant. Absatz 2202 sagte: „Ein Mann und eine Frau vereint in der Ehe mit Kindern eine Familie bilden. Diese Bestimmung vor einer Anerkennung durch die öffentliche Gewalt; es ist ihr auferlegte. Es ist die normale Referenz betrachtet, gegen die verschiedenen Formen der Verwandtschaft zu beurteilen. „Bisher konnten wir sagen, dass es sich um eine sozialanthropologische Definition ist, sagte aber später:“ Bei der Erstellung Mann und eine Frau, Gott die menschliche Familie eingeleitet und stattete sie mit seinem grundlegenden Aufbau. Seine Mitglieder sind Personen gleich an Würde .... "
Menschen gleich an Würde - das ist der entscheidende Faktor, den die Familienkultur der Antike und das ehelichen Prinzips revolutioniert hat, auch wenn es, dass in der heutigen Zeit in unserem Kulturraum seine tatsächliche Wirkung hatte. Schon Paulus schrieb, dass für die Getauften, „es ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau“, denn alle sind eins in Christus Jesus daher gleich in Würde durch den Wasch (Ga 3, 28). Christentum nicht die gleiche Würde und die Gleichheit einer Idee abziehen, ein proaktives Dynamik, sondern eine natürliche Tatsache, anthropologischen, ausgedrückt in Genesis: Mann und Frau schuf er sie. Dieser Ursprung des ehelichen Prinzip ausgehen Gleichheit und damit das Konsensprinzip. Die Ehe ist nur gültig, wenn sie in frei und im Konsens zwischen den Ehegatten geschlossen wurden, es bedeutet, dass wir als gleichwertige Partner treffen. Es muss kulturell betrachtet werden, da die Tatsache bedingt, dass dies durch andere Überlegungen (Schutz, Fusion Eigentum, Erbe Aussichten, etc.) in der Neuzeit und der emotionale Konsens geregelt wird sogar oft bedeckt war während Eheleben. Die Unternehmen wurden feudale und paternalistisch gestaltet. Wie immer ist es spätestens seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil festgelegt, dass „der Konsens ein Akt des Willens eines jeden der Auftragnehmer sein muss, frei von Gewalt oder schwere äußere Angst.“ So wird es in Paragraph 1628 des Katechismus formuliert und die folgende: „Keine menschliche Kraft für diesen Konsens ersetzen kann. Wenn diese Freiheit, die Ehe fehlt, ist ungültig. "
Die Ehe der Liebe als „freier Mensch, mit dem die Ehegatten geben und empfangen einander“, wie in Gaudium et Spes (GS 48,1) angegeben ist, ist relativ neu. Zu der Zeit von Martin Luther und dem Konzil von Trient war die Ehe ein Mittel der sozialen Kontrolle und sein Abschluss wurde oft von wirtschaftlichen Überlegungen bestimmt. Die Liebesbeziehung begann, die letzten zwei Jahrhunderte mit der Auflösung der Unternehmen Zustand, sozioökonomischen Veränderungen anzuwenden, die einen erheblichen Abstand zwischen dem Arbeitsplatz und in der Familie und damit der Sitz des letzteren gesetzt haben und auch mit dem Aufkommen der individualistischen Lebensstils und emanzipatorischen Bewegungen. Zu der Zeit eines gewissen Adam Smith, wurde es für junge Frauen verboten, aufs College zu gehen; Seit dem Wintersemester 1996/97, mehr Frauen als Männer einschreiben an Hochschulen in Deutschland. Heute, Universitäten und Hochschulen sind Ehemessen par excellence. Die persönliche und private Beziehung, die angeblich die emotionalen und sexuelle Wünsche die Hauptmotivation für die Ehe wurde zu füllen, ersetzt Individualismus die meist sozio-ökonomische Motivation: die Interessengemeinschaft. Heute ist die Ehe der Liebe hat die Norm in dieser Zeit der Auflösung der traditionellen sozialen Umfeld werden. Die Ehe soll die letzte Zuflucht der Innerlichkeit sein.
