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24. APRIL 2017
Was Katholiken über einen ehemaligen Muslim über den Islam lernen können
Viele Katholiken betrachten den Islam als Verbündeten im Kampf gegen den militanten Säkularismus. Da die Muslime gegen Permissivität, Pornographie, gleichgeschlechtliche "Ehe" und andere Aspekte der säkularistischen Agenda sind, gehen viele Katholiken davon aus, dass sie ähnliche Werte über Ehe und Sexualität teilen müssen.
Aber das ist nicht der Fall. Die islamische Betonung auf Bescheidenheit und Keuschheit sollte nicht mit dem christlichen Standard verwechselt werden. Die christliche Sexualethik beruht auf Respekt für Frauen, während die islamische Sexualethik zum großen Teil durch eine Verunglimpfung von Frauen motiviert ist.
Islamische Familienwerte gehen nicht darum, Frauen zu ehren, sondern um die Ehre eines Mannes zu schützen. Und im Islam ist die Ehre eines Mannes mit seiner Fähigkeit verbunden, die Frauen in seinem Leben zu kontrollieren. Wenn eine Frau, eine Tochter oder eine Schwester etwas tut, um die Ehre ihres Mannes, ihres Vaters oder ihres Bruders zu gefährden, riskiert sie schwere Strafen und sogar den Tod. Im Westen kann eine ungehorsame muslimische Tochter ihren Kopf rasieren; In der muslimischen Welt kann sie getötet werden.
Die Kontrolle des muslimischen Mannes über Frauen und Mädchen ist in vielerlei Hinsicht manifestiert, aber eine der am meisten beunruhigenden ist die weit verbreitete Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung (FGM). Nach dem Population Reference Bureau , etwa eine halbe Million Frauen und Mädchen in den Vereinigten Staaten haben das Verfahren durchlaufen oder sind in Gefahr des Verfahrens. In einem kürzlichen Interview mit Tucker Carlson drängte Ayaan Hirsi Ali auf Gesetze, die das Verfahren verbieten würden, was sie gesagt hat, um die sexuelle Libido zu töten und die Jungfräulichkeit vor der Ehe zu sichern.
Wer ist Ayaan Hirsi Ali ? Geboren und aufgewachsen in Somalia, wo Genitalverstümmelung und Zwangsheiraten gemeinsam sind, verließ Ali schließlich ihren Stamm und ihre Familie und entkam nach Holland. Dort begann sie eine öffentliche Kampagne, um Aufmerksamkeit auf die Misshandlung muslimischer Frauen zu lenken. Im Laufe der Zeit wurde Ali in das holländische Parlament gewählt und zum Teil als Ergebnis ihrer schlechten Erfahrung mit dem Islam, teils aus ihrem Studium der Aufklärung, wurde sie Atheistin. Sie wurde auch ein Ziel radikaler Islamisten, und unter zunehmendem Druck von der niederländischen Regierung (die sie als zu provokativ betrachtete), verließ sie Holland für Amerika.
Der Autor von mehreren Büchern, Ali ist derzeit ein Research Fellow an der Hoover Institution. Darüber hinaus leitet sie eine Stiftung, die die Rechte der muslimischen Frauen verteidigt. Die AHA-Stiftung widmet sich dem Schutz von Mädchen und Frauen vor Zwangsheiraten, Ehrengewalt, Genitalverstümmelung und unterdrückenden Scharia-Gesetzen.
Was können Katholiken von Ayaan Hirsi Ali lernen? Zwei wichtige Lektionen kommen in den Sinn. Das erste ist, dass islamische Werte ganz anders sind als die katholischen Werte. Viele Katholiken, auch in Führungspositionen, haben sich mit einem multikulturellen Lite-Blick auf den Islam begnügt. Mit anderen Worten, sie glauben, dass, während Muslime verschiedene Nahrungsmittel und Bräuche haben können, sind sie genau wie wir, wenn es um Grundlagen geht.
Aber wie Ali und andere ehemalige Muslime darauf hingewiesen haben, gibt es eine Welt der Unterschied. Die zentrale Familie Wert im Islam ist nicht gegenseitige Liebe, sondern Familie Ehre. Das ist nicht zu sagen, dass die muslimischen Familien keine Liebe für einander haben; Es ist zu erkennen, dass sie unter enormen kulturellen und religiösen Druck sind, um andere Dinge zuerst zu setzen. Nonie Darwish , ein muslimischer Wandel zum Christentum, macht den Fall, dass Muhammad eine normale Familie betrachtete, in der die erste Liebe und Loyalität eines Mannes für seine Familie - als Hindernis für den Dschihad - ist. "Es ist nicht ungewöhnlich", bemerkt sie, "für einen Mann, der einer Frau treu ist und sie mit Liebe und Respekt behandelt, um Lächerlichkeit zu leiden, um nicht genug Mann zu sein."
Katholiken scheinen weitgehend nicht bewusst von dem Ausmaß, in dem der Ehrenkodex das muslimische Leben erleidet. Praktiken wie Genitalverstümmelung, Zwangsheirat, Kinderheirat, Polygamie, Fraueschlagen und leichte Scheidung (für Männer) sind keine kulturellen Ausreißer, sie sind Teil der Verwerfung und des Schusses islamischer Gesellschaften. Aber die katholische Führung hat sich so darauf konzentriert, ihren Respekt für den Islam zu verkünden, dass sie diese Angelegenheiten weitgehend ignoriert hat.