Die christliche Ehe eine besondere Rolle in dieser Entwicklung nicht nur für die Würde von Mann und Frau, sondern auch gesellschaftlicher Verantwortung und Freundschaft, vital Prinzipien für eine solidarische Gesellschaft. Mehr dazu in einem Moment. Aber zuerst ein paar Ideen über die Ehe. Die Päpste des letzten Jahrhunderts sprechen von dem zusätzlichen Unterschied von Mann und Frau lebendigen Einheit in der Ehe. Im Fall der Ehe ist es im Sinne der Freundschaft im Leben. Die Ehe ist wie der Formel Paul VI „die Form der persönlichen Freundschaft der intimsten und die vollständigste.“ Der vorherige Papst Leo XIII hatte die Ehe der beschriebenen „größeren Gemeinschaft und Freundschaft.“ es kann als Höhepunkt des ehelichen Prinzips bezeichnen, weil es der gleiche Papst ist, der in seiner berühmten Sozialenzyklika Rerum Novarum 1891 schrieb: „Against Nature, alle Bemühungen vergeblich sind. „Schon hier, das natürliche Prinzip und Lehre der Ehe Einfluss. Es ist wie ein Stück Kohle zu verbrennen. Kohle vorhanden ist, und wird von glühender Weise durch Lehre animiert. Benoît XVI Formel es so: „Das Sakrament der Ehe ist keine Erfindung der Kirche, er war tatsächlich“ co-created „mit dem Menschen als solchem, als Ergebnis der Dynamik liebe, in dem Mann und Frau hin und her und so auch die Schöpfer finden, sie zu lieben genannt. „Innerhalb der gültig geschlossen Ehe, der Ehepartner ist, sozusagen, verkörperte das Sakrament. Man könnte auch sagen: die Berufung zur Ehe wurde im Gelenk, das Fleisch geworden. Gertrud von Le Fort es schön in seinem Roman drückt die Krone Engel, bei der Beschreibung der Liebe des gläubigen Véronique für die miscreant Enzio und beinhaltet die Berufung zur Ehe in den verzweifelten Worten von Veronica „Enzio, du bist du -Auch Berufung Gottes für mein Leben. "
Nach diesen Ideen ist es ganz natürlich, dass der Kodex des kanonischen Rechts „um das Wohl der Ehegatten“ als eine der wichtigsten Aufgaben der Ehe aufruft. Das ist irgendwie das ultimative eheliche Prinzip und das Prinzip des Konsens. Das Gemeinwohl in der Liebe umfasst die Natur des Menschen. Jeder kann nicht mit dieser vertraut sein, aber es ist die Affinität des Geistes, die Einheit im Geist. Die Comunio personae der Ehe nicht in jedem Fall die Unterschiede in den Menschen. Wie dieser Unterschied wurde gesehen und verwaltet mit ihren entsprechenden Funktionen ist Teil der Kultur. Mit anderen Worten: das kurz und bündig die universelle eheliches Prinzip untergräbt, der sieht oder einfach als Randphänomen der menschlichen Entwicklung leugnet, bestreitet die menschliche Natur. Und das ist es, was die Gender-Ideologie, zum Beispiel.
Die Art der von der christlichen Flamme eingedrungen Ehe hat eine Stiftung, es unauflöslich ist. „Bis dass der Tod sie scheidet“, sagte die Ehe Liturgie. Wer auch immer diese Grundlage in Frage stellt, Zweifel an der Kraft der Liebe. Johannes vom Kreuz beschriebener Liebe als Vergötterung von Gewalt als „endiosamiento“. Liebe für den Ehepartner ist eine Berufung materialisiert, der Ehepartner persönlich ein Anruf von Gott ist. Der Ruf Gott ist nicht ohne Echo als man lebt. Daraus ergibt sich die Unauflöslichkeit findet seine eigentliche Grundlage in Gott. Es ist die Antwort auf den Ruf des Schöpfers. Offensichtlich ist der Mensch schwach, aber Gott nicht ist. Offensichtlich ist jeder Fall einzigartig, wie jeder Mensch, und erfordert eine einzige Antwort angemessen. Dies ist die Aufgabe der Seelsorge. Aber das Prinzip ist für die allgemeine Anwendung. Es stellt Identität in der Liebe, die Einheit mit Gott. Sie führt zur Vergöttlichung des Menschen, endiosamiento. Aber dann, untergraben das Prinzip führt zu der Fall der Humanisierung Gott. daher Viel hängt von der Klärung dieser Verpflichtung, dieses, dieser Appell an junge engagiert: Nur Sie und für immer.
Diese Ehe des christlichen Ideals scheint ein zu ehrgeiziges Ziel zu einigen Theologen, Soziologen und Seelsorger zu sein. Es ist egal, nicht vollständig in jedes Paar zu realisieren. Der Mensch ist ein Pilger während seiner Lebenszeit. Solange er lebt, wird er auf sein Leben und die Verwirklichung des Ideals aussehen. Entscheidend ist, um Vergebung zur Verfügung. In einem neuen Drehbuch von Christian Werner Bergengrün, der Geschichte des Helden und der Formel in einem Dialog mit seiner Liebsten: „Jeder hat wohl seinen Anteil an Schuld. Und die Liebe ist auch in der Treue zum Ausdruck. Aber es ist in Vergebung erfüllt. „Christliche Ehe ist sehr anspruchsvoll, und es scheint, dass diese beiden Tugenden, Glaube und Vergebung, sollten intensiv während der Ehe Vorbereitung diskutiert werden. Alle Zeit, sie haben immer notwendig gewesen. Aber selten so dringend benötigt, als sie heute sind. So kommen wir Punkt 3:
3. Die Entwicklung der Formen des Familienlebens und der christlichen Ehe
Für junge Erwachsene heute, heiraten ist nicht so offensichtlich, wie es für ihre Eltern ist. Lange Zeiten der Ausbildung, Beschäftigungsaussichten unsicher, vor allem der Mobilität von den Arbeitgebern erforderlich, die Zerbrechlichkeit von Beziehungen und viele anderen Trends heute erschweren die Entscheidung zu heiraten. Trotz dieser Hindernisse bleibt, Ehe die häufigste Form das Leben in Deutschland. Als Mikrozensus fast 90% aller Paare im gleichen Haushalt leben, war verheiratet. Heute drei Paare in vier leben in der Ehe. Sie sind nicht immer an erster Stelle und natürlich, nicht verheiratet in der Kirche. Aber dies zeigt die große Bedeutung der Ehe, die natürliche Bedeutung, könnte man sagen. Das eheliche Prinzip ist tief im Herzen der Menschen verwurzelt. Die meisten dieser Ehen halten so lange: etwa zwei Drittel der Ehen in Deutschland endet mit dem Tod des Ehegatten. All diese Zahlen sind offizielle Angaben des Statistischen Bundesamtes.
Die Tatsache, dass so viele Menschen immer für die Ehe entscheiden sich trotz aller Unsicherheiten, ist Klang: Viele Studien in verschiedenen Ländern zeigen, dass in der Ehe lebenden Ehegatten greifbare Vorteile bietet: verheiratete Männer und Frauen hat eine durchschnittliche Lebenserwartung mehr, bessere Gesundheit, eine vorteilhaftere Situation von Einkommen und eine höhere Lebenszufriedenheit. Der Schlüsselfaktor dieser Effekte ist, ohne Zweifel, gegenseitige Fürsorge und tägliche soziale Unterstützung, vor allem im Fall von Krankheit und Pflege benötigen. Aus diesem Grunde viele Forscher auf dem Gebiet der Gesundheit der Ehe als „bildet die umfangreichste soziale Unterstützung“ oder „Beziehung par excellence“ zu sehen. Die Tatsache, dass die Ehe ist eine dauerhafte und zuverlässige Institution spielt eine große Rolle. Die gegenseitige Verpflichtung der Ehe für das Leben schafft ein Klima des Vertrauens. Dieses Vertrauen macht langfristige Investitionen in die Zukunft. Diese Investitionen haben im Allgemeinen „zahlen“ bewiesen - als „Return on Investment“ für Ehegatten und als „externe Effekte“ für die Gemeinschaft. Der Effekt „außerhalb“ der bedeutendste der Ehe für die Zukunft der Gemeinschaft ist es, Kinder: mehr als 85 Prozent der Ehepaare (längst) haben Kinder. Durch die Nachteile, nur etwa 20 Prozent der unverheirateten Paare haben Nachkommen. Die Ehe zwischen Mann und Frau sorgt für die Zukunft der Gemeinschaft durch die Erziehung von Kindern. Die eheliche Gemeinschaft begünstigt die Option für Kinder. Wie durch die Untersuchung der Familie des Deutschen Jugendinstituts (DJI) gezeigt, sind die Menschen mit vielen Brüdern viel wahrscheinlicher, im Vergleich zu nur Kinder, verheiratet zu sein. Wer mehr Brüder und Schwestern hat, hat sich vor allem mit zwei verheirateten leiblichen Eltern aufgewachsen. Eine dauerhafte Ehe der Eltern garantiert nicht nur eine gewisse äußere Stabilität, sondern ermöglicht auch „lebendiges Vertrauen in engen Beziehungen.“ Zahlreiche Studien unterstützen diese Erkenntnisse und Erfahrungen.