Wie beabsichtigt, werden diese Proklamationen des Respekts und sogar der Wertschätzung für den Islam wahrscheinlich von Muslimen als eine Anerkennung des Status quo und auch der allmannlichen Führung des Islam interpretiert. Wenn die Katholiken ihre Solidarität mit dem Islam erklären, was sie normalerweise bedeuten, ist Solidarität gegen "Islamophobie" oder gegen Beschränkungen der muslimischen Einwanderung oder ähnliche modische Ursachen. Aber zu oft kommen diese Solidaritätsaussagen als Deckenvermerke.
Muslimische Führer können diese Befürworter durch das einfache Mittel des Spielens der Opferkarte auslösen. Sie verstehen die katholische Psychologie weit besser als die Katholiken die Psyche der Muslime verstehen, und sie wissen, dass die katholischen Führer mit denen, die den Opferstatus beanspruchen, reflexiv sind. Indem sie den Islam als Opfer von Bias, Bigotterie und "Islamophobie" darstellen, wissen die muslimischen Führer, dass sie die Unterstützung der Katholiken für die Agenda gewinnen können, die sie verfolgen wollen.
Doch der Islam ist viel mehr Opfer als Opfer. Und unter seinen Hauptopfern sind muslimische Frauen und Kinder. Wer spricht für sie? Nun, Ayaan Hirsi Ali tut und so auch Nonie Darwish. Aber ich erinnere mich nicht an prominente Kirchenführer, die über die Unterdrückung muslimischer Frauen sprechen. In der Tat kann die gegenwärtige Politik der Kirche, jede Kritik am Islam zu vermeiden, leicht mit einer Anerkennung der misogynistischen Praktiken des Islam verwechselt werden. Die Kirchenbehörden sprechen oft über ihre Sorge um die hilflossten und anfälligsten in der Gesellschaft, aber diese Sorge scheint sich nicht auf muslimische Frauen und Kinder auszudehnen, die zu den am meisten gefährdeten Menschen der Welt gehören.
Durch die konsequente Stellung mit dem institutionellen Islam und seinen Vertretern ist die Kirche in Wirklichkeit den muslimischen Opfern der islamischen Machtstruktur zurückgekehrt. Die Respekt der islamischen Politik der Kirche wird leider nur das Gefühl der Hoffnungslosigkeit erhöhen, das viele Muslime bereits haben. Der Islam ist ein drückendes religiöses und soziales System, und viele Muslime fühlen sich darin gefangen. Wenn die christlichen Führer die Unterdrückung nicht anerkennen, verstärkt sie den Glauben der "gefangenen" Muslime, dass sie sich nirgends drehen kann.
Es gibt eine zweite Lektion aus der Arbeit von Hirsi Ali gelernt zu werden. Katholische Führer, zusammen mit vielen weltlichen Führern, scheinen zu glauben, dass die einzige Bedrohung durch den Islam von militanten Extremisten kommt. Darüber hinaus behaupten sie, dass diese gewalttätigen Dschihadisten nichts mit dem Islam zu tun haben. Nach Ali ist die Bedrohung jedoch viel größer, und es hat am meisten sicher etwas mit dem Islam zu tun. Sie schreibt :
Wenn wir uns nur auf Gewalttaten konzentrieren, haben wir die Ideologie ignoriert, die diese Handlungen rechtfertigt, fördert, feiert und fördert. Indem wir keinen Ideenkrieg gegen den politischen Islam (oder "Islamismus") als Ideologie und gegen diejenigen, die diese Ideologie verbreiten, bekämpfen, haben wir einen gravierenden Fehler gemacht.
Ali bezieht sich auf die Methode, durch die die islamistische Ideologie als "dawa" verbreitet wird. In ihrem engen Sinne bedeutet "dawa" Proselytisierung, aber in dem Sinne, dass Ali es nutzt, entspricht es etwa dem Begriff "kultureller Dschihad" Ist ähnlich wie die Kommunisten des zwanzigsten Jahrhunderts den "langen Marsch durch die Institutionen" genannt. Der islamische Kulturjihad ist ein Versuch, Institutionen wie Medien, Schulen, Gerichte und Regierungsbürokratien mit dem Ziel, das Scharia-Gesetz voranzutreiben, zu infiltrieren und zu beeinflussen.
Der bewaffnete Dschihad ist ein Weg, das islamische Recht und die Lehre zu verbreiten, aber es ist nicht der häufigste Weg, und es ist nicht immer wirksam. Der kulturelle Dschihad dagegen ist sehr effektiv, weil es schwer zu erkennen und schwerer zu widerstehen ist. Der kulturelle Dschihad ist schwer zu bekämpfen, weil er sowohl den Verfassungsschutz als auch den westlichen Abscheu der Diskriminierung ausnutzt. So werden die besonderen Rechte, die die muslimischen Führer verlangen, immer als die Bürgerrechte einer Opferminorität dargestellt.
Eine der Institutionen, die kulturelle Dschihadisten zu beeinflussen haben, ist die katholische Kirche. Und in der Tat scheinen sie in ihren Versuchen, die Führer der Kirche zu manipulieren, bei der Unterstützung ihrer verschiedenen Agenda sehr erfolgreich zu sein. Die europäischen Bischöfe haben die Ausbreitung des Islam durch ihre Anerkennung der offenen Grenzen ermöglicht. Die United States Conference of Catholic Bishops war einer der wichtigsten Akteure in der Umsiedlung der muslimischen Flüchtlinge der unveränderten Vielfalt. Durch muslimisch-katholische Dialogprogramme haben die gleichen Bischöfe Legitimität und Respektabilität gegenüber muslimischen Bruderschaft-verknüpften Gruppen wie der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas (ISNA) und dem Islamischen Kreis Nordamerikas (ICNA) verliehen und damit ihre Stealth-Dschihad-Aktivitäten erleichtert.
hier geht es weiter
http://www.crisismagazine.com/2017/catho...m-former-muslim
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