Was ist das für die Gesellschaft? Vertrauen ist die Währung des Lebens. Zuverlässigkeit und emotionale Nähe - die ihn als Kind in seiner Familie sah und später als Erwachsene in ihrem eigenen Hause, ist mehr vertrauen leicht nicht nur ihr Mann, sondern auch auf anderen Menschen und Institutionen die Gemeinschaft. Vertrauen ist der wichtigste „Kitt“ für die Gesellschaft mit Arbeit Abbau und zu einem pluralistischen Demokratie zu retten. Aber in der öffentlichen Meinung, die Beziehung zwischen Ehe, Kindern, Zuverlässigkeit und Gemeinwohl ist versteckt oder ist nicht wirklich hervorgehoben.
Ehe und Familie schaffen Bedingungen, die der Staat nicht schaffen kann, aber der er lebt (Böckenförde). Zum Beispiel kann das Gefühl der Solidarität und die Liebe zum Nächsten. Dies ist einer der Gründe, warum das Grundgesetz Ehe und Familie unter dem besonderen Schutz des Staates stellt, zum Schreiben des Gipfels der Forschung über Familien Heinz Lampert, Produktfamilie Solidarität eine Qualität und Effizienz, die nirgendwo sonst in der Gesellschaft zu finden ist. Ehe kommt den Staat. Stabile Beziehungen nicht nur das Risiko von Armut und Krankheit verringern, sie stabilisieren auch den Staat selbst. Hierzu wurde in dem Fall der Ehe, sprechen die Experten auch von einer „Kulturhauptstadt“. Dieses Kapital stärkt die Sozialsysteme und die Wirtschaft. In diesen Zeiten der instabilen Pensionen und anderen wachsenden Risiken aufgrund des demografischen Wandels, die Ehe ist eine besondere Lebensversicherung. Es schafft einen Rahmen, in dem wächst nicht nur die Gefühle, sondern auch das Ergebnis der Stabilität für die Gemeinschaft.
Dies geschieht in einer hektischen Zeit nicht das Leben, aber die Arbeit hat eine hohe Priorität. Aber, persönliche Beziehungen brauchen Zeit. Dies gilt sowohl für das Kind und Erwachsene. Wenn man keine Zeit für sie hat, kann die Beziehung verdampfen. Wenn die Karriere übernimmt, kann die Ehe bedroht. Bei Wallstreet und Silicon Valley, wo, wie Edward Luttwack angegeben, Turbokapitalismus herrscht und Menschen Zeit absorbiert, übersteigt die Scheidungsrate zu hundert Prozent, da viele mehrmals geschieden sind. Der Grund: es, monopolisiert die Aufgabe, die Zeit und Stress alle Rekorde brechen. Die Doppel-Ehe und Familie Kernblock kein Garant für Stabilität, sondern ein sozialer Rahmen, in dem Stabilität gedeihen und äußere Einflüsse gedeihen, wenn der Wert dieser Institutionen auch gesellschaftlich anerkannt und politisch .
Eine noch höhere Stabilität ergibt sich aus einer anderen Kombination: Ehe und Religion. Eine frühere US-Studie, nur eine Zivilehe zu zwei zerbrach, gegen eine religiöse Ehe in drei, und nur ein paar fünfzig in der Kirche verheiratet und gehe zusammen in der Kirche. Unter Ehepaare religiös und als Ganzes zu beten, nur eine Ehe zerbrach 1429 nach oben. Man könnte daraus schließen, dass die Kulturhauptstadt hat auch eine Dimension, die verspricht, sozusagen eine „ewige“ Stabilität. Aber die Studie in Frage ist nicht sehr differenziert und Wert wird von der weiteren aktuellen Studien erhalten. Soziologen von der Auburn University in Alabama im Jahr 2004 festgestellt, dass die Religion praktiziert und der Anschluss an die Kirche auch ins Spiel kommen. Übermäßige Vielfalt kann die Ehe schaden. Die Forscher verglichen Daten aus den USA Mikrozensus mit denen von 621 Bezirken in allen 50 Staaten der Föderation. Was für den Erfolg einer Ehe Entscheidend ist das „religiöse Make-up einer Gemeinschaft“ - so die religiöse Struktur einer Gemeinschaft, nicht nur die Religiosität des Paares. Wo Menschen in relativ homogenen religiösen Führer (relativ homogenen religiösen Einstellungen) leben, gibt es dort viel weniger Scheidungen.
Die Entwicklung der modernen Gesellschaft hat im Allgemeinen einen negativen Effekt in den letzten zweihundert Jahren nach dem ersten Lebensraum des Menschen auf die Ehe und die Familie hatte. Der Staat hat die sozialen Sicherheitsfunktionen angenommen, zB für die Altersversorgung - wird Bismarck Ruhestand eingeführt - oder Krankenversicherung und Pflege - die erste Krankenkasse Mittel waren in England . Diese sozio-familiäre Strukturwandel erreichten sowohl große Länder wie Frankreich, England und Deutschland. Er hatte und hat Auswirkungen auf die relationale Strukturen. Eine Folge ist der Verlust der Bedeutung von Ehe und Familie als grundlegende Institution des Zusammenlebens. Soziologen sprechen hier von „Pluralisierung der privaten Lebensformen“ (Franz Xaver Kaufmann) und der „Verlust der Familie Monopol“ (Bertram). In den 90er Jahren Dahrendorf bereits doppeltes Gesicht der Neuzeit zu sprechen, erinnert an dem Zürcher Soziologe François Höpflinger, inzwischen die Koexistenz von traditionellen und modernen Formen des Familienlebens als Hauptmerkmal der aktuellen Situation von Familien in Europa.
Das Familienleben in Europa ist heute von der Koinzidenz zwischen Wandel und Kontinuität gekennzeichnet. Unter anderem Ähnlichkeiten bemerken wir, dass überall, ist der Markt für Singles boomt, die gefrorenen Wachstumskurven ständig steigen, erhöht sich die Zahl der Scheidungen (Chart I) vor allem in Südeuropa, oder stagniert auf hohem Niveau - zur Zeit scheint dies sogar regredieren, was natürlich die geringe Anzahl von Ehen verbunden ist. Aber überall, die Zahl der Kinder außerhalb der Ehe geboren wird, erlebt ein exponentielles Wachstum. Man kann feststellen, hier ein interessanter Unterschied der Geo-Demograph Dr. Gérard-François Dumont analysiert hat. (Abbildung II) Zunächst wird der Anstieg in Europa: 1990 wurden 17,4% der Kinder wurden außerhalb der Ehe in der EU geboren; Zehn Jahre später stieg die Rate auf 27,4% und sogar 10 Jahre später, ist es 37,4% erreicht. Allerdings unterscheiden sich diese Zahlen stark von Land zu Land: in Griechenland betrug 6,6%, Schweden 54,4% und Estland, er schafft es sogar auf 59,2%. Dumont stellte die Zahlen im Zusammenhang mit der Geburtenrate und das Ergebnis: wo diese Geburten kein soziales Problem darstellen, nicht nur die Anzahl der Geburten außerhalb der Ehe, sondern auch die Geburtenrate über überschreiten der europäische Durchschnitt, dh d. Frankreich, Großbritannien, Belgien, Dänemark, Finnland, Schweden, die Niederlande. In der katholischen Irland, wo wir das höchste Geburtenrate in der EU aufgenommen, war ein Ausnahmefall: Die Zahl der Geburten außerhalb der Ehe um den europäischen Durchschnitt liegt. Natürlich sollte diese Beziehung nicht auf eine einzige Ursache in Betracht gezogen werden, weil es für die Geburtenrate oder generativen Verhalten eine Reihe weiterer Kriterien und Standards berücksichtigt. Allerdings können wir mit Sicherheit sagen, dass die gesellschaftliche Akzeptanz der Geburten außerhalb der Ehe eine insgesamt positive Wirkung auf die Geburtenrate hat.
Was können wir für die Einstellung zur Ehe ableiten? Sicherlich mehr als 90% aller verheirateten Paare haben lebten zusammen vor der Hochzeit und die Anzahl der Paare zusammen leben ohne Zertifikat Ehe wächst stetig. Es gibt 25 Jahre, sie repräsentierten 5,8% aller Paare in Deutschland; heute ist sie doppelt so viele. Allerdings kann man nicht das Ende der Familie oder Ehe schließen, wie viele Medien tun. Chart III Mikrozensus in Deutschland sagte, dass mehr als sieben von zehn Paare in einer ehelichen Gemeinschaft leben. Alle sind in erster Ehe, und nicht alle Kinder, aber drei von vier Kindern in diesen Familien leben. Die so genannte traditionelle Familie ist lebendiger als medialer Repräsentation wollen uns glauben machen. Der Aufstieg der nichtehelichen Partnerschaften ist real, aber die meisten von ihnen unterscheidet sich deutlich.
4. Die Kernkompetenz von Ehe und Familie
Das bringt mich zum letzten Punkt prägnanter zu sein. Der Wunsch nach einer Familie, Zuverlässigkeit und Loyalität, Schutz der Privatsphäre gegen die kulturellen Veränderungen und soziale Strukturen zu schützen, ist ungebrochen. Die Familie verkaufte mehrere Aufgaben für den Staat und wird mehr und mehr zur Fortpflanzung, Sozialisation von Kindern und der Pflege der familiären Beziehungen und Emotionen, sicher begrenzt. Die Pflege dieser romantischen Beziehungen ist jetzt seine Kernkompetenz, aber. Der Staat kann nicht damit umgehen. Erstellen und Familienbeziehungen verwalten ist auch die Grundlage für die Bildung von Humankapital. Es ist das Produkt dieser Schlüsselkompetenz. Also, was ist diese Schlüsselkompetenz in der Praxis? Was ist das Humankapital, die nur innerhalb der Familie erstellt werden kann?
Das Humankapital ist die grundlegenden Fähigkeiten des Menschen. Es ist in der Lage, zu lernen, miteinander zu leben, zu Ausdauer zu haben, Lösungen statt Jammer zu suchen, erkennt und Ordnung in die Gefühle zu bringen, zu vertrauen, ohne naiv zu sein, mit ausgerüstet werden sprachliche Sensibilität, eine Bindungsfähigkeit zu haben, um integral die alltäglichen Probleme zu meistern - es ist die soziale Kompetenz und die Fähigkeit, noch die emotionale Intelligenz und viele andere grundlegende Funktionen zu steuern. Es ist sogar viel mehr als Faktenwissen. Der US-Nobelpreis Gary Becker, eingeführt neoliberaler Ökonom Bild IX das Konzept von Kapital und Humanpotenzial in der Wirtschaft und erhielt eine Auszeichnung für sich, sagte dies auf einer Konferenz in Berlin im Jahr 2002: „Das grundlegende Humankapital wird in der Familie geschaffen. Die Schule kann nicht Familie ersetzen. "
So ist es eine Frage der Übertragung von Werten ist, könnte man sagen. Die Werte können sie nicht als von professionellen Pädagogen in der Gesellschaft zu Kindern am Arbeitsplatz übertragen werden? Nein. Für die Gesellschaft, im Vergleich zu der Familie, ist ein Team ohne Gesichter. Es ist eine Reihe von Objekten, ohne Namen, erzeugt es weder Liebe noch Solidarität, aber sie sah es. Als der Objekte festgelegt, ist das Unternehmen auch unter der sich verändernden Arbeitswelt. Es gibt weitere 40 Jahre nach dem amerikanischen Soziologen Fitzhugh Dodson, „Väter bereiteten ihren Sohn für ein erwachsenes Leben, das sie sehr ähnlich war. Aber unsere Kultur wird mit einer solchen Geschwindigkeit zu ändern, dass es nicht mehr möglich ist. Wir wissen, dass hundert Kinder, die heute in einem Schulhof, fünfzig ausüben Trades spielen, die nicht einmal existieren. Väter können daher nicht auf alle diese Kinder für ein Leben ähnlich wie ihre vorzubereiten. Sozialer Wandel ist durch Sprünge und Grenzen. „Ende Zitat. Die persönliche Beziehung, durch die Nachteile, bleibt konstant. Geld, Waren, Ideen - - Es ist nicht von dem, was sonst definiert, sondern durch das, was es ist: Vater, Sohn, Mutter, Tochter, Freund - alle Leute, die Gesichter mit Namen. Für sie leben wir Solidarität.
Civic Verantwortung, Toleranz, Ehrlichkeit, Loyalität, Hilfsbereitschaft, Solidarität, Verantwortung - alle Tugenden, die in der Gesellschaft leben, der Staat und die Wirtschaft. Die Familie ist eine solide Basis für die Sozialisation des Individuums, ist es die geistige Falte in der Gesellschaft zu passen. Die Aufmerksamkeit, Emotionen, Liebe - es geht nicht um Sentimentalität. Forschung auf dem Gehirn und Bindung lehrt uns, dass Emotionen, in den Worten eines Entwicklungspsychologen und Kinderarzt Stanley Greenspan, das Bild X „brain Architekten,“ sie Gehirnwachstum bei Babys zu stimulieren, emotionale Stabilität, die die Bildung von neuralen Verdrahtung fördert. Wenn emotionale Stabilität durch die Zärtlichkeit und Zuneigung freundlich erzeugt wird, so dass das Kind so offensichtlich und Erfahrungen sammeln, sprießen Synapsen im Gehirn und das Baby lernt. Forscher auf dem Gebiet des Gehirns und die Befestigung, Entwicklungspsychologen und Pädagogen argumentieren, dass die Bindung über Bildung. Mit anderen Worten: Liebe, Süße, Zeit - die drei Werte von Pestalozzi - schaffen die Voraussetzungen für eine spätere das Kind zu lernen, Teamarbeit lernen, so eine soziale Verantwortung zu haben, zu konzentrieren und hartnäckig und so zu arbeiten, innovativ zu sein, um in der Lage sein, um in seinen Gefühlen zu setzen und damit einigermaßen gesichert werden. Experten nennen diese emotionale Intelligenz. Befestigung ist der Stoff, aus dem Humankapital gebildet wird, Befestigung über Ausbildung, eine erfolgreiche Bindung führt zu voller Würde des Menschen. Die Kernkompetenz der Familie ist von existenzieller Natur. Sie braucht Zuverlässigkeit, es braucht Zeit. Unauflösliche Ehe bietet den besten Rahmen.
Ich komme zu dem Schluss. Was in all diesen Fragen Entscheidend ist, ob wir den Nihilist Praxis Jean Paul Sartre, die Vorfahren der Bewegung 68 folgen, die erklärten, dass „die Natur des Menschen existiert nicht“ oder wenn es gegen überzeugt, dass es eine menschliche Natur ist, ein Masterplan, der viel mehr als eine zufällige evolutionäre ist. Dieser Plan hat eine Matrix: die Liebe. Er schaffte das Urvertrauen, die DNA von Humankapital; man könnte auch eine leichtere Art und Weise der Menschheit sagen. Und er rechtfertigt Gleichheit. Dieses Potential liegt in der Familie. Deshalb ist Bildung ein Geschenk zu menschlich ist. So definiert Jean Paul II Bildung. Aus diesem Grunde ist die Familie auch „das Herz aller Gesellschaftsordnung“, wie Benoît XVI, oder „das Meisterwerk Gottes“, wie der Papst sagte Francis. Deshalb ist die Familie, bevor öffentliche oder religiöse Autorität. Aus diesem Grunde kann kein Staat ohne sie, zumindest keine Solidarität Zustand gebildet werden, in denen keine Freundschaft als soziale Bindung dient, wie erwähnt Aristoteles. Bild XI. Sie, Freundschaft ist das, was im Leben am meisten nötig ist, er in Nikomachischen Ethik aussetzt; Man könnte hinzufügen: es findet seine Heimat in der Ehe und Familie, auch heute noch.
http://lanuovabq.it/it/articoli-da-hobbi...volte-19624.htm
Sie haben sehr geduldig. Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.
* Direttore dell'Institute für Demografie, Soziales und Familie
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http://lanuovabq.it/it/articoli-l-indiss...cieta-19625.htm
http://lanuovabq.it/it/articoli-collin-19627.htm
http://lanuovabq.it/it/articoli-le-radic...hiesa-19629.htm
http://lanuovabq.it/it/articoli-amoris-l...-dopo-19630.htm
http://lanuovabq.it/it/articoli-amoris-l...icano-19626.htm
http://lanuovabq.it/it/articoli-magister...orici-19622.htm
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